龍巖端午節(jié)習(xí)俗是什么

時(shí)間：2020-10-07 15:39:52 端午節(jié) 我要投稿

龍巖端午節(jié)習(xí)俗是什么

　　篇一：龍巖風(fēng)俗

龍巖端午節(jié)習(xí)俗是什么

　　一、龍巖婚俗

　　龍巖古老的婚俗，禮節(jié)十分講究。

　　提親：不管男女雙方認(rèn)識不認(rèn)識，都先由男方托媒人去女方家提親，女方父母有意，就托親人到男家“游家風(fēng)”，觀察男方長相及家境情況。有的先由媒人帶男方去女方家，與女方相見認(rèn)識，男女雙方及家長都認(rèn)可，就由女方把生相及出生日子用紅紙寫好送男方，男方把女方送來的紅紙藏入米缸，逾三天后雙方未出不吉利之事，即請算命先生占卜，男女可和合否，如無相尅對沖，即可訂婚。

　　訂婚：男方要送訂婚餅和聘金給女方，送多少雙方商議，有的要帶九，表示婚姻愛情長久。男方送訂婚餅及聘金到女方家后，女方要回贈(zèng)花生給男方，后男女雙方向親戚朋友分送花生和訂婚餅，以告知此婚事已定。女方向親友送訂婚餅后，親戚要送布料給女方作嫁妝，朋友送紅包。接著，男方請人擇良辰吉日用紅紙寫好，加一包“鹽米”，把婚期告知女方，俗稱“庚貼”，又稱“送日子”。此后，男方備辦婚事，女方備辦嫁妝。

　　結(jié)婚：在結(jié)婚前一天，新郎及朋友到女方家搬接嫁妝。此前，男方購買的結(jié)婚用品，先送到女方家，也作為嫁妝以顯耀女方嫁妝的豐厚。結(jié)婚這天，新娘房門前掛喜慶聯(lián)，把嫁妝全部擺出，點(diǎn)燃長明燈，并請一位年高的女性親人守新房，親人與新娘新郎對沖者，不得進(jìn)入新娘房內(nèi)。大廳布置很堂皇，張燈結(jié)彩，正中懸掛雙喜金字，兩旁按親疏輩份掛親友贈(zèng)送的賀軸，男方母舅賀軸應(yīng)掛首位。新娘出門，舊習(xí)要請一位老練的老媽子陪新娘，向新娘授教婚禮的風(fēng)俗，井挑一對小燈籠到新郎家，現(xiàn)在陪新娘不請老媽子，而是女方的女朋友。有的山村新娘出門還得新郎去背出大門。迎新娘舊時(shí)是坐轎，現(xiàn)在是乘汽車過去。有的地方新娘出門后，女方要辦“出閣”喜宴，宴請親朋好友，現(xiàn)在是女方發(fā)帖，邀請親友到男方家參加婚宴。新娘到男方家叫“入門”，進(jìn)門時(shí)要走大門，公婆及兄弟要回避，不得迎面相遇。接著在大廳舉行拜堂，一拜天地，二拜高堂，三夫妻交拜。婚禮畢，新郎新娘進(jìn)入新娘房，后新娘在老媽子陪同下，去見識親友，潑新娘茶，喝過新娘茶的親友，要送紅包給新娘。此時(shí)，請小舅子將女方送來的一對小雞，從雞籠里抓出一只，如是雄性，預(yù)兆新娘首胎生男嬰。中午舉辦婚宴，宴請親友�；檠缱挥袊�(yán)格規(guī)矩，先得請新郎的母舅入座，坐大廳首位，俗話叫“廳頭”，廳頭桌由新郎陪坐。開席時(shí)，廳頭桌沒有舉杯動(dòng)筷，客桌不敢開宴。席前席后都要放鞭炮，席前放炮后，晚來客人就不敢進(jìn)去赴宴；席后放過炮，客人一定要離席。龍巖酒菜的地方特色，一定要有烊魚、什錦。酒席接近尾聲，有一道“姜雞”，是主婚人與新郎向客人敬酒菜。

　　鬧洞房，俗稱“彩新娘”。晚上親朋好友成群結(jié)隊(duì)，打著鑼鼓到新郎家，進(jìn)入新娘房，致詞祝賀，如“足踏新娘房，金雞對鳳凰”、“新娘色色新，明年添新丁”，此時(shí)新娘向大家“敬茶”，杯內(nèi)放入冰糖、蜜餞等。然后到大廳，進(jìn)行“彩新娘”，由賓客派人主持，要求新郎新娘表演節(jié)目，唱山歌，喝交杯酒，新娘向新郎點(diǎn)煙等，一直鬧到深夜才散。當(dāng)新郎新娘就寢后，有的躲在窗外偷聽新娘語，用小竹竿從窗口插到床前，把蚊帳挑起，稱“挑帳眉”。

　　婚后第二天，新郎帶禮品陪新娘做客，拜訪岳父、岳母及兄弟親人，女方父母備酒席，宴請新女婿及親戚朋友，雙方互送“彩頭”，新郎新娘返回時(shí)，丈母娘要送甘蔗、芥菜二棵，表示新婚夫妻愛情甜密、相親相愛、永結(jié)同心。新娘的兄弟姐妹要到屋前送行，新郎發(fā)給紅包。有的地方接連二、三天回娘家。

　　二、生育風(fēng)俗

　　龍巖風(fēng)俗，嬰兒出生后三、五天，首先要請親房鄰居吃雞酒，每人一碗，盛二個(gè)鹽蛋，再配一小塊雞足、雞翅、內(nèi)臟、炒熟的黑豆、蝦米、豆干等，后把酒灑滿，再擺花生糖果，作為下酒菜肴。各親戚得知喜訊后，要來“送雞”，外婆要送厚禮，一般有家禽家畜十幾只，蛋幾十個(gè)，酒一罈，親友送雞后，主人要包紅包回贈(zèng)。嬰兒滿月要取名，請算命先生占卜，并選擇良辰吉日，辦“彌月宴”宴請親友。在這天，外婆要送滿月糕、棕子，還有四季穿戴衣服、帽、鞋、襪子以及手鐲、足鐲、項(xiàng)圈等。當(dāng)天，給嬰兒首次剃頭，洗澡后穿上外婆贈(zèng)送的新衣、新帽、

　　新鞋襪等，接著由大孩子背著到戶外趕“老鷹”、見世面，表示長大后有膽量，愛勞動(dòng)。是生男孩，次年元月十五要到祖祠入丁拜祖，八月初二做饌盒，宴請宗親和長輩老人。

　　三、謝“姑婆”

　　生下子女，男的達(dá)到十六歲，女的十五歲，父母就要為子女“謝姑婆”（拜眠床神）。除了辦酒席，請親戚、親房外，還要宰雞、做米裸拜天神保平安，同時(shí)要備一個(gè)童子雞給兒女吃，稱“吃雞做大人”。此后兒女己“成人”了，必須自力更生，創(chuàng)家立業(yè)。過年走親戚做客，不再收親朋的紅包。

　　四、生日風(fēng)俗

　　龍巖風(fēng)俗，三十歲、四十歲開始做生日，這兩次是小慶。五十一歲以上（有的鄉(xiāng)村是五十歲），是上了壽，要大慶，每十年一次，俗稱“做大生日”。壽誕應(yīng)擇壽星當(dāng)年誕辰日前舉行，有的地方壽星下半年壽誕，不許將壽誕提早在上半年舉行。壽誕籌辦由兒子為主負(fù)責(zé)。女兒女婿應(yīng)提前幾天“送生日”，送的壽禮有壽星的衣服、鞋襪和雞、肉、蛋、米粉、壽燭、鞭炮、壽桃等。親戚也要送雞、蛋、壽軸等禮物，朋友送紅包。

　　壽誕前夕，舉行拜壽，先在廳堂前擺設(shè)香案，點(diǎn)然大壽燭（要點(diǎn)燃到第二天壽宴結(jié)束），燒香拜天神。由兒女恭請壽星及老伴正坐堂中，女兒、媳婦頭插綴彩梅花，腰系繡花圍裙，在壽星面前鞠躬或下跪叩首，祝壽星延年益壽，長命百歲，后壽星贈(zèng)言子孫，吉祥如意，給子孫分發(fā)“拜錢”。

　　壽誕之日，大門要張燈結(jié)彩，掛祝壽對聯(lián)，大廳高懸紅綢壽幢，中堂掛金色“壽”字，兩旁掛親友贈(zèng)送的壽軸，香案桌擺壽桃菓品等，一對大壽燭分插兩邊。早晨，要請親人吃壽面，有來祝賀者，先嘗一碗壽面。中午，備好宴席，請賓客入席，壽星坐正位，最遠(yuǎn)客人和德高望重長者陪坐。宴席首巡菜肴是壽面，其意是祝賓客健康長壽，全家幸福。

　　五、喪葬風(fēng)俗

　　龍巖喪葬舊習(xí)，規(guī)矩很多。凡有親人辭世，房親應(yīng)主動(dòng)來相助，由三、五位有經(jīng)驗(yàn)的長輩來主持。治喪開始，先要通知親戚朋友，俗稱“趕生”，女性的娘家要專人去報(bào)訊。接著請算命先生擇安葬良辰吉日，找墓匠擇墳地。再是設(shè)靈堂，將遺體移入后廳，堂外懸孝帷，廳前掛幔布。遺體前放帷架，正中掛死者遺像，兩邊放冥被、挽聯(lián)、花圈等。遺像前設(shè)香案，擺上香爐，點(diǎn)燃臘燭，孝子孝孫在孝帷內(nèi)日夜守靈、點(diǎn)香燒紙。親友吊喪在靈堂前祭拜。如死者不在家內(nèi)逝世，其遺體不得移入大廳，在屋外搭一臨時(shí)傭子，擺設(shè)靈堂。

　　古時(shí)，在入殮前，要請道士“做師”念經(jīng)，開陰路，以指引死者靈魂走入陰府。女性人殮蓋棺，一定要其娘家人來吊喪后才能進(jìn)行。蓋棺后，把靈柩移出屋外，時(shí)辰一到，蓋上被單或毛毯，由抬棺者，運(yùn)往墓地。送葬時(shí)，走在最前面是放棺紙引路，由一個(gè)親人負(fù)責(zé)，沿途間斷撒放。跟著是長房孝子，提香爐、奉遺像，其他孝子孝孫扶柩而行，孝子頭截稻草帽，身穿麻衣，足穿草鞋，女兒媳婦頭戴麻坎頭，身穿麻衣、麻裙，足穿麻布鞋。房親穿白衣，手臂扎白布，死者是男扎左，是女扎右。賓客朋友胸掛白紙花，或者手臂扎黑紗。如死者五代同堂或百歲，其孫可穿紅衣，以示年高有福氣。

　　出殯后，設(shè)喪宴請親友，稱吃“肉心”。．孝子桌設(shè)在靈堂前，孝子孝孫席地而坐。喪宴不許喝酒，收宴桌碗碟不許疊堆。喪事完后，子孫每隔七天，要備祭品去墳前祭拜，深表哀思，稱“做七”，要做七次，五七是女兒七。七個(gè)七沒做完，孝子不許剃頭刮須，不可飲酒作樂，不得到親友家中串門。當(dāng)年不論過何節(jié)日，不做糍粿、不包粽子、不蒸年糕、不辦喜慶事。過春節(jié)掛對聯(lián)，不許用紅紙，只能掛藍(lán)紙寫白字

　　龍巖舊風(fēng)俗，遇親人在遠(yuǎn)地客鄉(xiāng)逝世，家中親屬應(yīng)舉行“招魂”祭祀。方法是用竹竿、竹葉、

　　把死者原穿過衣服裝扮成人體模樣，掛上遺像，請道士“做師”念經(jīng)，敲鑼打鼓，疾聲呼喊其靈魂早日返歸梓里，往陰府與親人團(tuán)聚。

　　這些舊風(fēng)俗，隨著時(shí)代進(jìn)步．已不斷改變，如治喪改為向遺體告別，土葬改為火化葬公墓，請道士吊魂改請樂隊(duì)，很多陳規(guī)陋習(xí)已被破除。

　　六、孝子會(huì)

　　龍巖自古以來有這種傳統(tǒng)風(fēng)俗，有長輩老人的宗親，自愿邀集成立“孝子會(huì)”，訂出章程和制度，那家長輩去世，每個(gè)成員主動(dòng)把應(yīng)出一份的金額和糧食送到該喪事家，供其辦喪事開支，減輕經(jīng)濟(jì)壓力，不致于因辦喪事而苦度時(shí)日，債務(wù)纏身。體現(xiàn)了鄉(xiāng)親、宗親互助團(tuán)結(jié)的精神。一九四九年以后，隨著群眾生活水平提高，這種傳統(tǒng)風(fēng)俗，己逐步不再相傳。

　　七、祭祀俗

　　祭拜祖宗祖墳，是中國幾千年的傳統(tǒng)美德，也是吾族裔孫尊祖敬宗應(yīng)盡的義務(wù)，舊譜記載很多族規(guī)，以供后人遵行

　　誕祭，古時(shí)每年以祖宗考妣誕辰日舉行祭祀，稱“誕祭”�，F(xiàn)龍巖流傳的風(fēng)俗是做“陰壽”與“誕祭”有相似之處。凡上祖考妣逝世后，與在世的老人一樣，歲數(shù)逢十必須做“陰壽”，一直做到百歲。陰壽由各子孫備辦豬頭，三牲、米粿，以及十幾盤色樣各異的菜碗，全家男女老幼帶祭品到墳前祭祀，燒香焚紙，然放鞭炮，以叩謝祖恩，析求祖靈保佑子孫平安，發(fā)家致富。做完陰壽要備壽桃或米裸或雪糕，分送親房親戚。

　　節(jié)祭，凡過春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中元節(jié)（七月半）、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日，子孫要備祭品，帶全家到宗祠去瞻拜祖宗，稱為“節(jié)祭”，祭祀后的祭品，作為宴席的萊肴，認(rèn)為吃了祭品，有上祖的保佑，合家安康幸福。

　　墓祭，龍巖風(fēng)俗分“春祭”、“秋祭”。祖輩去世入土安葬后，未撿靈骸者，應(yīng)在清明節(jié)去祭祀，即“春祭”，俗稱“做清明”。除此以外，多在重陽節(jié)前后去祭祀，即“秋祭”，俗稱“祭墓”。遠(yuǎn)代祖墓，祭日有定期，屆時(shí)各房裔孫自帶祭品，前往祭祀。龍巖風(fēng)俗，修建墳?zāi)箷r(shí)，墓的左邊有立“福德神”碑，即“土地公”，驀祭時(shí)，要備祭品二份，先拜土地神，后祭祖先風(fēng)俗至今仍然流傳。

　　祠祭，開基祖祠，全族去祭；各房祖祠，各房去祭。過去有嘗產(chǎn)，祠祭日，宰豬殺羊，十分隆重，凡有去祭拜宗親，可領(lǐng)一份米裸和肉。現(xiàn)無嘗產(chǎn)收入，祭品自帶，有的村在詞祭日以房派組織，也宰豬、宰羊，仍十分隆重。還有的鄉(xiāng)村，在祠祭日，全族辦酒宴，主事由各房輪流，開支由參加者捐贈(zèng)，這種祠祭可增強(qiáng)敬祖、睦族之心，有利宗親團(tuán)結(jié)和睦。

　　八、春節(jié)俗

　　在春節(jié)前，龍巖風(fēng)俗要祈拜灶神。農(nóng)歷十二月二十五日是送灶君上天，元月初五是迎灶君下凡。傳說“灶君”乃玉皇大帝派駐人間，搜集各農(nóng)戶善惡之舉，至臘月二十五要登天察報(bào)，來年玉皇帝據(jù)此情進(jìn)行賞善懲惡。當(dāng)晚，各農(nóng)家在灶君神位前，擺設(shè)祭品，點(diǎn)燭燒香、焚紙、燃炮，祈求上天保佑。祭品是家禽、肉、水果等。在此之前，有游僧用黃紙印好“奏文”挨戶售賣，把奏文與香紙同焚后，供灶君攜上天，以求灶君向玉皇帝多奏善舉，盼望天官賜福，勿降災(zāi)禍于身，庇佑全家安康幸福。此俗農(nóng)村仍有少數(shù)人相傳。

　　過春節(jié)，龍巖有“入年界”和“出年界”之風(fēng)俗。農(nóng)歷十二月二十五日是“入年界”，元月初五日開“出年界”。入年界后，各家各戶要“掃屯”，即打掃衛(wèi)生，擦洗家具、門窗、房前屋后、庭院上下，都要掃得干干凈凈，床上被褥都要換洗。接著各辦年貨，添置新服飾，蒸年糕，做糍粿，以迎接新的一年來臨。

　　大年三十，是農(nóng)歷年最后一天，習(xí)稱“過年”，現(xiàn)稱“過春節(jié)”，是一年中最隆重的節(jié)日，家家

　　戶戶張燈結(jié)彩，大門口懸掛紅燈籠，貼新對聯(lián)、門神紙，在屋內(nèi)擺置新盆花，掛上小彩燈，洋溢著節(jié)日氣氛。同時(shí)殺雞、宰鴨，去祠堂祭拜祖先，析求上祖顯靈保佑。當(dāng)晚，全家團(tuán)聚一起吃“除夕宴”，遠(yuǎn)出在外親人一般要在入年界前趕回到家，有因不能回來，家里人要留下空位，擺上碗筷、酒杯。晚宴畢，上下老幼互送“壓歲錢”，廳堂點(diǎn)上通宵燈，甚至雞窩牛欄也要點(diǎn)上臘燭。大年夜，還有守歲習(xí)慣，傳說守歲越長，身體常健、家業(yè)長興。零點(diǎn)是辭舊迎新的時(shí)刻，各家大放煙花、鞭炮，到處是煙花四濺、鞭炮聲震天，男女老幼歡聲雀躍。

　　初一，是新的一年伊始，在凌晨各家要擇吉樣的時(shí)辰“開大門”，在廳堂上設(shè)香案，敬拜天神、祖宗，后把大門開出，燃放鞭炮，納千樣、迎百福、求吉利。年初一早餐，龍巖習(xí)俗是吃素，開大門后，先吃一碗糖稀飯，用糯米、花生米、紅棗、糖煮成，表示新的一年過著甜美的生活。早餐，米飯是蒸籠飯，菜色用茶油或花生油炒豆干、薤（帶根），炒芥菜等表示長壽安康。早飯后，全家老少皆著新服飾，晚輩向長輩拜年，到親鄰家道喜祝賀。主人要端茶奉糖果等招待。還要囑咐小孩講話須小心謹(jǐn)慎，多講吉利言詞。午飯開齋，飲食如常。在初一這天，不得干農(nóng)活，不洗衣服，連飲用的水在年三十晚都要備好，初一不得到井里打水，同時(shí)不得掃地，掃把要置放于偏僻處，其意是不得把財(cái)源掃掉。

　　初一過后，開始走親戚，相互宴請。舊風(fēng)俗各家各戶要選吉利日子，在年前告知親戚客人，此日客人帶上禮品來后，主人先要煮一碗點(diǎn)心招待。點(diǎn)心用米粉煮成，盛放兩個(gè)荷包蛋、雞塊、肉等，給小孩吃的還要配上一個(gè)雞腿�？腿顺渣c(diǎn)心不能全吃掉，二個(gè)荷包蛋只吃一個(gè)，中午主人設(shè)宴招待�？腿宿o別時(shí)，雙方要互送紅包給小孩，以表示吉利，并備禮品回敬客人。此風(fēng)俗現(xiàn)已有改變，一般初二、初三都是女婿去岳母家拜年，丈母娘設(shè)宴招待，相關(guān)親戚也一塊邀來參加。

　　初一到元宵節(jié)，主要是開展豐富多彩舞獅、舞龍、采茶燈表演等文娛活動(dòng)，進(jìn)行慶祝。

　　九、龍巖采茶燈

　　元宵節(jié)前，龍巖廣泛開展采茶燈演出，相傳由來己久。大約有幾百年的歷史，采茶燈表演豐富多彩，很受龍巖群眾的歡迎。

　　龍巖《采茶燈》劇情，是表現(xiàn)一群天真爛漫的山村姑娘，手提茶籃跟著風(fēng)趣的茶婆，攀山爬嶺，去茶山采茶和捕捉蝴蝶的情景。表演時(shí)還穿插一些民間小戲，如大補(bǔ)缸、打花鼓、鬧花燈、賣花線，實(shí)際上是融說唱、戲曲、舞蹈為一體群眾性文娛活動(dòng)。

　　《采茶燈》的特色，是用單純樸素，簡練而富有生氣的跳舞動(dòng)作、山歌演唱和茶婆對白來表現(xiàn)茶農(nóng)勞動(dòng)的樂趣和他們熱愛生活的愉快心情。表演中演員來自群眾，演出通俗化、群眾化，加上語言本地化，很吸引廣大男女老幼。

　　《采茶燈》的演員，舊傳統(tǒng)茶婆是選風(fēng)趣的中老年男子擔(dān)當(dāng)這個(gè)角色，以前采茶姑是由十五歲以下男童扮演，現(xiàn)在采茶姑選女童，也有由中老年婦女扮演。茶婆選二人擔(dān)任，采茶姑一般是十人組成。采茶姑手提的茶籃是用竹篾扎編而成，再綴上彩布花，晚上表演時(shí)點(diǎn)上油燈，行走舞動(dòng)后是燈光閃閃，異彩繽紛，十分引人注目。

　　《采茶燈》舞姿，是輕盈細(xì)膩的采茶步，仿效在羊腸小道上行走姿勢提煉而成，“花扭步”與漢劇花旦步相似。表演時(shí)，在茶婆帶領(lǐng)下攀山越嶺，登石階、過小溪，到茶山后，分成兩列隊(duì)形，穿行在茶花盛開，翠葉芬芳的茶園，一面唱著多情的山歌，一面歡樂地提著精巧的茶籃進(jìn)行采茶。傍晚返程時(shí)，五彩絢麗的蝴蝶圍繞著她們飛翔，逗引采茶姑濃厚興趣，她們打開彩扇去撲蝴蝶，姿態(tài)多變，形式多樣。舞蹈穿花形式，有芙蓉出水圈花、蜻蜓點(diǎn)水圈花、螺旋八字花和相互交織的籬笆花等花樣，運(yùn)用這些穿花動(dòng)作，塑造出許多形態(tài)各異的藝術(shù)形象。它的曲譜旋律十分悠揚(yáng)悅耳，調(diào)名有正采、倒采和“剪剪花”。樂器是梆笛、小叫鑼、銅鐘、哨吶，大小銅鼓，以鑼鼓點(diǎn)指揮樂隊(duì)，統(tǒng)一舞步，演出節(jié)奏與樂曲配合十分融洽。

　　龍巖《采茶燈》原始樂曲十分優(yōu)雅動(dòng)聽，長期以來，被中央人民廣播電臺(tái)對農(nóng)村廣播節(jié)目選為序曲，每天響遍云霄天宇。１９５３年中國青年歌舞團(tuán)對龍巖采茶燈進(jìn)行提煉，代表中國去布加勒斯特參加第六屆世界青年聯(lián)歡節(jié)比賽，榮獲銀牌獎(jiǎng)，為祖國的舞蹈事業(yè)爭得了榮譽(yù)�，F(xiàn)龍巖《采茶燈》己由福建省政府列為第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，是龍巖地域民俗文化的重要組成部份，是龍巖民間文化的瑰寶。

　　十、元宵節(jié)風(fēng)俗

　　農(nóng)歷正月十五是正月半，俗稱“元宵節(jié)”、“上元節(jié)”，這是春節(jié)后第一個(gè)節(jié)日。家家戶戶備酒宴，全家團(tuán)聚暢飲，門前懸掛紅燈，當(dāng)晚男、女兒童手提各式花燈到戶外玩樂。同時(shí)舞龍隊(duì)、采茶燈在街上四處表演，煙花怒放，萬紫千紅，震耳炮聲，此起彼落，城鄉(xiāng)上下燈火輝煌，成了燈的世界，人們盡情飽嘗節(jié)日的歡樂。在元宵節(jié)夜晚，龍巖有的地方有吊燈的風(fēng)俗，男孩到祠堂或士地宮廟點(diǎn)一盞燈提回家，路上不能被風(fēng)吹滅，龍巖話“燈”與“丁”同音，其意今年掛了燈，明年添新丁，盼望早日生男丁的意思。折求在新的一年中，財(cái)丁兩旺，五谷豐收。

　　在元宵節(jié)，龍巖還有一個(gè)風(fēng)俗“偷拔菜”。當(dāng)晚幾個(gè)年青人和小孩聚集一起，到高壽和人財(cái)兩旺的農(nóng)戶萊園去“偷拔萊”把偷來的菜在露天煮好，大家分吃，以求長壽富貴。此舉被主人發(fā)現(xiàn)也不會(huì)被追究。

　　過了元宵節(jié)，城鄉(xiāng)開始正常生活。

　　十一、立夏風(fēng)俗

　　立夏是農(nóng)事二十四個(gè)季節(jié)中第七個(gè)季節(jié)。這天，龍巖風(fēng)俗中午一定要吃面，這源于北方麥?zhǔn)蘸蟮南矐c嘗新。晚上，吃油燜糯米飯。以孺米為主，配上少量大米、豬油、蔥頭、蝦皮、豬肉、香菇等拌勻蒸燜而成，巖俗“立夏面，翻上天”，寓意立夏吃面，可增強(qiáng)身體，帶來好運(yùn)。

　　十二、端午節(jié)風(fēng)俗

　　端午節(jié)，龍巖稱“五月節(jié)”歷來傳說是為紀(jì)念古代詩人屈原英雄事跡。龍巖過端午節(jié)，一是要包“粽子”，粽子分鹽粽和堿粽二種。鹽粽是用糯米，摻進(jìn)瘦肉塊、蝦來、香菇、赤豆、花生米，拌勻后，用竹葉包成四個(gè)菱角，煮熟即成。堿粽，是用草木灰燒后沖洗出的堿，與糯米混合包成粽子，它可貯藏極久。放一、二個(gè)星期不會(huì)變質(zhì)，吃堿粽要沾蜜糖，非�？煽凇�

　　龍巖過端午節(jié)另一個(gè)風(fēng)習(xí)，是要大掃衛(wèi)生，用雄黃灑撒到各偏僻角落，毒殺昆蟲、螞蟻，在端午節(jié)中午，到野外尋拔“午時(shí)草”，用“午時(shí)草”煮一鍋水，給全家人洗身消毒，以防生瘡。各家各戶門上插菖蒲和艾草，以避邪消災(zāi)，保全家平安。

　　有水域的鄉(xiāng)村，舉行劃龍舟比賽，現(xiàn)在是以縣為單位組織，在端午節(jié)前，各參賽隊(duì)，要作充分訓(xùn)練。過去參賽是男性，現(xiàn)有女性。吃過端午宴后，各家男女老幼，成群結(jié)隊(duì)去觀看比賽，為各參賽隊(duì)加油助威，在比賽場地車水馬龍、人海如潮，非常熱鬧。

　　十三、七夕風(fēng)俗

　　每年七月初七稱“七夕”。傳說是牛郎織女相會(huì)的日子。龍巖風(fēng)俗是這天晚上，全家人吃“麻佬”。麻佬是由爆米花、花生米、油蔥、麥牙糖等原料制成，食之十分香酥可口。男女結(jié)婚三年內(nèi)，丈母娘要送麻佬給女婿，俗語“父母吃生日，女兒吃七夕”。七夕晚，男孩看天上牛郎星，會(huì)勤勞勇敢，女孩看見織女星，會(huì)心靈手巧，聰明伶俐。

　　十四、七月半風(fēng)俗

　　農(nóng)歷七月十五日是中元節(jié)，龍巖稱為七月半，也稱“鬼節(jié)”。吃宴飯應(yīng)在中午進(jìn)行，如在晚上

　　篇二：福建習(xí)俗

　　福建是個(gè)多民族的省份，除漢族外，還有舍、回、蒙、滿、高山等31個(gè)少數(shù)民族。主要的節(jié)慶有：春節(jié)、元宵燈節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)。另外，各族人民在長期的生活勞動(dòng)中，形成了多姿多彩的民俗風(fēng)情。最富特色的有：端午龍舟賽。惠安女服飾、舍族婚禮、崇蛇習(xí)俗和人魚同樂等。

　　烏龍茶的故鄉(xiāng)

　　福建是烏龍茶的故鄉(xiāng)。安溪“鐵觀音”、武夷巖茶“大紅袍’是烏龍茶的伎伎者，在國際上享有盛譽(yù)。1996年，安溪“鐵觀音茶王”在廈門、廣州拍賣，每500克茶葉，達(dá)16萬一18萬元人民幣。烏龍茶對日本、新加坡、馬來兩亞、印尼和菲律賓等游客頗有吸引力，特別是日本游客對安溪；“鐵觀音”簡直到了崇拜的地步。

　　吃雞蛋的風(fēng)俗

　　吃禽蛋的習(xí)俗據(jù)傳說是圖騰崇拜的遺存，或者說是圖騰崇拜的傳承。自古以來，城鄉(xiāng)家家?guī)缀醵拣B(yǎng)母雞，都有雞蛋，雞蛋又很富含營養(yǎng)成份，吃蛋又很方便，所以，婚喪壽床，懷孕產(chǎn)兒，賀喜送禮，親友吃請，禮尚往來，都少不了用禽蛋作為禮品和食品。但煮蛋方法很多。煮給不同人吃有不同的煮法。

　　還有一種常見的習(xí)俗，即孕婦和產(chǎn)婦要吃很多蛋。婦女懷孕三四個(gè)月時(shí)，其母要給她送蛋，俗叫瞧胎。瞧胎的蛋也有送一百多個(gè)的。產(chǎn)後其母還要送幾次蛋去。產(chǎn)前產(chǎn)後，共計(jì)送蛋幾百個(gè)。產(chǎn)婦吃的是油炒蛋或油煎蛋，并要放生姜末或生姜絲，取其暖性。舊時(shí)產(chǎn)婦坐月子期間，必須餐餐吃蛋，以加強(qiáng)營養(yǎng)，滋補(bǔ)身體。同時(shí)，小兒三朝時(shí)要給親友鄰居散紅蛋，帶殼煮蛋熟後染紅色，謂之紅蛋。散得多的要花幾百個(gè)蛋。小孩過生日，還要請親人吃生日蛋糕。

　　福建省中秋習(xí)俗

　　城縣女子穿行南浦橋，吃求長壽。建甯中秋夜俗以掛燈為向月宮求子的吉兆。上杭縣中秋，兒女多於拜月時(shí)請?jiān)鹿�。方法是以竹筐作為月姑的替身，如果有神降臨，竹筐會(huì)自己搖動(dòng)，以其搖動(dòng)的次數(shù)來卜吉兇。龍巖人吃月餅時(shí)，家長會(huì)在中央控出直徑二、三寸的圓餅供長輩食用，意思是秘密事不能讓晚輩知道。這個(gè)習(xí)俗是來自於月餅中藏有反元?dú)㈨^子訊的傳說。泉州人喜在筍江蕩舟。據(jù)說，中秋夜三更時(shí)分，筍江橋的每個(gè)橋孔都映出一輪皓月，清源、紫帽兩山映影江中，"筍江月色"由此得名。此外，還有"燒塔仔"、"放孔明燈"等活動(dòng)。

　　泉州-民間風(fēng)俗之七夕

　　與全國其他地方差不多，故七夕又稱“乞巧節(jié)”，訛音“七巧”。

　　泉州婦女乞巧的風(fēng)俗，主要是在天井上搭一個(gè)彩籮，準(zhǔn)備瓜果 7 盤，點(diǎn) 7 支香，用 7 根針、 7 根絲線，在月光下比賽穿線，誰穿的線越多越快，就證明那個(gè)姑娘的手越巧。目前

　　泉州地區(qū)的這種風(fēng)俗已經(jīng)少見，不過，如今很多華僑歸鄉(xiāng)，經(jīng)常會(huì)把外地的絲線作為禮物帶來送給家鄉(xiāng)人，禮輕意重。

　　漳州-布袋木偶戲

　　福建保留著不少古代傳統(tǒng)文化，其中戲居文化最為絢麗多彩。福建木偶戲頗負(fù)盛名，以漳州“布袋木偶戲”和泉州“提線木偶戲”為最。福建南音是中國現(xiàn)存最古老的樂種，被海外同胞稱為“鄉(xiāng)音”。閩劇薌劇、梨園戲、高甲戲、莆仙戲是福建傳統(tǒng)戲劇。

　　漳州民間藝術(shù)的一雜奇葩，曾先後到亞、歐、美、大洋州的20多個(gè)國家和地區(qū)演出，被譽(yù)為“世界第一流的藝術(shù)”。它由藝人以單手或雙手操縱造型高50釐米的木偶進(jìn)行表演，所以也稱掌中戲。主要擅長表演兩人對打場面，及騎馬射箭、飛檐走壁、舞獅舞龍、轉(zhuǎn)碟頂碗等特技動(dòng)作，尤其是“虎戲”、表演“虎威”、“虎趣”，更是惟妙惟肖，令人拍案叫絕�！洞竺�、《雷萬春打虎》是傳統(tǒng)劇目，如果你到漳州旅游，有機(jī)會(huì)觀看木偶劇團(tuán)的演出，一定會(huì)使你的漳州之旅樂趣倍增，難於忘懷。還很多各個(gè)地方的不一樣你看這個(gè)網(wǎng)站吧比較全追問：

　　請問如果跟男友回福建見他們家父母如果住酒店是代表

　　什么呢？

　　追答：

　　家里沒地方

　　追問：

　　他們家有地方住。我是外地的。你是福建本地嗎？

　　篇三：永定客家婚喪喜慶習(xí)俗

　　永定客家婚喪喜慶習(xí)俗

　　永定客家風(fēng)俗，即沿襲不少古代中原文化遺風(fēng)，又逐漸形成多姿多彩的風(fēng)尚習(xí)俗�？图蚁让褫氜D(zhuǎn)南遷，身無長物，傍無憑籍，所到之處，多是鄉(xiāng)曲荒丘。為適應(yīng)新環(huán)境，他們建造土樓合族聚居，男立家創(chuàng)業(yè)，女勤耕苦織，團(tuán)結(jié)互助，堅(jiān)忍不拔，創(chuàng)造生活，保持了傳統(tǒng)的民族美德。隨著社會(huì)制度的變遷，人們道德觀念的更新，民風(fēng)民俗也發(fā)生發(fā)生了一些變化。以下就永定客家人的婚喪喜慶習(xí)俗，作一些簡略介紹。

　　婚姻

　　“男大當(dāng)婚，女大當(dāng)嫁”，男婚女配，在封建社會(huì)全憑“父母之命，媒約之言”，還把“門當(dāng)戶對”和“生肖相合”列為重要條件�；楹蠹彝シ蚱揲g的分工，一般為男主外，女主內(nèi)，而婦女的職責(zé)更為繁雜，她們“日未出而操作，日已入而未息”。除生育子女外，諸如“園頭地尾”、“灶頭鍋尾”、“針頭線尾”、“柴擔(dān)水桶”、“推礱踏碓”和“洗洗蕩蕩”等一系列的繁雜家務(wù)，都被認(rèn)為是婦女的分內(nèi)活�？图覌D女向來天足，是強(qiáng)勞力，具有勤儉持家，刻苦守業(yè)的本色。以前，農(nóng)村多是買賣婚姻，身價(jià)低者數(shù)百元，高者上千元（銀元）。有錢之人，可以娶三妻四妾，而貧寒人家，娶妻難的現(xiàn)象又相當(dāng)普遍。于是，有的父母極早為幼兒收養(yǎng)幼女，以便長大后與兒子成婚，因此形成養(yǎng)童養(yǎng)媳的風(fēng)氣。以往婚俗，基本保留古代中原的“六禮”遺風(fēng)。男女成親要經(jīng)過如下程序：議婚男女雙方的“生辰八字”務(wù)要互不相沖，經(jīng)彼此家長同意，始行議婚。

　　納吉男家以飾物、銀幣送往女家，俗稱“送定”。

　　納征男家備禮儀、聘金送往女家，而女家備婚書回聘（一式兩分），兩家簽名，各執(zhí)其一，俗稱“結(jié)合同”。

　　請期男家把擇定的婚嫁日期，具“請期貼”送女家征求意見，而女家回以“允期貼”表示贊同，俗稱“送日子”。

　　擔(dān)席婚嫁前一天，男家備豬、牛肉及有關(guān)禮品和鼓樂隊(duì)隨轎往女家迎親。俗稱“去轎”。

　　出閣婚嫁之日，新娘哭別親屬乘轎到男家（嫁妝隨行），由新郎引新娘入門，先拜田地，次拜翁姑（一般只設(shè)虛席），然后夫妻交拜而送如洞房，男女喪偶或離異而再婚時(shí)，他們的地位，景況迥然不同。男子再娶叫續(xù)弦，一切都可按舊禮正常進(jìn)行。而女子再嫁，則被稱作“二婚親”而低人一等，既不準(zhǔn)乘新娘轎，也不得在娘家的住所出大門。

　　1950年頒布《婚姻法》后，提倡男女平等，實(shí)行婚姻自主和一夫一妻制，反對父母包辦的買賣婚姻和禁止養(yǎng)童養(yǎng)媳，從而逐步扭轉(zhuǎn)男尊女卑的觀念。男女結(jié)婚的禮儀也有很大的改變，凡具備結(jié)婚條件的男女，在資源原則下，經(jīng)向政府部門登記取得結(jié)婚證書后，金婚形式，一般也盡量去繁就簡，特別在機(jī)關(guān)職工中，大多只舉行小型茶話會(huì)或旅行結(jié)婚。農(nóng)村結(jié)婚，注重聘金，追求高檔設(shè)備，講排場擺闊氣，大擺筵席，收受賀禮之風(fēng)仍然存在。生育

　　“不孝有三，無后為大”，民間普遍有“多子多�！钡恼f法，但也有些人感到“多子多牽連，少子似神仙”。盡管看法不一，而中難請女的觀念卻是一致的。人們有子無女并不著急，會(huì)以“生女陪錢貨，無女也得過”做自慰；要是有女無子，就產(chǎn)生“無后”之憂，感到家門不幸，總是想方設(shè)法彌補(bǔ)這一缺陷。于是有

　　花錢抱養(yǎng)子的，有過繼侄子為子的，也有招女婿為嗣的。目的是為了承宗接代，死后有人祭祀。現(xiàn)在，提倡優(yōu)生優(yōu)育，男女同工同酬，子女既有贍養(yǎng)父母的義務(wù)，也有繼承父母遺產(chǎn)的權(quán)利，婦女還享受分娩假的優(yōu)待。因而逐步扭轉(zhuǎn)男尊女卑的舊意識，人口素質(zhì)也得到不斷提高。特別在職工中，不分生子生女，“只生一胎”漸成風(fēng)氣，各鄉(xiāng)還相繼創(chuàng)辦“敬老院”，逐漸實(shí)現(xiàn)“老有所養(yǎng)”。

　　婦女分娩稱“做月”，生男稱“添丁”，生女稱“添口”。不論嚴(yán)寒酷暑，產(chǎn)婦在一個(gè)月內(nèi)額部要扎上頭巾，以防風(fēng)寒。沐浴之水，要加入布荊并煮沸。佐餐的肉食或禽蛋等營養(yǎng)品，概須配上麻油、炒姜和家釀酒，而忌青菜和涼性食物。

　　嬰孩出生后三天須沐浴，稱“洗三朝”；一個(gè)月稱彌月，要備牲儀酬神，“喊鷂婆”。襁褓中，嬰兒上身穿和尚衫，下裳用圍裙，4個(gè)月才穿褲，周歲才穿鞋，教以學(xué)步。

　　男孩出生，有許多習(xí)俗：滿月時(shí)，要設(shè)席宴客，請首賓為之開齋（每動(dòng)用一食物，要念一句吉利語做祝詞），并請長輩命名；周歲室，備文房四寶和算盤銀元等物，擺在嬰兒面前提供選擇，以他第一次拿的物品來卜測他未來的前程。出生后的第一個(gè)春節(jié)期間，要備新丁酒酬謝祖宗的“靈蔭”和宴請族人，以示喜慶。

　　壽誕

　　永定各地的春聯(lián)，到處有“福壽康寧”、“人壽年豐”一類的吉祥語。一般對常年的生日不甚在意，即使有“過生日”，也只是象征性地備一些忌憚、面食而已。要是“做壽”則看承重要的喜慶活動(dòng)。親友應(yīng)備壽禮為之祝壽。

　　一般要60歲以上的人才有祝壽活動(dòng)，其規(guī)模大小、儀式簡繁因人而異。永定人祝壽有“男做齊頭，女做一”的習(xí)俗，即男人60歲，女人61歲（余類推）。另外，也有人非別于31歲、51歲做身，可是41歲卻不做此活動(dòng)，因“四”與“死”有諧音之忌。

　　近年實(shí)行計(jì)劃生育，出于鐘愛，不少年輕父母都為自己的獨(dú)生子女做生日，不過只是吃吃蛋糕、面條而已。

　　通常的祝壽活動(dòng)為“酬神”，把長壽看作是天地所賜，所以要酬謝“神恩”。而酬神祝壽，均以子女的名義進(jìn)行，借以表達(dá)報(bào)答父母養(yǎng)育之恩，晚輩對長輩祝壽又稱拜壽，一般只向廳堂正中擺設(shè)的“壽”字下拜而已。富裕人家還設(shè)宴待客，甚至張燈結(jié)彩，鼓樂喧天。壽儀必備面條，取其象征長壽之意。主家的回禮，要有一束（）絲，寓意根本穩(wěn)固。

　　喪葬

　　“人死土歸”是永定民眾的傳統(tǒng)習(xí)俗，不分貧富貴賤，死后的遺體一律殮棺土葬，不少人客死他鄉(xiāng)，也要運(yùn)回故土安葬。因此，老人生前便備制棺材待用。遠(yuǎn)居海外的華僑，出于對故土的一連，暮年堅(jiān)持還鄉(xiāng)謝世者不少。人死后一般還立碑筑墳紀(jì)念。

　　人們一向?qū)始揖哂型樾暮蜔嵴\相助的責(zé)任感，做到親幫親鄰幫鄰，主動(dòng)上門助理喪事，不講任何報(bào)酬。因而閩書盛贊“永人吊死問疾，有相關(guān)之誼”。

　　辦理喪事，男女有別，訃告中男死稱正寢用青紙，女死稱內(nèi)寢用黃紙，寓意于“天青地黃”。終年在60歲以上稱“享壽”，未滿60歲稱“享年”。其中有后裔者，用黑棺材，享壽70歲以上的，可用紅漆棺材。產(chǎn)婦要是在分娩40天內(nèi)亡故，出殯時(shí)要沿途牽線到墳地，有防止“落月鬼作祟”的迷信說法。

　　為婦女治喪，其娘家享有特殊的權(quán)威，往往有其決定喪事的規(guī)模。他們來去都得接受孝子孝孫伏地接送。要是娘家未到達(dá)，不得舉行大殮（即蓋棺）。

　　治喪期間，子孫要披麻戴孝守靈，同時(shí)不得梳洗和入席就餐。在周年內(nèi)不宜探親訪友，端午節(jié)不裹粽，春節(jié)不貼紅紙春聯(lián)，不蒸糖粄，以示哀悼。

　　民間有“孝友會(huì)”（或“老人會(huì)”）的傳統(tǒng)組織。它是在自愿互利的基礎(chǔ)上采取入股形式建立建立的，為喪家提供一定物力人力，具有儲(chǔ)備作用，至今仍有部分地方沿用。

　　受儒家“死則葬之以禮，祭之以禮”的影響，永定辦理喪事教為費(fèi)時(shí)費(fèi)力。其治喪基本程序?yàn)閵y、追、葬、祭。

　　妝為遺體梳頭，洗抹和穿壽衣、鞋、帽、襪的，然后小殮（入棺）。追延請僧道為死者“追薦亡魂”，富裕戶通宵達(dá)旦，有關(guān)親戚友則備牲儀為之堂奠。

　　葬出殯前夕開始行大殮。大殮前，兒孫要跪請房長或娘家題寫“溢法”。出殯儀仗除鼓樂外，有幢幡、花圈、挽聯(lián)甚至有紙?jiān)慕鹕�、銀山、金童玉女等。入土安葬后，還要“合火”（俗稱送香火入祠堂）。

　　祭子孫定期上墳，分三朝、設(shè)七做周年。只有作完“周年”后，喪禮才告結(jié)束。在農(nóng)村，許多人把喪事辦得是否排場，當(dāng)作兒孫是否孝順的標(biāo)準(zhǔn)之一。

　　近年來，為改革喪葬習(xí)俗，創(chuàng)建文明新風(fēng)，各地已逐漸接受“喪事簡辦”的要求。

　　篇四：福建民俗風(fēng)情

　　福建民俗風(fēng)情文化

　　摘要：本文對福建的地域風(fēng)貌、風(fēng)土人情、民俗文化，主要對福建的飲食，節(jié)日，

　　正文：一、福建的地域風(fēng)貌

　　1.1福建地貌

　　福建地勢西北高，東南低，境內(nèi)山地丘陵面積約占福建省土地總面積的90%，所謂“

　　八山一水一分田”。省內(nèi)有閩西與閩中兩大山帶大體平行，閩西山帶以武夷山脈為主，斜貫閩、贛兩省，長約530千米，平均海拔1千米。最高峰黃崗山海拔2158米，位于武夷山市西北部，是中國東南地區(qū)最高峰。閩中山帶從北至南分為鷲峰山脈、戴云山脈、博平嶺。

　　福建海岸地貌格局以多海灣、多半島的曲折海岸線為主體。閩江口由于山地逼近海岸，且廣泛分布海蝕紅土臺(tái)地。閩東南沿海地帶是省內(nèi)耕地集中區(qū)，亦是福建省經(jīng)濟(jì)文化最為發(fā)達(dá)地區(qū)。

　　四大平原：漳州平原、福州平原、泉州平原、興化平原。

　　2.1福州清明節(jié)習(xí)俗

　　清明節(jié)是我國一個(gè)傳統(tǒng)的掃墓祭祖節(jié)日，但福州的清明節(jié)卻有其獨(dú)特的風(fēng)俗，每年清明節(jié)前后，福州市民家家戶戶都要去郊外踏青，為祖先掃墓、壓紙、培土。掃墓完畢后，必須折松枝帶回，插在家門口，向鄰人說明本戶已履行了掃墓祭祖的責(zé)任。

　　福州人掃墓祭祖還要供奉的供品，供品并不復(fù)雜，只有光餅、豆腐和面點(diǎn)等，但有一供品是絕對少不了的，即福州特制的“菠菠稞”，所以清明節(jié)前后，福州家家戶戶都要做菠菠稞，如今，清明節(jié)前后，街上店鋪也大量出售菠菠稞。

　　菠菠稞是用菠菠菜壓榨成汁，滲入米漿內(nèi)揉成稞皮，以豆沙、蘿卜絲等做成餡捏制而成的，造型比較簡單，倒是菠菠菜的青綠色賦予菠菠稞以春天的綠意，掃墓后回家的路上，菠菠稞就成了很好的充饑的點(diǎn)心。

　　2.2 客家山歌客家山歌是我國著名的民歌之一，居住在福建的客家人與其他地區(qū)的客家人一樣善唱山歌，用客家山歌表達(dá)他們的生活、勞作和情愛等情感�？图疑礁枋怯每图胰说目陬^語言演唱，融含客家人的語言特色，形成民歌中的獨(dú)枝一秀�？图胰擞捎谒幁h(huán)境大多是山野峻嶺，男女共同勞作，沒有“男主外，女主內(nèi)”的地位差別，客家人大都純樸耐勞，客家人這些獨(dú)特的背景和文化，也影響著客家山歌。

　　客家多分布于我國南部和東南部山區(qū)，日常生活工作都與山有關(guān)系，客家婦女與男子同樣從事著山間的各種勞作，在長期的山間勞作中，用山歌互相傾訴表達(dá)是自然中事�？图胰艘蚓幼≡谏絽^(qū)地帶，勞作辛勞，一旦走到田野山谷中，不免感到心花怒放，唱幾首歌來抒發(fā)自己的感情。

　　客家人因沒有其他較為普遍的民眾娛樂，而唱山歌正是一種大眾化的娛樂，所以客家男女對它都有共同的喜愛。在客家社會(huì)里，舊禮教束縛也很嚴(yán)，由于在家里拘束過嚴(yán)，到了山間就精神得到了解放，所以會(huì)自然地唱起山歌來。

　　2.3龍巖客家婚嫁習(xí)俗

　　生活在龍巖的客家人迎娶婚禮別有風(fēng)趣，男方迎親隊(duì)到達(dá)女方家，新娘出門要站在一個(gè)畫有八卦太極圖的米篩中換上新鞋，客家民間稱為“過米篩”，象征留下娘家的活土財(cái)氣，到婆家去重立業(yè)。接著要背新娘出家門，上車轎時(shí)新娘的兄弟用一碗水潑到車上，表示嫁出去的女，潑出去的水。到達(dá)男家后，新娘要在手捧盛著柑橘吉祥圓盤的伴娘牽引下跨過火紅的木碳爐，表示“火紅興旺”，進(jìn)入廳堂拜堂后，即入洞房，婚宴開始。

　　2.4泉州民俗風(fēng)情

　　泉州地處我國福建東南沿海，古為閩越族地，歷史悠久，文化底蘊(yùn)豐富，千百年來泉州民風(fēng)淳樸，文教昌盛，人們勤奮堅(jiān)毅，知禮樂善的遺風(fēng)世代相傳，形成獨(dú)特的泉州民俗民風(fēng)。宋代初期，泉州海上交通貿(mào)易繁盛，成為“萬國衣冠”的時(shí)尚之地和對外開放的重要港口重鎮(zhèn)，不少外國商賈、傳教士擇地而棲，安居樂業(yè)。多種宗教傳入，與本地儒道教傳統(tǒng)文化相滲透，寺院廟觀教堂遍布，信仰逐步世俗化，形成中外多種文化兼收并蓄的泉州民俗習(xí)性。由于歷史和地理環(huán)境因素的影響和外來風(fēng)俗文化的交融，構(gòu)成泉州獨(dú)特的文化風(fēng)俗氛圍。諸如衣食住行、婚喪喜慶、歲時(shí)節(jié)日、信仰崇拜、禮儀風(fēng)尚等，更多體現(xiàn)出文化古城和

　　著名僑鄉(xiāng)的風(fēng)俗特色。解放后，泉州人在政府引導(dǎo)下，崇尚科學(xué)，革舊立新，社會(huì)風(fēng)俗趨向文明進(jìn)步。

　　2.5 寧德民俗風(fēng)情

　　福建寧德市是畬族的主要聚居地，從唐朝開始，畬族先民從福建、廣東、江西三省交界一帶陸續(xù)遷移到福建東部，目前閩東寧德畬族人口有17萬人，分別占全省畬族人口的二分之一、全國的四分之一。閩東畬族分布9縣124個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)及街道辦事處，現(xiàn)設(shè)立8個(gè)畬族鄉(xiāng)和福安市畬族經(jīng)濟(jì)開發(fā)區(qū)，有畬族聚居行政村203個(gè)。

　　畬族作為一個(gè)古老民族，在歷史的長河中逐步形成了鮮明的獨(dú)特的習(xí)俗風(fēng)情。畬族有自己本民族的語言，通用漢族文字，他們自稱“山哈”，意指居住在山里的客人。畬族人民喜唱山歌，在日常生活和勞動(dòng)中常以歌代言，以歌傳情，歌頌勞動(dòng)，表達(dá)愛情，唱述本民族歷史和神話傳說等。畬族傳統(tǒng)節(jié)日、婚俗、武術(shù)、醫(yī)藥等也別具一格，富有民族色彩，為閩東增添了一道亮麗的風(fēng)景線。

　　2.6 茶習(xí)俗語“寒夜客來茶當(dāng)酒”，福建人是客一進(jìn)門即泡茶。福建人喜歡喝烏龍茶，在福建最負(fù)盛名的是安溪茶，安溪茶中以鐵觀音為上品，鐵觀音如青橄欖，入口略有苦澀，入喉后漸漸回甘、韻味無窮。

　　福建人把飲茶叫作泡茶。泡茶的程序非常講究，所費(fèi)的時(shí)間功夫多于喝茶。首先是茶具，一般用紅色的宜興陶壺，只有掌心大小，叫“小掌”。配套的茶杯當(dāng)然更小了，用這樣的茶具泡出的茶叫“小掌茶”。除了茶壺、茶杯，還有擱茶杯的茶盤和一個(gè)碗狀的放置茶壺的茶洗。

　　每一次喝完茶和泡茶之前，都要將茶杯置茶洗中，用煮沸的開水沖燙，此即茶洗的功能之一。第一道程序就是燙壺、燙杯。隨后倒掉茶洗中的水，將茶壺置茶洗中,放上茶葉，茶葉往往要放滿壺，沖出來才夠味。水一開，立刻就沖入茶壺中，這時(shí)會(huì)浮起一些泡沫，用壺蓋輕輕撥動(dòng)，把泡沫撥出，蓋上壺蓋后，再從壺蓋上淋下開水，把壺外的泡沫沖走，同時(shí)使茶壺內(nèi)外溫度差不致太大。把茶壺提起，將這第一遍茶全部倒入茶洗中，第二道水立刻沖進(jìn)去，要沖到壺蓋蓋下去后水有少許溢出，蓋上蓋子，再淋一些水，然后馬上斟茶，不能延后，最忌浸茶，一浸就出茶堿，茶就苦了。

　　斟茶是很講究功夫的，必須用一個(gè)手指按住茶壺蓋，將壺翻轉(zhuǎn)九十度，壺嘴直沖下，迅速繞著已經(jīng)排成一圈的茶杯斟下去。開始叫關(guān)公巡城，每一個(gè)杯子都要巡到，最后叫韓信點(diǎn)兵，那后邊的幾滴最是甘美，也是每一個(gè)杯子都必須點(diǎn)到，這樣斟出的茶，每一杯色澤濃淡均勻，味道不相上下。一泡茶一般沖五六次，講究一點(diǎn)的，沖泡三四次，要將茶葉渣倒出，重新燙壺、燙杯。

　　三、福建的節(jié)日

　　3.1.福建七夕節(jié)

　　祭拜孩子保護(hù)神“七娘媽”

　　在閩南和臺(tái)灣，古代的七夕節(jié)最重要的節(jié)日內(nèi)容并非乞巧，而是祭祀“七娘媽”�！捌吣飲尅笔潜Ｗo(hù)孩子平安和健康的偶像，民間十分盛行崇拜七娘媽。據(jù)閩南籍臺(tái)灣學(xué)者林再復(fù)的《閩南人》一書考證，閩南人過去越峽跨洋到臺(tái)灣或異國他邦經(jīng)商、謀生，大都多年未能歸，婦女們只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇氣。所以，七夕這一相思傳情的節(jié)日又演變成對保護(hù)孩子的“七娘媽”神的祈禱。

　　閩臺(tái)的民眾認(rèn)為，小孩在未滿16歲之前，都是由天上的仙鳥——鳥母照顧長大的。鳥母則是由七娘媽所托，因此，七娘媽就成了未成年孩子的保護(hù)神。嬰兒出生滿周歲后，虔誠的母親或祖母就會(huì)抱著孩子，帶上豐盛的祭品，另加雞冠花與千日紅，到寺廟祭拜，祈愿七娘媽保護(hù)孩子平安長大，并用古錢或鎖牌串上紅包絨線，系在頸上，一直戴到16歲，才在七夕節(jié)那天拿下鎖牌，并到寺廟答謝七娘媽多年的保佑。《鷺江志》中，“解去續(xù)命縷”說的便是這個(gè)意思。

　　這天，閩臺(tái)人家的睡房門口，要掛繪制著抱著小孩的七娘媽“七娘神燈”，這樣可以保佑孩子健康平安地長大。到了傍晚，擺上鮮花瓜果、胭脂水粉、油飯各七份以及“七娘媽亭”和“七娘媽轎”進(jìn)行祭祀。祭拜結(jié)束后將“七娘媽亭”和“七娘媽轎”焚化，并將祭品扔一半到屋頂上去，給七娘媽享用，另一半留著自己用，這樣可以更美麗和健康。有的人家還會(huì)為孩子舉行成人禮，宴請親友，慶賀一番。

　　3.2 媽祖節(jié) 每年4月25日、10月4日在福建省莆田市湄州島都會(huì)舉辦媽祖節(jié)，媽祖原名為林默娘，生于宋建隆元年960年農(nóng)歷三月二十三日。她生前經(jīng)常在島上為人治病，并能預(yù)報(bào)天氣變化，使?jié)O民常避過臺(tái)風(fēng)等帶來的危險(xiǎn)。林默娘于28歲那年的

　　農(nóng)歷九月初九去世。死后，人感其德，稱為神姑和圣母，并在湄州島上建造媽祖廟奉祀她。在人們的心目中，她已成了能帶來大吉大利的海神。活動(dòng)內(nèi)容：農(nóng)歷三月二十三和九月初九，是海神媽祖的生日和忌日。每到這兩日，數(shù)以萬計(jì)的當(dāng)?shù)孛癖姾团_(tái)胞都來到湄州島媽祖廟朝圣媽祖。節(jié)期有拜媽祖、媽祖文化研討、工藝品展銷活動(dòng)。可觀賞富有特色的民間歌舞，品嘗閩菜。

　　3.3 元宵節(jié) 每年的正月十五是元宵節(jié)，又稱“燈節(jié)”。到這一天家家戶戶一大早即把五牲、果子、酒菜、紙錢等供在桌上，向天宮神燒香祭拜。從十三日到十七日的5天里，大街小巷家家戶戶都點(diǎn)綴著美麗的花燈。街上供應(yīng)湯圓，福建民歌《賣湯圓》中唱道：“賣湯圓，賣湯圓，元宵的湯圓圓又圓??”正是“元宵吃湯圓”的真實(shí)寫照。福建的端午節(jié)不僅有吃粽子、賽龍舟的習(xí)俗，而且還要舉辦抓鴨子的活動(dòng)。這是一種考驗(yàn)人們體力、毅力和技巧的民間體育競賽。競技場一般設(shè)在海上或河上，從岸邊騰空伸出根多米長的圓木柱，上面涂滿滑油，木技的末端安裝著一只盛鴨子的小木箱，箱子有一個(gè)活門。參加競技者要登上木梯，走過這根伸向

　　海里的圓木柱，到了末端，用手拉開小木箱的活門，鴨子就掉進(jìn)水里，同時(shí)人也躍入水中去抓鴨子。通常，十幾只鴨子，在一個(gè)多小時(shí)內(nèi)便被勇士們抓光。

　　四福建的特色小吃有福州地區(qū)的魚丸、肉燕（喜稱“太平燕”）、蠣餅、鍋邊（連江的海鮮鍋邊最出名）、春卷、光餅、荸薺糕、黃米糕、發(fā)糕、八寶芋泥（甜的）、蘿卜糕（咸的）、芋頭糕（咸的）、蠣餅、九重馃，等等，多了去了；有莆田的興化米粉、打鹵面；廈門泉州的炒面線、燒肉粽、土筍凍、線面糊；還有沙縣小吃中的扁肉、拌面、糟菜粉什么的；龍巖特色的八大干（上杭蘿卜干、永定菜干、明溪肉脯干、寧化老鼠干、長汀豆腐干、武平豬膽干、連城地瓜干、永安筍干）；暑天時(shí)吃的仙草凍；浦城的芋子餃、豆腐丸、桂花茶、酸棗膏；

　　總結(jié)：福建有各種各樣的文化民俗，以及福建山清水秀，空氣優(yōu)良，全省森林覆蓋率達(dá)63.1%，居全國首位。“雙世遺”武夷山和馳名世界的茶葉都是福建著名的生態(tài)品牌。歡迎大家來福建做客！

　　篇五：2014年龍巖公務(wù)員面試端午節(jié)有培訓(xùn)班嗎

　　2014年龍巖公務(wù)員面試端午節(jié)有培訓(xùn)班嗎福建人事考試網(wǎng)：翻盤致勝特訓(xùn)是福建融合15年研發(fā)成果、獨(dú)家首創(chuàng)的頂級面授課程。通過時(shí)間的合理安排，理論和模擬相結(jié)合的授課形式，使學(xué)員全面提升面試能力，順利通關(guān)。內(nèi)容：理論基礎(chǔ)+專項(xiàng)訓(xùn)練+全真模擬+熱點(diǎn)預(yù)測

　　引導(dǎo)語：

　　首先，祝賀你順利地通過了筆試，歡迎參加今天的面試。今天一共有4道題，回答問題的時(shí)間為20分鐘�；卮鹈總€(gè)問題前，你可以先考慮一下，不必緊張，好好把握回答時(shí)間。最后祝你成功!好，現(xiàn)在開始。

　　第一題：某市政府領(lǐng)導(dǎo)把電話在報(bào)紙上公開，報(bào)紙發(fā)行后被一搶而光，又重新印刷發(fā)行，對這件事你怎么看?

　　第二題：小張和老王去一個(gè)縣考察工作，該縣是現(xiàn)單位局長以前工作的地方，小張認(rèn)為該縣有很多問題，主張向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，老王則建議小張慎重，但沒等到向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，兩人被邀請去吃飯。席間小張插話說該縣的問題，弄得氣氛尷尬，該縣領(lǐng)導(dǎo)表示如有問題，一定嚴(yán)肅查處。請問小張哪些做法做的不好，為什么?如果是你，你怎么辦?

　　第三題：一項(xiàng)方案在執(zhí)行過程中，很多部門反映有困難，領(lǐng)導(dǎo)讓你負(fù)責(zé)這件事情，你將如何處理?

　　福建給人改變未來的力量！

　　第四題：漫畫“牛欄關(guān)貓”，欄上寫著法律制度，貓沒被關(guān)住，談?wù)勀愕睦斫?結(jié)合以后的工作談做法。

　　【考官點(diǎn)評】

　　【參考答案】

　　第一題：某市政府領(lǐng)導(dǎo)在報(bào)紙上公開電話號碼，報(bào)紙發(fā)行后被一搶而光，又重新印刷發(fā)行，對這件事你怎么看?

　　【關(guān)鍵語句】政府領(lǐng)導(dǎo) 電話號碼公開一搶而光

　　【測評要素】綜合分析類試題。考查考生的綜合分析能力和對服務(wù)型政府的理解。

　　【參考答案】

　　對待民意猶如治水，宜疏不宜堵，題中該市領(lǐng)導(dǎo)在報(bào)紙上公開電話號碼，正是拓寬民意渠道的一個(gè)辦法，有利于加強(qiáng)對廣大領(lǐng)導(dǎo)干部的監(jiān)督。報(bào)紙迅速被搶購一空，充分反映出人們表達(dá)訴求的強(qiáng)烈愿望。

　　溫家寶總理曾引用過一句話：“知屋漏者在宇下，知政失者在草野�！闭ぷ鲬�(yīng)該怎么去做，做得好不好，只有人民群眾最有發(fā)言權(quán)。所以，要想讓政府的工作得民心，就必須

　　福建給人改變未來的力量！

　　從群眾中來，到群眾中去，問計(jì)于民，問政于民，確保每一項(xiàng)政策的出臺(tái)、每一項(xiàng)措施的實(shí)行，都能尊重人民的意愿，體現(xiàn)人民的要求，都能以人民贊不贊成、高不高興、滿不滿意作為衡量的最高標(biāo)準(zhǔn)。

　　但是，該市政府領(lǐng)導(dǎo)的舉措，主要是靠官員的自覺性發(fā)揮作用，其效果具有不穩(wěn)定性，并未形成長效機(jī)制。因此，該市應(yīng)該全面推行“陽光政務(wù)工程”，如設(shè)立“市長信箱”、開通“市長熱線”、建立“政府新聞發(fā)言人”制度、實(shí)施“網(wǎng)絡(luò)問政”等，并鼓勵(lì)黨員干部多下基層、深入群眾，以此建立多樣而全面的干群交流平臺(tái)，并讓這些制度切實(shí)發(fā)揮作用，切實(shí)為人民群眾干實(shí)事、辦好事。

　　第二題：小張和老王去一個(gè)縣考察工作，該縣是現(xiàn)單位局長以前工作的地方，小張認(rèn)為該縣有很多問題，主張向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，老王則建議小張慎重。但還沒等到向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，兩人就被邀請去吃飯，席間小張插話說該縣的問題，弄得氣氛尷尬，該縣領(lǐng)導(dǎo)表示如有問題，一定嚴(yán)肅查處。請問小張的哪些做法不太妥當(dāng)，為什么?如果是你，你會(huì)怎么做?

　　【關(guān)鍵語句】考察工作局長以前工作的地方發(fā)現(xiàn)問題向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào) 吃飯席上插話

　　【測評要素】人際關(guān)系題。本題將人際關(guān)系矛盾與具體事件相結(jié)合，考查考生能否在處理好人際關(guān)系的同時(shí)解決好工作上的問題。

　　【參考答案】

　　我認(rèn)為小張的做法主要有以下不足之處：

　　第一，對老同志不尊重。在沒有經(jīng)過老王同意的情況下，小張擅自在席間發(fā)表意見，這是對老同志的'不尊重。第二，對存在的問題缺乏深入的核實(shí)和調(diào)查。通過考察，小張只是發(fā)現(xiàn)了問題，在問題未確定前，不應(yīng)貿(mào)然反映問題。第三，未向領(lǐng)導(dǎo)請示，缺乏組織紀(jì)律性。小張?jiān)谔岢鲆庖娭皯?yīng)該向領(lǐng)導(dǎo)反映并征求領(lǐng)導(dǎo)的意見，在沒有得到領(lǐng)導(dǎo)指示的前提下，擅自發(fā)表不成熟的意見是缺乏組織性和紀(jì)律性的表現(xiàn)。第四，小張?zhí)岢鰡栴}的場合不對。該縣領(lǐng)導(dǎo)請小張和老王吃飯是對兩人的歡迎和尊重，在這種非工作場合談?wù)摴ぷ鲀?nèi)容是不恰當(dāng)?shù)模螞r是反映該縣的問題。

　　如果我是小張，我會(huì)堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一，妥善處理。

　　首先，我會(huì)尊重老王，充分聽取他的意見，畢竟老王是老同事，在工作和處理問題方面具有豐富的經(jīng)驗(yàn)。其次，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，我必須事前對這些問題做好充分的調(diào)查研究，掌握充足的事實(shí)證據(jù)。再次，要將所掌握的資料和該縣存在的問題向領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)，聽取領(lǐng)導(dǎo)的指示，不能自作主張。最后，在與該縣領(lǐng)導(dǎo)和同事的接觸過程中注意方式、方法，在禮儀上充分尊重對方，注意維護(hù)好雙方良好的工作關(guān)系。

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　　第三題：一項(xiàng)方案在執(zhí)行過程中，很多部門反映有困難，領(lǐng)導(dǎo)讓你負(fù)責(zé)這件事情，你將如何處理?

　　【關(guān)鍵語句】方案執(zhí)行過程中有困難領(lǐng)導(dǎo)讓你負(fù)責(zé)

　　【測評要素】情景應(yīng)變類試題。主要考查考生實(shí)際處理問題的能力，對于一項(xiàng)方案執(zhí)行中遇到困難，關(guān)鍵是找到困難點(diǎn)，但前提是對方案的深刻了解和仔細(xì)的調(diào)研，這樣才能確定問題所在。

　　【參考答案】

　　一項(xiàng)方案的成功執(zhí)行，不僅取決于方案的科學(xué)性和合理性，還取決于其他部門的支持和高效執(zhí)行。如果出現(xiàn)題目中所說的這種狀況，我會(huì)結(jié)合各部門實(shí)際情況，采取有效措施，及時(shí)解決問題。

　　首先，我會(huì)在最短的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)和了解方案的具體內(nèi)容，從單位全局的戰(zhàn)略高度深刻領(lǐng)會(huì)方案的精神和內(nèi)涵，詳細(xì)分析方案在執(zhí)行過程中對每個(gè)職能部門的具體要求和所布置的任務(wù)，這是我開展工作的前提。

　　其次，沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)。我會(huì)深入各個(gè)部門進(jìn)行實(shí)際情況的調(diào)查，詳細(xì)了解各個(gè)部門在執(zhí)行過程中的實(shí)際困難，并與部門領(lǐng)導(dǎo)和同事就方案的執(zhí)行和具體困難做好交流和溝通工作，尤其注意聽取來自一線崗位同事的意見。

　　最后，我會(huì)召開各部門關(guān)于此方案的交流會(huì)，邀請方案的制定人員和相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)就方案執(zhí)行中出現(xiàn)的各種問題進(jìn)行逐一討論。如果方案自身沒有問題，是各單位在執(zhí)行中人為導(dǎo)致的問題，那么我會(huì)邀請政策的制定人對各部門的工作人員進(jìn)行講解;如果是方案自身存在問題，那么我會(huì)將所有問題做好記錄，上報(bào)領(lǐng)導(dǎo)，聽從領(lǐng)導(dǎo)的進(jìn)一步指示。

　　第四題：漫畫“牛欄關(guān)貓”，欄上寫著法律制度，貓沒被關(guān)住，談?wù)勀愕睦斫?結(jié)合以后的工作談做法。

　　【關(guān)鍵語句】“牛欄關(guān)貓” 法律制度貓沒被關(guān)住

　　【測評要素】綜合分析類試題�？疾榭忌芊窨焖贉�(zhǔn)確地找到漫畫背后所要反映的本質(zhì)問題。

　　【參考答案】

　　牛欄是用來關(guān)牛的，用來關(guān)貓則必不中用。那柵欄看似粗大結(jié)實(shí)，卻架不住空隙太大，八面漏風(fēng)，小巧矯捷的“貓”可暢通無阻地竄出去。這樣一來，牛欄也就如同聾子的耳朵，擺設(shè)而已。牛欄的間距那么大，顯然關(guān)不住貓這樣小巧靈活的動(dòng)物，這是常識，但在實(shí)際工作中卻有很多“牛欄關(guān)貓”類似的問題存在。

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　　制度上有疏漏，執(zhí)行上不嚴(yán)格，是“牛欄關(guān)貓”現(xiàn)象大量存在的主要原因。該設(shè)紅燈卻沒有設(shè)紅燈，設(shè)了紅燈卻沒有設(shè)警察，設(shè)了警察卻不管事情。這樣一來，“牛欄關(guān)貓”的現(xiàn)象就在所難免了。例如，最近發(fā)生的渤海灣原油泄漏事故，按法律規(guī)定只能對肇事方處以最高20萬元人民幣的處罰，環(huán)境污染的違法成本過于低廉，如此大的法律“間隙”，又怎么能防止“貓兒”偷腥?從另一方面看，正如江西省前副省長胡長清落馬后所說：“組織的管理和監(jiān)督對我而言，如同是牛欄關(guān)貓，進(jìn)出自由�！北慌兴谰彽母拭C廳官正如貪食的貓，在紀(jì)委檢察機(jī)關(guān)設(shè)置的“牛欄”里來去自如，充分暴露出“牛欄關(guān)貓”式監(jiān)督的弊端。

　　貪官對組織的抱怨也正是對這種“牛欄關(guān)貓”的抱怨，貪官墮入貪腐之路也是“牛欄關(guān)貓”的悲劇。倘若在稀疏的牛欄桿中插入官員財(cái)產(chǎn)公開、民眾監(jiān)督這幾根木頭，貪官的悲劇也許就不會(huì)這么頻繁地上演。

　　因此作為執(zhí)法者，我們在工作中要采取積極的工作態(tài)度，對于疏漏籠統(tǒng)的法律法規(guī)和規(guī)章制度建言獻(xiàn)策，及時(shí)改進(jìn)，而不能消極地執(zhí)行;執(zhí)法時(shí)，狠抓落實(shí)，真正做到有法必依，執(zhí)法必嚴(yán)，違法必究。

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　　篇六：節(jié)日習(xí)俗

　　春節(jié)習(xí)俗：

　　掃塵——民諺說：臘月二十四，撣塵掃房子”。北方叫掃房，南方叫撣塵。室內(nèi)屋外，房間屋后，徹底進(jìn)行打掃、衣被用具、洗刷一新，干干凈凈地迎新春。

　　門畫——據(jù)《山海經(jīng)》載稱：唐太宗李世民生病時(shí)，夢里常聽到鬼哭神嚎之聲，以至

　　夜不成眠。這時(shí)，大將秦叔寶、尉遲恭二人自告奮勇，全身披掛地站立宮門兩側(cè)，結(jié)果宮中果然平安無事，李世民認(rèn)為兩位大將太辛苦了，心中過意不

　　去，遂命畫工將他倆人的威武形象繪之在宮門上，稱為“門

　　神”。東漢蔡邕《獨(dú)斷》記載，漢代民間已有門上貼“神荼”、“郁壘”神像，到宋代演變?yōu)槟?/p>

　　板年畫。后來，民間爭相仿效，幾經(jīng)演變，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，便是現(xiàn)在的年畫了。中國現(xiàn)存最早的年畫是宋版《隋朝窈窕呈傾國之芳容圖》。春聯(lián)——是從兩千多年前戰(zhàn)國時(shí)期的“桃�！毖葑兌鴣�

　　的�！痘茨献印飞险f，桃符（即桃梗）是桃木刻成的。上面刻著滅降福的咒語，一年一換。

　　五代后蜀皇帝孟昶在過春節(jié)時(shí)心血來潮，令人將桃樹削片，他提筆在上面題寫了聯(lián)句：“新年納余慶，佳節(jié)號長春”。這就是中國最早的春聯(lián)了。至于春聯(lián)這一名稱的正式誕生，則在明朝。明朝開國皇帝朱元璋建都金陵后，曾在除夕時(shí)下旨：“公卿士庶之家，須寫春聯(lián)一

　　副，以綴新年”。以后，春聯(lián)得以推廣，沿襲至今過年時(shí)，各家各戶都要貼春聯(lián)。

　　爆竹——春節(jié)燃放爆竹之俗始于漢代。據(jù)南梁人宗懔撰寫的《荊夢歲時(shí)記》記載：“正

　　月一日……雞鳴而起，先于庭前爆竹從辟山妖惡鬼�！惫艜r(shí)放爆竹，是用竹子放進(jìn)火內(nèi)燃燒，由于竹內(nèi)空氣受熱膨脹，便發(fā)出“噼噼啪啪”的響聲，以此避邪驅(qū)鬼，祈盼來年吉祥幸福。到了唐宋以后，發(fā)時(shí)了用火藥制成的鞭炮。

　　拜年——據(jù)明朝陸容《菽園雜記》記載，拜年習(xí)俗最早行于明朝京都。朝官往來，不管認(rèn)識與否都要互拜，百姓則各拜親友。清代時(shí)興在春節(jié)時(shí)送“拜盒”，即將賀年帖放在精致美觀的飾盒里送給親友，以

　　示莊重。今日中國民間，“拜年”已成為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，至親愛友和同事們，走家串戶、登門拜年，互致問候。

　　古時(shí)文人雅士則流行互送拜年鉆。拜年鉆就是如今的賀年片，是由古代的名片演變而成。據(jù)清代趙翼考證，西漢時(shí)沒有紙，削竹木為刺，上書名姓，叫“名刺”。后來還用大紅絨線在織錦上繡字為“名片”。

　　東漢后用紙代木，叫做“名紙”。六朝時(shí)簡稱為“名”，唐代叫“門狀”。宋代還別稱“手刺”、“門

　　篇七：福建龍巖人婚禮前男方應(yīng)該做好的準(zhǔn)備工作

　　龍巖婚禮應(yīng)備“巧頭”

　�。蟹剿团剑�

　　一、訂婚：

　　1.喜餅千個(gè)（其中必備乾坤大餅二個(gè)）；