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端午節(jié)的古詩(shī)名句

時(shí)間:2020-08-28 18:40:52 端午節(jié) 我要投稿

端午節(jié)的古詩(shī)名句大全

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端午節(jié)的古詩(shī)名句大全

  端午節(jié)的古詩(shī)名句大全

  賀新郎

  [宋] 許及之

  舊俗傳荊楚。正江城、梅炎藻夏,做成重午。門艾釵符關(guān)何事,付與癡兒呆女。

  耳不聽(tīng)、湖邊鼉鼓。獨(dú)炷爐香熏衣潤(rùn),對(duì)瀟瀟、翠竹都忘暑。時(shí)展卷,誦騷語(yǔ) 。

  新愁不障西山雨。問(wèn)樓頭、登臨倦客,有誰(shuí)懷古;厥转(dú)醒人何在,空把清尊酹與。

  漾不到、瀟湘江渚。我又相將湖南去,已安排、吊屈嘲漁父。君有語(yǔ),但分付。

  已酉端午

  [明] 貝瓊

  風(fēng)雨端陽(yáng)生晦冥,汨羅無(wú)處吊英靈。

  海榴花發(fā)應(yīng)相笑,無(wú)酒淵明亦獨(dú)醒。

  午日處州禁競(jìng)渡 [明] 湯顯祖

  獨(dú)寫(xiě)菖蒲竹葉杯,蓬城芳草踏初回。

  情知不向甌江死,舟楫何勞吊屈來(lái) 。

  午日觀競(jìng)渡

  [明] 邊貢

  共駭群龍水上游,不知原是木蘭舟。

  云旗獵獵翻青漢,雷鼓嘈嘈殷碧流。

  屈子冤魂終古在,楚鄉(xiāng)遺俗至今留。

  江亭暇日堪高會(huì),醉諷離騷不解愁。

  浣溪沙

  [宋] 蘇軾

  輕汗微微透碧紈。明朝端午浴芳蘭。流香漲膩滿晴川。

  彩線輕纏紅玉臂,小符斜掛綠云鬟。佳人相見(jiàn)一千年。

  齊天樂(lè)

  [宋] 楊無(wú)咎

  疏疏數(shù)點(diǎn)黃梅雨。殊方又逢重五。角黍包金,草蒲泛玉,風(fēng)物依然荊楚。

  衫裁艾虎。更釵鳧朱符,臂纏紅縷。撲粉香綿,喚風(fēng)綾扇小窗午。

  沈湘人去已遠(yuǎn),勸君休對(duì)酒,感時(shí)懷古。慢囀鶯喉,輕敲象板,勝讀離騷章句。

  荷香暗度。漸引入陶陶,醉鄉(xiāng)深處。臥聽(tīng)江頭,畫(huà)船喧疊鼓。

  菩薩蠻

  [宋] 陳義

  包中香黍分邊角。彩絲剪就交絨索。樽俎泛菖蒲。年年五月初。

  主人恩義重。對(duì)景承歡寵。何日玩山家?锶幕。

  漁家傲 宋歐陽(yáng)修

  五月榴花妖艷烘。綠楊帶雨垂垂重。五色新絲纏角粽。金盤送。

  生綃畫(huà)扇盤雙鳳。正是浴蘭時(shí)節(jié)動(dòng)。菖蒲酒美清尊共。

  葉里黃驪時(shí)一弄。猶瞢忪。等閑驚破紗窗夢(mèng)。

  念奴嬌

  [宋] 張榘

  楚湘舊俗,記包黍沈流,緬懷忠節(jié)。誰(shuí)挽汨羅千丈雪,一洗些魂離別。

  贏得兒童,紅絲纏臂,佳話年年說(shuō)。龍舟爭(zhēng)渡,搴旗捶鼓驕劣。

  誰(shuí)念詞客風(fēng)流,菖蒲桃柳,憶閨門鋪設(shè)。嚼徵含商陶雅興,爭(zhēng)似年時(shí)娛悅。

  青杏園林,一樽煮酒,當(dāng)為澆凄切。南薰應(yīng)解,把君愁袂吹裂。

  喜遷鶯

  [宋] 黃裳

  梅霖初歇。乍絳蕊海榴,爭(zhēng)開(kāi)時(shí)節(jié)。角黍包金,香蒲切玉,是處玳筵羅列。

  斗巧盡輸少年,玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫,看龍舟兩兩,波心齊發(fā)。奇絕。

  難畫(huà)處,激起浪花,飛作湖間雪。畫(huà)鼓喧雷,紅旗閃電,奪罷錦標(biāo)方徹。

  望中水天日暮,猶見(jiàn)朱簾高揭。歸棹晚,載菏花十里,一鉤新月。

  花心動(dòng)

  [宋] 史浩

  槐夏陰濃,筍成竿、紅榴正堪攀折。菖歜碎瓊,角黍堆金,又賞一年佳節(jié)。

  寶觥交勸殷勤愿,把玉腕、彩絲雙結(jié)。最好是,龍舟競(jìng)奪,錦標(biāo)方徹。

  此意憑誰(shuí)向說(shuō)。紛兩岸,游人強(qiáng)生區(qū)別。勝負(fù)既分,些個(gè)悲歡,過(guò)眼盡歸休歇。

  到頭都是強(qiáng)陽(yáng)氣,初不悟、本無(wú)生滅。見(jiàn)破底,何須更求指訣。

  端午節(jié)的來(lái)歷

  農(nóng)歷五月初五,俗稱“端午節(jié)”。端是“開(kāi)端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。農(nóng)歷以地支紀(jì)月,正月建寅,二月為卯,順次至五月為午,因此稱五月為午月,“五”與“午”通,“五”又為陽(yáng)數(shù),故端午又名端五、重五、端陽(yáng)、中天等。從史籍上看,“端午”二字最早見(jiàn)于晉人周處《風(fēng)土記》:“仲夏端午,烹鶩角黍”。端午節(jié)是我國(guó)漢族人民的`傳統(tǒng)節(jié)日。這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆,賽龍舟,掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒。據(jù)說(shuō),吃粽子和賽龍舟,是為了紀(jì)念屈原,所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”,以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉,薰蒼術(shù)、白芷,喝雄黃酒,則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過(guò),但是關(guān)于端午節(jié)的來(lái)歷,卻不甚清楚,歸納起來(lái),大致有以下諸說(shuō)。

  一,紀(jì)念屈原說(shuō)。此說(shuō)最早出自南朝梁代吳均《續(xù)齊諧記》和北周宗懔《荊楚歲時(shí)記》的記載。據(jù)說(shuō),屈原于五月初五自投汨羅江,死后為蛟龍所困,世人哀之,每于此日投五色絲粽子于水中,以驅(qū)蚊龍。又傳,屈原投汨羅江后,當(dāng)?shù)匕傩章動(dòng)嶑R上劃船撈救,千直行至洞庭湖,終不見(jiàn)屈原的尸體。那時(shí),恰逢雨天,湖面上的小舟一起匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時(shí),再次冒雨出動(dòng),爭(zhēng)相劃進(jìn)茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思,人們蕩舟江河之上,此后才逐漸發(fā)展成為龍舟競(jìng)賽。‘看來(lái),端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀(jì)念屈原相關(guān),有唐代文秀《端午》詩(shī)為證:“節(jié)分端午自誰(shuí)言,萬(wàn)古傳聞為屈原?靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚。”

  二,迎濤神說(shuō)。此說(shuō)出自東漢《曹娥碑》。春秋時(shí)吳國(guó)忠臣伍子胥含冤而死之后,化為濤神,世人哀而祭之,故有端午節(jié)。

  三,龍的節(jié)日說(shuō)。這種說(shuō)法來(lái)自聞一多的《端午考》、和《端午的歷史教育》。他認(rèn)為,五月初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是;(一)端午節(jié)兩個(gè)最主要的活動(dòng)吃粽子和競(jìng)渡,都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊,而競(jìng)渡則用的是龍舟。(二)競(jìng)渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深,況且吳越百姓還有斷發(fā)紋身“以像龍子”的習(xí)俗。(三)古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗,這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。

  四,惡日說(shuō)。在先秦時(shí)代,普遍認(rèn)為五月是個(gè)毒月,五日是惡日!秴问洗呵铩分小吨傧挠洝芬徽乱(guī)定人們?cè)谖逶乱、齋戒。《夏小正》中記:“此日蓄藥,以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記,“五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認(rèn)為重五是死亡之日的傳說(shuō)也很多。《史記·孟嘗君列傳》記歷史上有名的孟嘗君,在五月五日出生。其父要其母不要生下他,認(rèn)為“五月子者,長(zhǎng)于戶齊,將不利其父母。”《風(fēng)俗通》佚文,“俗說(shuō)五月五日生子,男害父,女害母”!墩摵狻返淖髡咄醭湟灿浭觯“諱舉正月、五月子;以正月、五月子殺父與母,不得舉也。” 東晉大將王鎮(zhèn)惡五月初五生,其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生,從小寄養(yǎng)在宮外?梢(jiàn),古代以五月初五為惡日,是普遍現(xiàn)象?梢(jiàn)從先秦以后,此日均為不吉之日。這樣,在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼,薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫,就是順理成章的事。

  五,夏至說(shuō)。持這一看法的劉德謙在《“端午”始源又一說(shuō)》和《中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日趣談》中,提出三個(gè)主要理由:(一)權(quán)威性的歲時(shí)著作《荊楚歲時(shí)記》并未提到五月初五日要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗,卻把吃粽子寫(xiě)在夏至節(jié)中。至于竟渡,隋代杜臺(tái)卿所作的《玉燭寶典》把它劃人夏至日的娛樂(lè)活動(dòng),可見(jiàn)不一定就是為了打撈投江的偉大詩(shī)人屈原。(二)端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)容,如“踏百草”、“斗百草”、“采雜藥”等,實(shí)際上與屈原無(wú)關(guān)。(三)歲時(shí)風(fēng)物華紀(jì)麗》對(duì)端午節(jié)的第一個(gè)解釋是:“日葉正陽(yáng),時(shí)當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中,故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。由此午節(jié)的最早起源當(dāng)系夏至。兌紛出,而以紀(jì)念屈原說(shuō)影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群,人們也愿意把這一紀(jì)念日歸之于他。

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