那些與三月三有關(guān)的故事
歌仙劉三姐與三月三
壯族兒女愛唱歌，無論男女，從童年時代就開始學(xué)唱山歌。在農(nóng)村，無論下地種田、上山砍柴、婚喪嫁娶、逢年過節(jié)或青年男女間的社交戀愛等，都用山歌來表達情意。有些地方甚至家庭成員之間的對話、吵架有時也以歌代言。唱歌幾乎成為壯族人民生活中不可缺少的內(nèi)容。
關(guān)于壯族三月三歌圩的來歷，民間有許多優(yōu)美動人的傳說。
一說，古代有一對情人，都是有名的歌手，經(jīng)常以唱山歌來表達相互的愛慕之情，但由于封建禮教的束縛，使兩人不能結(jié)為夫妻，于是，他們絕望地殉情身亡。人們?yōu)榱思o(jì)念這對情侶，遂在三月初三唱歌致哀。
另一說，在唐代壯族聚居地出了一個歌仙，叫“劉三姐”。她聰明過人，經(jīng)常用山歌歌頌勞動和愛情，揭露財主們的罪惡，財主們對她又恨又怕，在一年的三月初三這天，乘劉三姐在山上砍柴時，財主派人砍斷了山藤，使她墜崖身亡。后人為了紀(jì)念這位歌仙，便在劉三姐遇難這天聚會唱歌，一唱就是三天三夜，歌圩就此形成。
駱越龍母與三月三
壯族是古駱越人后裔，而位于大明山西南麓的武鳴據(jù)說曾是駱越古國最早的國都，壯族先民在這里繁衍生息，創(chuàng)造了燦爛的駱越歷史文化。
武鳴縣有個羅波鎮(zhèn)，羅波鎮(zhèn)的羅波廟是天下龍母第一廟。有史料記載，遠在新石器時代，駱越人就在被史學(xué)界稱為“駱越水”的郁江流域生活，夏商之間，駱越人建立了駱越古國，并創(chuàng)造出了燦爛的駱越文化。因為駱越人最早的祖居地在南寧市的大明山下，所以駱越后裔民族把大明山叫做“岜雖”，意為祖山。在漢朝前，珠江上游的西江流域每一條支流的河口處，幾乎都建有駱越祖母王廟，而且都按照武鳴祖廟的名稱叫做“羅波廟”或“蒲廟”。后來興業(yè)縣的羅波神被南漢皇帝封為“龍母夫人”，此后，西江流域的羅波神廟又多改稱龍母廟。
駱越人是最早居住在駱越地以鳥為圖騰種植水稻的族群，傳說有一只鳥不小心將嘴里叼的稻粒掉在泥土里，結(jié)果泥土里長出了稻穗，惠及了大江南北。于是，一群以鳥為圖騰，種植水稻的族群，以大明山為中心區(qū)域，沿著武鳴河、右江、郁江分別向北、向南、向東發(fā)展生息。
為了紀(jì)念開疆拓土的偉大始祖，每到駱越祖母王誕辰的農(nóng)歷三月三，人們都會舉行祖祭活動。一般在祭典舉行之后，傳統(tǒng)的唱戲、搶花炮、唱山歌等娛樂活動才能開始。因此，祖神祭是歌圩最首要的活動。
駱越人信奉被稱為“婭蒲”或“佬蒲”(意為祖母)的祖先神，因而凡是離開祖山都要祭祀祖母神，請出祖母神靈檢閱兵馬，并把祖母神位帶到新開辟的家園立廟安置。這一古典祭祀舞蹈后來成為壯族等駱越后裔民族舉辦歌圩廟會的驅(qū)邪祈福儀式，稱為“婭蒲巡兵”舞或“龍母點兵”舞。
“龍母點兵”這一民俗在嶺南影響深遠，許多風(fēng)水寶地都被稱為“龍母點兵地”�？上н@一珍貴的文化遺產(chǎn)由于歲月風(fēng)雨的吹打，如今只在武鳴縣的'少數(shù)山村中流傳，成為了歷史的“活化石”。2005年，駱越點兵舞被大明山管理局組織的文化調(diào)查專家在武鳴縣鑼圩鎮(zhèn)玉泉村發(fā)現(xiàn)，引起學(xué)術(shù)界的廣泛關(guān)注，中國社科院和中央民族大學(xué)宗教文化專家把它譽為中國民族宗教祭祀舞蹈中最具有藝術(shù)特色的舞蹈之一。
在南寧市民委的支持下，廣西駱越文化研究會的文藝專家對古老的《駱越點兵舞》進行了系統(tǒng)的整理和創(chuàng)新。創(chuàng)新的《駱越點兵舞》提煉了古駱越祭祀舞中的請祖母神、祖母神梳妝和祖母神點兵三個經(jīng)典場面，再現(xiàn)了古駱越人絢麗的民族風(fēng)情，表現(xiàn)了古駱越人不畏艱險、勇于開拓進取的民族精神。
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