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浴佛節(jié)簡(jiǎn)介

時(shí)間:2022-05-30 23:16:34 其他節(jié)日 我要投稿
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浴佛節(jié)簡(jiǎn)介

  浴佛又稱灌佛,在古印度原始佛教中即為一種重要儀式,溯其來(lái)源,大而言之,其源乃在古印度的社會(huì)風(fēng)俗之中,小而言之,其源則在釋迦降生的歷史傳說(shuō)之中。從大的方面看,浴佛似乎是從古印度的一種宗教要求傳衍而來(lái)的,據(jù)載,當(dāng)時(shí)流行的婆羅門教即行一種浴像的儀式,人們認(rèn)為這樣做可以使人精神清潔,浴佛的起源可能與此有關(guān)。從小的方面看,浴佛是由一個(gè)重要的佛教故事演化而來(lái)的。據(jù)《過(guò)去現(xiàn)在因果經(jīng)》卷一所記載,摩耶夫人懷胎臨近產(chǎn)期之時(shí),路經(jīng)藍(lán)毗尼園,行至無(wú)憂樹下(亦稱婆羅樹或波羅叉樹),誕生了悉達(dá)多太子,此時(shí),難陀和優(yōu)波難陀龍王(另一說(shuō)稱有九龍)吐清凈水,灌太子身。這一歷史傳說(shuō)在古印度時(shí)即已流行,近代在印度鹿野苑和阿摩羅伐底出土的佛傳雕刻,都有反映這種情景的構(gòu)圖。這一傳說(shuō)可能直接導(dǎo)致了浴佛儀式在我國(guó)的流行。因?yàn)椋覈?guó)后世浴佛往往是在佛陀誕生之日舉行。

  浴佛在古印度即相當(dāng)流行,唐義凈《南海寄歸內(nèi)法傳·灌沐尊儀章》卷四記載道:“大師雖滅,形像尚存,翹心如在,理應(yīng)尊敬。……西國(guó)諸寺,灌沐尊儀,每于禺中之時(shí),授事便嗚楗椎,寺庭張施寶蓋,殿側(cè)羅列香瓶。取金、銀、銅、石之像,置以銅、金、木、石架。內(nèi)令諸妓女奏其音樂(lè),涂以磨香,灌以香水,以凈白氍而揩拭之,然后安置殿中,布諸花彩。此乃寺眾之儀。……大者半月、月盡合眾共為;小者隨己所能每須洗沐。斯則所費(fèi)雖少,而福利尤多。”隨著佛教的傳人,浴佛儀式亦很早就開始在我國(guó)流行。據(jù)《吳書·劉繇傳》卷四附記笮融事跡說(shuō):“笮融初聚眾數(shù)百,往依徐州牧陶謙。謙使督廣陵、彭城漕運(yùn)。……乃大起浮屠祠。……每浴佛,多設(shè)酒飯,布席于路,經(jīng)數(shù)十里,人民來(lái)觀及就食且萬(wàn)人,費(fèi)以巨億計(jì)。”這樣大規(guī)模的佛教儀式場(chǎng)面大概就是我國(guó)“浴佛會(huì)”早期的盛況。

  在佛教的流播過(guò)程中,浴佛逐漸流行于朝廷和仕宦之間,到了兩晉南北朝時(shí)代,趨于普及。據(jù)《高僧傳-佛圖澄傳》卷十載:“石勒諸稚子,多在佛寺中養(yǎng)之。每至四月八日,勒躬自詣寺灌佛,為兒發(fā)愿。”《佛祖統(tǒng)紀(jì)》卷三十六宋孝武帝大明六年(462)條亦稱:“四月八日,帝于內(nèi)殿灌佛齋僧。”另?yè)?jù)《宋書·劉敬宣傳》卷四十七載:“四月八日,敬宣見眾人灌佛,乃下頭上金鏡以為母灌,因悲泣下自勝。”上述記載表明,這段時(shí)期浴佛儀式在我國(guó)境內(nèi)各民族當(dāng)中均已相當(dāng)流行了。

  我國(guó)浴佛的日期,古來(lái)即有多種的說(shuō)法。在古印度,浴佛并不專在佛誕生日舉行,例如唐義凈所譯《浴佛功德經(jīng)》即只稱日日澡沐尊儀,可獲得大利益,并無(wú)固定日期。浴佛傳人中國(guó),情況則有所變化,逐漸固定在佛誕日浴佛,贊寧于《僧史略》上“浴佛”條曾解釋道:“然彼日日灌洗,則非生日之意。疑五竺多熱,僧既頻浴,佛亦勤灌耳。東夏尚臘八,或二月、四月八日,乃是為佛生日也。”但關(guān)于佛誕日,不僅在中國(guó),即使在古印度亦因傳承不同而有不同規(guī)定。因此,浴佛時(shí)間亦有多種規(guī)定。僅從我國(guó)歷史的記載來(lái)看,情況就相當(dāng)復(fù)雜多變。后漢時(shí)笮融的浴佛日期未見明記;北朝多于四月八日浴佛。(在敦煌石室遺書中發(fā)現(xiàn)的諸多寫卷,均明確四月八日為佛誕日)而自梁經(jīng)唐至于遼初,又大抵在二月八日;宋代北方改用臘八,南方則用四月八日。據(jù)梁代《荊楚歲時(shí)記》記載,二月八日為佛誕日;《續(xù)高僧·釋玄琬傳》卷二十二說(shuō):“琬以二月八日大圣誕沐之辰,追惟舊緒,敬崇浴具。每年此日,開講設(shè)齋,大會(huì)道俗。”另《遼史·禮志》卷五十三記載,遼時(shí)以二月八日為佛誕日。至宋代,佛誕日多定為臘月八日。宋贊寧《僧史略》卷上“佛誕生年代”條稱:“今東京(宋都開封)以臘月八日浴佛,言佛生日。”但也有稱臘月八日為佛成道日而浴佛的,如宋《丹霞淳禪師錄·臘八上堂》說(shuō):“屈指欣逢臘月八,釋迦成道是斯辰,二千年后追先事,重把香湯浴佛身。”而宋代在江南一般又多以四月八日為佛誕浴佛之日。據(jù)《歲時(shí)雜記》稱:“諸經(jīng)說(shuō)佛生日不同,其指言四月八日生者為多,……故用四月八日灌佛也。今但南方皆用此日,兆人專用臘月八日,近歲因圓照禪師(1020-1099)來(lái)慧林(禪院),始用此日行《摩訶剎頭經(jīng)》法;自是稍稍遵(之)。……其后宋都開封諸寺,多采用四月八日浴佛。”另《東京夢(mèng)華錄》卷八亦說(shuō):“四月八日佛生日,十大禪院各有浴佛齋會(huì),煎香藥糖水相遺,名日‘浴佛水’。”及至元代,著名的《幻住庵清規(guī)》和《敕修百丈清規(guī)》均定四月八日為釋迦誕辰,這樣中國(guó)佛教才算有了統(tǒng)一的浴佛日期。

  關(guān)于印度浴佛的方法,寶思惟譯的《浴像功德經(jīng)》記載得最為詳細(xì)清楚,該經(jīng)稱:“若欲浴像,應(yīng)以牛頭梅檀、紫檀、多摩羅香、甘松、勞、白檀、郁金、龍腦、沉香、麝香、丁香,以如是種種妙香,隨所得者,以為湯水,置凈器中。先作方壇,敷妙床座,于上置佛。以諸香水次第浴之。用諸香水訖,復(fù)以凈水淋洗。其浴像者,各取少許洗像水,置自頭上,初于像上下水之時(shí),應(yīng)誦以偈:‘我今灌沐諸如來(lái),凈智功德莊嚴(yán)聚;五濁眾生令離垢,愿證如來(lái)凈法身。”’

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