五四青年節(jié)的黑板報
五四，紀(jì)念火紅的青春
1918年11月間，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束，巴黎和會召開。中國打算作為戰(zhàn)勝國之一，收回被德國占領(lǐng)的土地。但日本代表團(tuán)卻在和會上提出了極其荒謬的無理要求，德國在中國山東的一切特權(quán)，均將無條件歸日本所有，日本這樣做自然有日本的理由。段祺瑞上臺后的1918年9月，段祺瑞派駐日公使張宗祥和日本政府交換了《山東問題的秘密換文》。日本正是以《山東問題的秘密換文》為借口，提出這一系列條件。可沒想到的`是，中國代表陸徵祥竟準(zhǔn)備簽字認(rèn)賬。這一賣國行為很快被留日學(xué)生披露，并通電全國。北京，濟(jì)南等地知道后，一些愛國分子組織示威游行，堅決反對中國代表在和會上簽字。
1919年5月4日下午，北京12所學(xué)校3000余名學(xué)生在天安門前集會，抗議巴黎和會的決定;抗議安福系政府共謀，于1918年密允日本留在山東。和平地開始的示威者，后來打了一名親日官員并燒了一個內(nèi)閣次長的住宅。北京政府發(fā)動兵力抓捕了32名青年學(xué)生。事后不久又抓捕了陳獨(dú)秀。這激起了全國人民的憤慨，學(xué)生罷學(xué)，工人罷工，商人罷市。徐世昌為此事傷壞了腦筋。接著，至少在其他200個地區(qū)爆發(fā)了學(xué)生動亂。政府不得不做出讓步，大約1150名學(xué)生勝利的走出監(jiān)獄。陳獨(dú)秀也在被抓捕了98天后釋放。五四運(yùn)動由于不是事先策劃的，意義更為深遠(yuǎn)。五四運(yùn)動的當(dāng)天，不僅游行示威，北京學(xué)生還沖到了曹公館，打算嚴(yán)懲曹汝霖，章宗祥和陸宗輿三個賣國賊。由于沒有抓到曹汝霖，學(xué)生們心頭怒氣難平，就放火把曹汝霖家燒了。五四作為一個事件，發(fā)生在政治，思想和社會的重要發(fā)展已經(jīng)在進(jìn)行的時侯，因而它既不是開端也不是頂點(diǎn)，盡管其名稱現(xiàn)在常常被用來概括一個時代。
到了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初期，人們終于不得不正視這樣一個嚴(yán)酷的問題：作為一個完整體系的古老儒家傳統(tǒng)制度和作為社會，政治統(tǒng)治一體的中國這兩者并都繼續(xù)存在，是否是不矛盾。人們選擇后者，實(shí)際地就是由于今后的需要而選擇民族主義。一旦國家的生存和興旺被確定為首要的目標(biāo)，民族主義的主題就一直占主導(dǎo)地位。中國歷史這樣波瀾壯闊的一個時期是很可能以這樣的水準(zhǔn)，在這樣一個時侯到來的。此外，即使在思想和文化的發(fā)展程度上，我們也必須認(rèn)清種種限制。
“五四”運(yùn)動所占大部分的是學(xué)生，其原因是學(xué)生所接受的思想不僅僅拘束于儒家傳統(tǒng)思想，還有西方共產(chǎn)主義思想，用到當(dāng)今中國的現(xiàn)狀似乎很適合�？墒�20世紀(jì)初的中國，共產(chǎn)主義思想好像并不靈活。中國傳統(tǒng)的儒家文化體系在中國傳承了近千年，都想突然轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代共產(chǎn)主義思想。恐怕不是件容易的事吧!既然”五四”運(yùn)動己經(jīng)爆發(fā)，那它爆發(fā)也代表著共產(chǎn)主義思想在中國傳播取得了明顯成功。
偉大的五四運(yùn)動熬愛國運(yùn)動從此掀開了中國新民主革命的新篇章，中國無產(chǎn)階級開始作為一個獨(dú)立的階級登上了歷史舞臺。比中國資產(chǎn)階級舊民主主義革命更為波瀾的中國國新民主主義的序幕就此拉開。
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