盂蘭盆節(jié)的來歷與習(xí)俗大全
盂蘭盆節(jié)的來歷與習(xí)俗有哪些？
盂蘭盆節(jié)是每年農(nóng)歷的七月十五日，盂蘭盆節(jié)也被稱為“中元節(jié)”，有些地方俗稱“鬼節(jié)”。農(nóng)歷七月十五這一天，佛教徒要舉行盂蘭盆法會，供奉佛祖和僧人。那么關(guān)于盂蘭盆節(jié)的來歷和習(xí)俗是什么呢?
接下來，就讓yjbys小編帶領(lǐng)大家一起來學(xué)習(xí)一下吧!
盂蘭盆節(jié)的來歷：
據(jù)《佛說盂蘭盆經(jīng)》的記載，“盂蘭盆(ullambana)”是梵語烏藍婆拏。盂蘭，譯作“倒懸”(人被倒掛)，盆是指供品的盛器，所以，“盂蘭盆”的意思是用來救倒懸痛苦的器物，衍生出來的意思是：用盆子裝滿百味五果，供養(yǎng)佛陀和僧侶，以拯救入地獄的苦難眾生。
釋迦牟尼佛有一重要弟子名喚目犍連(簡稱目連)，修持甚深，以神通著稱，相傳目連的母親做了很多壞事，死后變成了餓鬼，目連通過神通看到后十分傷心，就運用法力，將一些飯菜拿給母親食用，可是飯一到母親口邊就化為焰灰，目連大聲向釋迦牟尼佛哭救。佛陀告訴他，必須集合眾僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供養(yǎng)十方僧人，以此般功德，其母方能濟度。目蓮依佛意行事，其母終得解脫。
這種儀式最早從南北朝時代目連救母的功德法會中開始流行。西晉時，《盂蘭盆經(jīng)》被譯成漢文，因為它所提倡的報答父母養(yǎng)育之恩，和儒家傳統(tǒng)的孝順父母的思想相符，普受君王的贊揚和重視，并在中國廣為流傳。據(jù)《佛祖統(tǒng)紀》記載，梁武帝即開始設(shè)壇舉行盂蘭盆法會。自此往后，歷代帝王臣民多遵佛制，興盂蘭盆會，以報答父母、祖先恩德。
唐代宗李豫每逢七月十五日，都要在宮中舉行盛大的.盂蘭盆會。城中的寺院也要備辦供品，陳列于佛像之前，十分虔誠。
宋朝儒釋道三教合流，與道教中元節(jié)的祭祀亡者靈魂、儒家祭祀父母祖先等活動結(jié)合，構(gòu)成中國乃至東亞文化圈的一系列祭祀活動，七月十五這一天已演變?yōu)槊耖g的祭祖日，家家祭祖亡親，并且盛行放河燈超度孤魂野鬼活動。
到了清代，對七月十五日中元節(jié)的祭奠活動，更為重視，各地寺、院、庵、觀普遍舉行盂蘭盆會，并在街巷設(shè)高臺誦經(jīng)念文，作水陸道場，放焰口，演《目連救母》戲，有的還有舞獅、雜耍等活動，夜晚還把扎糊的大小紙船，放入水中，點火焚化，同時還點放河燈，稱之謂“慈航普渡”，十分熱鬧。除外，當(dāng)時各家各戶，都要在門外路旁燒紙錢，以祀野鬼。
盂蘭盆節(jié)習(xí)俗：
燒包
燒包：“鬼節(jié)”，俗稱“七月半”(有些地區(qū)為十三或十四)。送祖時，紙錢冥財燒得很多，以便“祖先享用”。同時，在寫有享用人姓名的紙封中裝入錢紙，祭祀時焚燒，稱“燒包”。年內(nèi)過世者燒新包，多大操大辦，過世一年以上者燒老包。
放焰口
放焰口：七月十五這一天，事先在街口村前搭起法師座和施孤臺。法師座跟前供著超度“地獄”鬼魂的地藏王菩薩，下面供著一盤盤面制桃子、大米。施孤臺上立著三塊靈牌和招魂幡。過了中午,各家各戶紛紛把各式發(fā)糕、果品、瓜果等擺到施孤臺上。主事者分別在每件祭品上插上一把藍、紅、綠等顏色的三角紙旗，上書“盂蘭盛會”、“甘露門開”等字樣。儀式是在一陣莊嚴肅穆的廟堂音樂中開始的。緊接著，法師敲響引鐘，帶領(lǐng)座下眾僧誦念各種咒語和真言。然后施食，將一盤盤面桃子和大米撒向四方，反復(fù)三次。這種儀式叫“放焰口”。
普渡拜拜
普渡拜拜：七月十五日下午，大家便開始準(zhǔn)備黃昏的大拜拜。祭壇上各種牲禮及水果擺上幾百盤，殺豬幾十條甚或百多條，米谷整卡車，魚山、內(nèi)山聳立著，極盡鋪張能事，與“做醮”相同。另請和尚或道士登壇作法誦經(jīng)，引渡孤魂野鬼，回歸天地，有時也上演鐘旭道捉鬼等民間戲曲。孟蘭盆法會：七月十五日是佛教所謂的結(jié)夏安居修行的最后一日，法善充滿。在這一天的法會中，和尚誦經(jīng)，盆羅百味，供養(yǎng)僧眾，功德無量。
搶孤
搶孤：在普度的廣場上搭起高丈余的臺子，上面放滿各式各樣的供品。普度完畢，主持人一聲令下，大家就蜂擁而上搶奪，因為沒有秩序易造成傷亡，所以清朝下令停辦。民國八十一年宜蘭頭城再度舉辦此活動，仍延襲舊制，架高近四層樓的棚子，上放置十三盞食物和純金牌。參加的隊伍以每五人一組，每隊各據(jù)一根柱子，待主辦者一下令，選手便奮不顧身望往上攀爬。由于有游戲規(guī)則所以沒有混亂的場面，是一項值得提倡的民俗體育。搶孤由來：因為七月普度鬼魂群集，為了怕它們流連忘返，所以有人發(fā)明此活動。據(jù)說當(dāng)鬼魂看到一群比自己還要兇猛搶奪祭品的人時，會被嚇得逃開。
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