端午節(jié)的風(fēng)俗習(xí)俗
篇一：
每年的農(nóng)歷五月初五，是我國一年一度的端午節(jié)(有些地方叫端陽節(jié))。端陽節(jié)是中華民族民間的傳統(tǒng)節(jié)日《太平御覽》卷31《風(fēng)土記》載： 仲夏端午，端，初也。端陽、重五、重午也。
聽說韓國還槍先把 端陽節(jié) 向世界教科文組織 申報了世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn) ，說成是他們的傳統(tǒng)節(jié)日，還說 也是他們韓國人，誰承認(rèn)他?只有麻外國人!我國是肯定不會承認(rèn)的。
榮昌路孔古鎮(zhèn)過端陽節(jié)要在瀨溪河舉辦劃龍舟比賽，他和其它地區(qū)不同的地方是，首先要舉辦傳統(tǒng)的古典儀式活動。除了龍舟比賽，現(xiàn)在路孔古鎮(zhèn)還保留有以下一些傳統(tǒng)民間風(fēng)俗。
采黃荊陳艾驅(qū)蚊蟲：端陽節(jié)的一天，各家各戶用山上采來的黃荊和陳艾、苦蒿捆綁成掃把掃地，一邊掃，一邊念： 五月端陽五月五，趕快走，不準(zhǔn)你來吸人，薰死你來過端午，百病驅(qū)除六畜旺，五谷豐登把龍舞 。然后點(diǎn)燃陳艾、苦蒿來薰屋，這樣做的意思是：蚊子、蒼蠅等永遠(yuǎn)不敢回來。做完這些事，再到外面用指沾點(diǎn)露水點(diǎn)，表示一年到頭做事明眼亮，好壞分得清。
大門兩邊掛菖蒲陳艾：端陽節(jié)掛菖蒲陳艾，據(jù)說亞洲的東南亞和新家坡也有此習(xí)俗。掛菖蒲陳艾的出處有很多，因菖蒲葉似劍形，一說是鐘馗的斬妖除邪的寶劍;一說是常佩一把寶劍形如菖蒲，掛菖蒲是為了這位偉大的愛國詩人。榮昌的說法是當(dāng)年張獻(xiàn)忠 剿 四川，抵達(dá)榮昌城郊，見一婦女趕路時將大孩子背背上，而把子牽著走，感到十分奇怪，一問其由，才知為逃避戰(zhàn)亂，其婦兄弟夫妻雙亡，留下一子，就背上那個大孩子，若是走掉了，她對不起死去的兄弟;要是自已的孩子掉了，我還年青以后還可以再生。張獻(xiàn)忠聽后，很受感動，就叫她回去在自家大門兩邊掛上菖蒲陳艾就能保正不被殺。婦人回到家中馬上在大門兩邊掛上菖蒲陳艾。而且還告知了鄰里全都掛上。果然，張獻(xiàn)忠攻打到榮昌城后，掛上菖蒲陳艾的人家平安無事，官家豪門不曉得，全被張獻(xiàn)忠的將士殺了。因此，掛菖蒲陳艾的風(fēng)俗便流傳了下來。
篇二：
賽龍舟：
賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之后每年五月五日劃龍舟以紀(jì)念之。借劃龍舟驅(qū)散江中之魚，以免魚吃掉屈原的身體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。
其實(shí) ，“龍舟競渡”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨(dú)木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。
后來，賽龍舟除紀(jì)念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。
江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀(jì)念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行“龍船節(jié)”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀(jì)念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)，劃龍舟的傳說有所不同。直到今天在南方的不少臨江河湖海的地區(qū)，每年端節(jié)都要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。
清乾隆二十九年(1736年)，臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽�，F(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟競賽。在香港，也舉行競渡。
此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。1980年，賽龍舟被列入中國國家體育比賽項(xiàng)目，并每年舉行“屈原杯”龍舟賽。1991年6月16日(農(nóng)歷五月初五)，在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的“龍頭祭”。
“龍頭”被抬入屈子祠內(nèi)，由運(yùn)動員給龍頭“上紅”(披紅帶)后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭“開光”(即點(diǎn)晴)。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江，奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達(dá)60余萬人，可謂盛況空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。
端午食粽
端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。
據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉(茭白葉)包黍米成牛角狀，稱“角黍”;用竹筒裝米密封烤熟，稱“筒粽”。東漢末年，以草木灰水浸泡黍米，因水中含堿，用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。
晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”。
時人周處《岳陽風(fēng)土記》記載：“俗以菰葉裹黍米，……煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍�！蹦媳背瘯r期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽子還用作交往的禮品。
到了唐代，粽子的用米，已“白瑩如玉”，其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本文獻(xiàn)中就記載有“大唐粽子”。宋朝時，已有“蜜餞粽”，即果品入粽。詩人蘇東坡有“時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉，后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的`粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁、棗子、胡桃等等，品種更加豐富多彩。
一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子，其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽;南方則有豆沙、鮮肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。
佩香囊：
端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實(shí)際是用于襟頭點(diǎn)綴裝飾。香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。
端午的鴨蛋
高郵的端午較為特殊，有系百索子、貼五毒、貼符、放黃煙子、吃“十二紅”等習(xí)俗，孩子興掛“鴨蛋絡(luò)子”，就是挑好看的鴨蛋裝在彩線結(jié)成的絡(luò)子中，掛在胸前。
懸艾葉菖蒲：
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎;制成花環(huán)、佩飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。
艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、祛寒濕的功能。將艾葉加工成“艾絨”，是灸法治病的重要藥材。
菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。
可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。端午節(jié)也是自古相傳的“衛(wèi)生節(jié)”，人們在這一天灑掃庭院，掛艾枝，懸菖蒲，灑雄黃水，飲雄黃酒，激濁除腐，殺菌防病。這些活動也反映了中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。端午節(jié)上山采藥，則是我國各國個民族共同的習(xí)俗。
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