2015關(guān)于玉林“狗肉節(jié)”的“狗肉之爭(zhēng)”的淺析

　　“狗肉節(jié)”情緒對(duì)抗割裂狗肉之爭(zhēng)共識(shí)

　　2015年6月20日，廣西玉林市，天津愛(ài)狗人士楊曉云來(lái)到玉林大市場(chǎng)花錢救狗，狗販們爭(zhēng)著要把狗賣給楊曉云。據(jù)楊曉云介紹，今天一共花掉7000元左右買下大概100余只貓狗，楊曉云說(shuō)今年不打算把買下的貓狗運(yùn)回天津，準(zhǔn)備在玉林當(dāng)?shù)卣乙粔K基地養(yǎng)殖。(6月21日 新華網(wǎng))

　　每年此時(shí)，玉林“狗肉節(jié)”的到來(lái)，都會(huì)引發(fā)巨大的爭(zhēng)辯，“愛(ài)狗”與“吃狗”也會(huì)成為對(duì)立的情緒宣泄。圍繞“吃不吃“的議題，如今的“狗肉節(jié)”不再是民俗寓意的表達(dá)，而是演化為了兩種情緒的對(duì)抗。在不同的情緒下，復(fù)雜、極端、另類的行為不斷衍生，割裂了狗肉之爭(zhēng)的起碼共識(shí)。

　　需要厘清的是，“吃狗”與“愛(ài)狗”，其實(shí)都是道德層面的議題，并沒(méi)有被納入到法律的范疇內(nèi)。不過(guò)，即便如此，“狗肉節(jié)”的舉辦，卻裹挾了多種不正常的行為。比如，報(bào)道中的某些狗販子充分利用“愛(ài)狗人士”的愛(ài)心，以虐狗的方式，引誘和逼迫“愛(ài)狗人士”買狗。再比如，一些狗肉經(jīng)營(yíng)者屢屢遭受電話騷擾、威脅，經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所甚至被打砸。

　　于是，裹挾某種特殊的感情色彩，“愛(ài)狗人士”以虔誠(chéng)的舉止，試圖挽救一條條瀕臨死亡邊緣的生命。而對(duì)于某些狗販子，則充分利用了“愛(ài)狗人士”的心理弱點(diǎn)，以此來(lái)賺取更多的收益。應(yīng)該說(shuō)，在“狗肉節(jié)”舉辦前后，“愛(ài)狗”與“吃狗”的對(duì)立情緒達(dá)到巔峰，但任何一方都沒(méi)有贏得對(duì)方的認(rèn)同。由此，“狗肉節(jié)”依然舉辦，不同的觀點(diǎn)和立場(chǎng)依然存在，情緒的對(duì)抗日趨激烈和嚴(yán)峻。

　　應(yīng)該說(shuō)，兩種對(duì)立的情緒面前，并沒(méi)有贏家，只會(huì)讓“狗肉之爭(zhēng)”變?yōu)橐怀鲷[劇。商販的虐狗行為，以及利用“愛(ài)狗人士”同情心賣狗的行為，戳中了人性的淚點(diǎn)，本應(yīng)被道德所不允許。而反觀“愛(ài)狗人士”，其買狗行為雖然出于個(gè)人自愿，但用私力救濟(jì)來(lái)挽救狗的生命，無(wú)疑是杯水車薪。“狗肉節(jié)”本是民俗，其存在與消亡，都有合理的必要性，道德層面的救贖如何能決定民俗的最終歸宿呢?

　　事實(shí)上，民俗面前，應(yīng)該讓情緒表達(dá)趨于一致，而不該陷入到對(duì)抗的邏輯中。“吃還是不吃”都被法律所允許，均是個(gè)人的權(quán)利選項(xiàng)，任何人無(wú)權(quán)干涉。不管是“吃狗人士”，還是“愛(ài)狗人士”，都應(yīng)該尊重彼此，而不該劍拔弩張。“狗肉節(jié)”只是民俗而已，這是最起碼的共識(shí)，即便存在不同的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，也應(yīng)該照顧對(duì)方的感受，在“愛(ài)狗”與“吃狗”的方式上多一份理性和成熟。

　　裹挾對(duì)立的民意，“狗肉之爭(zhēng)”必然陷入到無(wú)序的狂歡中，進(jìn)而將民俗這一共識(shí)徹底淡化。既然如此，不妨走出認(rèn)識(shí)誤區(qū)，多點(diǎn)寬容和理解，少點(diǎn)對(duì)立和沖突。

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