七月十五鬼節(jié)的由來(lái)
每年農(nóng)歷七月十五這天,是中國(guó)傳統(tǒng)中的重要節(jié)日—中元節(jié)。但是,“中元節(jié)“是中國(guó)道教的叫法;同是這一天,佛教稱(chēng)之為“孟蘭盆節(jié)’,民間則稱(chēng)之為“鬼節(jié)“。這三節(jié)既有不同的表達(dá)形式,又有祭祀祖先和崇尚孝善的共同文化內(nèi)涵。我國(guó)的漢族、象古族、達(dá)斡爾族、彝族、納西族、白族、苗族、侗族、壯族、土家族等都有過(guò)此節(jié)的習(xí)俗。
古時(shí)候,人們都相信人具有三魂七魄,人死之后,七魄分離,只剩下三魂就叫做鬼了。有德之人,死后有人祭祀,不會(huì)傷害人類(lèi);但那些沒(méi)人祭拜的孤魂野鬼,就不一樣了。相傳七月初一至七月十五,閻王大開(kāi)鬼門(mén)關(guān),陰間鬼魂悉回陽(yáng)間,探視自己的親友及子孫.故有“七月半,鬼亂竄”之說(shuō)。在這段日子里,民間人們?yōu)楸3稚畹钠桨玻閱氏矐c皆不敢輕舉妄動(dòng)。
七月十五這天,民間家家祭祀祖先。有的在家中或祠堂為祖先燒香,合家叩拜;有的到祖先墳?zāi)股咸硗痢⑸瞎、炔香等。天黑之后,攜帶爆竹、紙錢(qián)、香燭,燒些紙錢(qián),鳴放鞭炮,恭送祖先上路,回轉(zhuǎn)“陰曹地府”。屆時(shí),每戶(hù)人家都要供奉瓜果菜飯等,舉行各種祭祀活動(dòng),祈求地官保佑,對(duì)“無(wú)家可歸“的孤魂野鬼也給予關(guān)照;要設(shè)酸壇.有僧道誦經(jīng),燒煞神錢(qián),打發(fā)施服。這種活動(dòng)在七月十五日達(dá)到最高潮。因此,中元節(jié)又稱(chēng)七月半,俗稱(chēng)“鬼節(jié)”,F(xiàn)在民間的七月十五,大多逐漸剔除迷信色彩,保留祭莫形式,作為對(duì)祖先的緬懷和紀(jì)念。
中國(guó)的中元節(jié)習(xí)俗可以說(shuō)與中國(guó)上古的天人觀有直接關(guān)系。在中國(guó)古代習(xí)俗中,人們認(rèn)為人升天為仙,下地為鬼。按照西方文化習(xí)慣中的思維理念,鬼神是絕對(duì)對(duì)立的,天人關(guān)系也是彼此不可轉(zhuǎn)換和彼此絕對(duì)對(duì)立的,現(xiàn)實(shí)中的人類(lèi)無(wú)法作用于天地另一時(shí)空。但是,在中國(guó)古代宗教觀中,天地可以互相轉(zhuǎn)換,鬼神位且也可以轉(zhuǎn)換,現(xiàn)實(shí)中的`人類(lèi)可以根據(jù)自己的作為去改變另一時(shí)空的關(guān)系。在我國(guó)先民們看來(lái),天神和地鬼之間,不是絕對(duì)的對(duì)立關(guān)系,而是可以根據(jù)當(dāng)事人的功德作為去進(jìn)行轉(zhuǎn)換的。鬼魅、神仙和人類(lèi)都有善惡之分,這種善惡是可以彼此互相影響作用和轉(zhuǎn)換位皿的。天神沒(méi)有功德,也可能重新下地獄,地獄中的鬼魅如果有功德,也可以脫胎換骨上天成神。人們相信,人間的活人可以根據(jù)自己的作為,去改變另一個(gè)世界時(shí)空中的先人和后人的境遇。比如,當(dāng)世人可以通過(guò)自己對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的貢獻(xiàn)、功德去拯救自己先人的亡靈,也可以因此而給后人帶來(lái)善果。
因此,中元節(jié)逐步轉(zhuǎn)變成為祭祀祖先和祈福后人的節(jié)日了。
【七月十五鬼節(jié)的由來(lái)】相關(guān)文章:
2014鬼節(jié)最恐怖的短信10-28
鬼節(jié)日記200字08-14
令狐姓氏的由來(lái)05-08
冷姓的由來(lái)04-29
小暑節(jié)氣的由來(lái)07-07
管中窺豹的成語(yǔ)由來(lái)12-18
街舞律動(dòng)的由來(lái)08-29
茶藝表演的由來(lái)11-10
清明由來(lái)的作文11-29
七月的工作總結(jié)08-24