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有關(guān)端午節(jié)起源的傳說(shuō)
農(nóng)歷五月五日端午節(jié)，是夏季里最重要的一個(gè)節(jié)日。一般傳統(tǒng)的說(shuō)法，都認(rèn)為端午節(jié)源自于紀(jì)念屈原的活動(dòng)。然而，許多盛行于世的端午習(xí)俗，歷史卻比屈原的傳說(shuō)還要悠久。以下是小編給大家?guī)?lái)的有關(guān)端午節(jié)起源的傳說(shuō)，希望對(duì)大家有幫助。
端午節(jié)源于紀(jì)念屈原
據(jù)《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，獨(dú)具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。
傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成粽子。
以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競(jìng)渡、吃粽子、喝雄黃酒的風(fēng)俗;以此來(lái)紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。
端午節(jié)起源于越王勾踐
越王勾踐的故事同樣是人所共知，勾踐被稱為春秋時(shí)期的最后一個(gè)霸主，當(dāng)時(shí)的越王勾踐和吳王闔閭爭(zhēng)霸，兩軍大戰(zhàn)，結(jié)果勾踐戰(zhàn)敗，在范蠡的建議下，勾踐不僅使出美人計(jì)迷惑闔閭，并且自己也到了吳國(guó)去做了人質(zhì)，天天做牛做馬服侍闔閭，以便吳王減少對(duì)自己的敵意，打算東山再起。勾踐在做人質(zhì)的過(guò)程中受盡羞辱，吃盡苦頭，終于換來(lái)了后來(lái)的吳王夫差的信任，認(rèn)為勾踐已經(jīng)真心敗服，于是放勾踐回國(guó)。勾踐回國(guó)后勵(lì)精圖治，一心想要復(fù)仇，在范蠡的幫助下，修生養(yǎng)息，同時(shí)積累資源，廣練兵丁，傳說(shuō)勾踐在五月初五這一天偷偷建立了水師，為了迷惑吳國(guó)，對(duì)外號(hào)稱“競(jìng)渡娛樂(lè)”，但實(shí)質(zhì)上卻是操練軍隊(duì)。最終，臥薪嘗膽的勾踐終于打敗了吳國(guó)，一雪前恥。這便是所謂的“苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。”
但端午起源于勾踐的說(shuō)法，史書(shū)上卻不見(jiàn)記載，而是北宋人提出的，也沒(méi)有說(shuō)明賽龍舟和吃粽子的關(guān)系，所以這種說(shuō)法的可信度比較低。
端午節(jié)起源于伍子胥
伍子胥差不多是和勾踐同時(shí)代的人，只不過(guò)伍子胥服務(wù)于吳王闔閭和闔閭的兒子夫差，曾被夫差拜為相國(guó)。他是一名杰出的軍事家，在伍子胥的幫助下，吳國(guó)的力量大幅度增強(qiáng)，但由于后期的夫差驕傲自大，又中了反間計(jì)，認(rèn)為伍子胥有貳心，命令伍子胥自殺，結(jié)果最終夫差被勾踐所滅。傳說(shuō)伍子胥死后，尸體被裝入麻袋拋入錢塘江，卻并不下沉，于是伍子胥被認(rèn)為是“濤神”，于是后人在每年五月初五賽舟逐濤以紀(jì)念他，長(zhǎng)此以往，逐漸演變成端五節(jié)。
端午節(jié)是為了紀(jì)念介子推
介子推是春秋時(shí)期的晉國(guó)人，晉獻(xiàn)公的公子重耳為了躲避后母的陷害和追殺，一路逃跑，最終又累又餓，倒地再也跑不動(dòng)了，這個(gè)時(shí)候他的隨從介子推看到這種情況，十分心疼，于是狠心從自己腿上割下一大塊肉，并且烤熟后給重耳吃，饑腸轆轆的重耳狼吞虎咽的吃掉了介子推的肉，待吃完后才看到介子推的腿上血跡斑斑，忙追問(wèn)原因，介子推向重耳說(shuō)出事情，重耳非常感動(dòng)。后來(lái)重耳回國(guó)當(dāng)了老大，成為著名的春秋五霸之一，于是他開(kāi)始封賞當(dāng)初跟他出生入死的功臣，結(jié)果竟然忘掉了介子推，后來(lái)經(jīng)人提醒才想起來(lái)，重耳感到非常慚愧，于是馬上派人去找介子推，要進(jìn)行封賞，但介子推卻不接受，帶著老母跑到了山里躲了起來(lái)。有人又建議說(shuō)介子推是孝子，如果防火燒山，他肯定會(huì)帶著母親跑出來(lái)，于是大火燒了幾天幾夜，將樹(shù)林燒了個(gè)精光，卻不見(jiàn)介子推出來(lái)，后來(lái)發(fā)現(xiàn)他抱著老母一起被燒死了，晉文公大哭一場(chǎng)，立廟紀(jì)念，又將介子推被燒死這一天，全國(guó)寒食三日紀(jì)念。
但是寒食節(jié)其實(shí)是在三月，但是到了東漢時(shí)期，經(jīng)蔡邕的附會(huì)，被他將日期移至五月五日，如此一來(lái)就與龍舟競(jìng)渡發(fā)生了聯(lián)系，于是賽龍舟祭祀介子推的說(shuō)法就流傳了下來(lái)。
端午節(jié)是為紀(jì)念孝女曹娥
曹娥是東漢人，著名的孝女 (公元130-143年)。據(jù)史書(shū)記載，曹娥的父親在五月初五這天，按風(fēng)俗駕舟迎“濤神”伍子胥，結(jié)果溺死在江中，并且很多天不見(jiàn)尸體，當(dāng)時(shí)年僅14歲的曹娥十分悲痛，痛哭幾天幾夜后，投江自殺，沒(méi)想到過(guò)了五日以后，曹娥和父親的尸體一起浮出水面，這個(gè)時(shí)候，曹娥還緊緊抱著父親的尸體。
孝女曹娥死后，人們感動(dòng)于她的孝行，于是就在五月初五賽龍舟紀(jì)念她，后來(lái)形成了端午節(jié)的風(fēng)俗。
端午節(jié)是祭奠圖騰龍的節(jié)日
根據(jù)據(jù)近現(xiàn)代學(xué)者研究，端午節(jié)是用來(lái)祭奠圖騰龍的節(jié)日。著名學(xué)者聞一多先生就認(rèn)為端午節(jié)是起源于我國(guó)南方崇拜龍的吳越民族。而我們?nèi)A夏族的祖先都以龍為圖騰，伏羲、女媧、舜、禹都是龍族的領(lǐng)袖，這些上古仙人都被后人尊為龍，所以端午祭祀是祭龍大典中最為隆重的一天。據(jù)聞一多先生研究，端午節(jié)本身叫做“龍子節(jié)”，距今至少有四千年的歷史。那時(shí)候的先人由于不斷受到自然災(zāi)害的影響，因此崇拜和祭祀龍，希望龍能保佑自己，所以，每年五月初五這天，都要舉行盛大的祭祀來(lái)祭祀龍，并且將各種食物裹在竹筒或樹(shù)葉龍，拋入江中獻(xiàn)給龍吃，然后自己也吃。同時(shí)還要舉行龍舟競(jìng)渡的游戲給自己取樂(lè)。長(zhǎng)期發(fā)展下來(lái)就形成了端午節(jié)。
端午節(jié)源于五月五日是惡月惡日
中國(guó)人的思維模式中歷來(lái)就有數(shù)字重疊的概念，如正月正(陰歷一月初一)春節(jié)，二月二日龍頭節(jié)，三月三日相傳是王 母娘娘的蟠桃會(huì)，此外還有七月七日七夕節(jié)、九月九日重陽(yáng)節(jié)等，這些節(jié)日都有其自身內(nèi)涵，它們都和中國(guó)幾千年來(lái)的農(nóng)業(yè)文明緊密相連。五月五日被當(dāng)作節(jié)日來(lái)過(guò)和上述這些節(jié)日形成早晚相當(dāng)，在七八千年前就已形成。
“在中國(guó)的歷史傳統(tǒng)認(rèn)為五月五日是惡月惡日，按照《易經(jīng)》等典籍記載，陰惡從五而生，五月五日恰恰是陽(yáng)氣運(yùn)行到端點(diǎn)的端陽(yáng)之時(shí)，這種日子惡癘病疫多泛濫，因此，這一天人們便插艾葉、掛菖蒲、喝雄黃酒、配香囊等，以驅(qū)邪辟邪、保健健身。”袁學(xué)駿說(shuō)，屈原在農(nóng)歷五月初五投江自盡，可能有意在端午節(jié)，表達(dá)對(duì)國(guó)家民族的忠心。
端午節(jié)的歷史起源學(xué)說(shuō)
關(guān)于端午節(jié)的由來(lái)，說(shuō)法甚多，諸如：紀(jì)念屈原說(shuō)；紀(jì)念伍子胥說(shuō)；紀(jì)念曹娥說(shuō)；起于三代夏至節(jié)說(shuō)；惡月惡日驅(qū)避說(shuō)，吳月民族圖騰祭說(shuō)等等。以上各說(shuō)，各本其源。
據(jù)學(xué)者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國(guó)古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節(jié)日，比屈原更早。但千百年來(lái)，屈原的愛(ài)國(guó)精神和感人詩(shī)辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀(jì)念屈原之說(shuō)，影響最廣最深，占據(jù)主流地位。
一、紀(jì)念屈原說(shuō)
此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō)，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救，千直行至洞庭湖。后來(lái)為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。
二、迎濤神說(shuō)
此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后，化為濤神，世人哀而祭之，故有端午節(jié)。
三、圖騰祭祀說(shuō)
其主要理由是：
(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蛟龍所竊，而競(jìng)渡則用的是龍舟。
(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。
(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗，這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。
四、惡日說(shuō)
在先秦時(shí)代，普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月，五日是惡日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。
五、夏至說(shuō)
由劉德謙在其書(shū)中提出的三個(gè)主要觀點(diǎn)：
(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于競(jìng)渡，隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃入夏至日的娛樂(lè)活動(dòng)，可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。
(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容，如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等，實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。
(三)《歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是：“日葉正陽(yáng)，時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中，故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此端午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。
在民俗文化領(lǐng)域，中國(guó)民眾把端午節(jié)的龍舟競(jìng)渡和吃粽子等，都與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。各種說(shuō)法都有其依據(jù)，但以紀(jì)念屈原之說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。
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