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山西端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒

時(shí)間:2020-11-11 15:33:33 端午節(jié) 我要投稿

山西端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒

  在山西鄉(xiāng)村,不論豐年欠歲,貧富之家,端午節(jié)孩子們的香袋、長(zhǎng)命線、艾葉虎是非做不可的。一個(gè)小小的香袋為什么能這樣牽動(dòng)人心,千年不絕?傳說(shuō)古時(shí)候,每年的四、五月間各種蟲害、瘟疫嚴(yán)重地威脅著人們,玉皇大帝便派了一位神仙下凡,察訪民情,治理瘟害。神仙發(fā)現(xiàn)同是天下人,心眼不一般,有的人好,有的人歹,便懲惡護(hù)善,掏出五色香袋對(duì)善良的人說(shuō):每年五月初五,你們同家里的小孩戴上它,“身上戴香包,門上插艾蒿,瘟病全除掉,吉祥光高照。”奇怪的是,從那以后凡是帶香袋的大人小孩,蟲害見了便逃之夭夭,而沒(méi)有香袋的惡人們不免被蟲害毒疫毒死了。

山西端午節(jié)身佩香囊、飲雄黃酒

  傳說(shuō)難免有神秘的迷信色彩,但只要冷靜地分析,其中不無(wú)科學(xué)道理!渡褶r(nóng)本草經(jīng)》及《本草綱目》都記載有艾葉茗含芳香油,可用來(lái)殺蟲,防止病害,亦可用作調(diào)香原料。早在先秦時(shí)期,艾就被采集作藥用,制灸條治病。山西的五月初,正是春夏之際,蟲害復(fù)生,時(shí)疫流行。此時(shí)人們首要的就是要消毒防病,民間藝人用香袋包藥佩帶,既治病除臭驅(qū)蟲散濁,薰香去汗味,又是人們盼望孩子們健康平安心愿的表露,為孩子們?cè)鎏砹巳缫獾耐嫖,耍起?lái)小巧玲瓏,香爽周身,真是一舉多得。山西鄉(xiāng)村的香袋是用棉織布和絲線繡制成各種精巧玲瓏的小布包,裝上雄黃、蒼木、艾等中藥。其中有的繡制成“五毒”形象的'蛇、蝎子、壁虎、千爪蟲、疥蛤蟆,還有虎、雞等動(dòng)物形象的香袋;有的縫繡成瓜果蔬菜,花鳥草蟲。最復(fù)雜的是“虎踩五毒串”,最上的一個(gè)較大的老虎腳下吊著五種毒蟲,意為踩死毒害,消毒免災(zāi)。用五彩絲垂金錫錢鎖掛于嬰兒胸前,纏紙帛,折菱角,綴于兒童腰間,把孩子裝扮得漂亮可愛,既有香潔避穢的功能,又是兒童們隨手可抓的玩具。孩子們把香袋作為端午的耍貨,同布虎枕、小石獅一樣,集裝飾、實(shí)用、戲耍于一身。

  從山西民間香袋玩具的藝術(shù)特色來(lái)看,晉北的粗獷大方,厚實(shí)質(zhì)樸,夸張變形,感情深沉;晉南的精工巧秀,形象逼真,情趣生動(dòng);晉中的色彩艷麗,紋樣雅致。這些種類繁多的香袋藝術(shù),反映了三晉傳統(tǒng)文化的悠久歷史,展示了勞動(dòng)人民的聰明才智,體現(xiàn)著我們民族獨(dú)有的審美情趣。不少在海外的僑胞至今仍對(duì)家鄉(xiāng)的香袋難以忘卻。

  端午節(jié)還有飲用藥酒的習(xí)俗,作為端午節(jié)俗的藥酒主要是蒲酒和雄黃酒。蒲酒也叫菖蒲酒、菖華酒等,古代民間常在端五制作、飲用,俗云可避瘟氣。宗懔《荊楚歲時(shí)記》載:“端午,以菖蒲生山潤(rùn)中一寸九節(jié)者,或鏤或屑,泛酒以辟瘟氣”。唐代殷堯藩的七律《端午日》有“不效艾符趨習(xí)俗,但祈蒲酒話升平”的詩(shī)句。雖然蒲酒之名史不絕書,但是近世民間以雄黃酒最普及,飲雄黃酒既是家喻戶曉的《白蛇傳》情節(jié),也是大家都遵行的習(xí)俗。清潘榮陛《帝京歲時(shí)紀(jì)勝·端陽(yáng)》記曰:“午前細(xì)切蒲根,伴以雄黃,曝而浸酒。飲余則涂抹兒童面頰耳鼻,并揮酒床帳間,以避毒蟲。”用雄黃酒涂抹小兒面頰耳鼻俗稱“畫額”,通常是用雄黃酒在小兒額頭畫“王”字,一借雄黃以驅(qū)毒,二借猛虎(“王”字似虎的額紋)以鎮(zhèn)邪。

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