春節(jié)換桃符習(xí)俗的起源
新春貼桃符是一項(xiàng)歷史悠久的春節(jié)習(xí)俗，據(jù)說(shuō)桃木有驅(qū)鬼壓邪的作用，于是古人在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛、嵌綴或者張貼于門首，意在祈福滅禍。那么就一起來(lái)了解春節(jié)換桃符習(xí)俗的起源吧。
春節(jié)換桃符習(xí)俗的起源 篇1
據(jù)《山海經(jīng)》記載，在很多年以前，在東海上有座古老的度朔山，山上有百鬼出沒(méi)。神荼、郁壘兩兄弟神通廣大，善于降鬼。他們嚴(yán)格限制鬼的活動(dòng)，每年歲尾站在一株大樹(shù)下檢閱百鬼，見(jiàn)有害人的兇鬼，就用一種特殊的、無(wú)法掙脫的“葦繩”將它捆起來(lái)，讓專吃惡鬼的神虎充饑，為民除害。
但是神荼和郁壘的能力是有限的，不能盡除天下惡鬼。也不能保證每家每戶的平安。于是黃帝向全國(guó)宣布了一道命令，春節(jié)前夕，家家戶戶都要用桃梗刻制神荼、郁壘像，除夕那天懸掛門前。
同時(shí)，在大門上端懸掛葦索，二門上要畫(huà)一只虎，用來(lái)避免妖魔鬼怪的侵?jǐn)_。到后來(lái)，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫(huà)兩個(gè)神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符。
到了五代，桃符上開(kāi)始出現(xiàn)聯(lián)語(yǔ)，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫(xiě)上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對(duì)學(xué)士所題詞語(yǔ)不滿意，即揮毫?xí)鴮?xiě)了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。孟昶的題詞改變了傳說(shuō)中桃符的內(nèi)容與性質(zhì)，使桃符由原來(lái)驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_(dá)某種思想的特殊文體——聯(lián)語(yǔ)，有些專家認(rèn)為孟昶的題詞是我國(guó)的第一副春聯(lián)。
古代春節(jié)期間掛桃符的習(xí)俗，在許多文入學(xué)士的筆下多有記載，如白居易《白禮六帖》：“正月一日，造桃符著戶，名仙木，百鬼所畏�！币约巴醢彩拿�(shī)“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符”。古代春節(jié)期間人們掛桃符的盛況可見(jiàn)一斑。
春節(jié)換桃符習(xí)俗的起源 篇2
北宋詩(shī)人王安石在《元日》這首詩(shī)中寫(xiě)道：“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖人屠蘇。千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符�！边@首詩(shī)流傳的同時(shí)也把我國(guó)新春佳節(jié)的情況做出了一個(gè)概括。詩(shī)詞中的新桃舊符讓現(xiàn)在的很多人都不知道怎么理解，即便知道它的樣子，由來(lái)卻說(shuō)不清。
自古以來(lái)，我國(guó)就有用桃木辟邪習(xí)慣，先秦時(shí)的桃茆（桃木柄笤帚），就傳說(shuō)有驅(qū)鬼除邪的神奇力量�！抖Y記.檀弓下》說(shuō)：“君臨臣，以巫祝桃茆執(zhí)戈，(鬼)惡之也�！薄吨芏Y．夏官》說(shuō)，諸侯盟會(huì)割牛耳取血，要用桃茆為鎮(zhèn)物�！蹲髠鳌氛压哪暧涊d取藏冰時(shí)，要用桃木做的弓和用棘制的矢進(jìn)行除災(zāi)儀式。桃符的前身是桃梗和桃枝�！肚f子》中記載：“插桃枝于戶，連灰其下。童子入而不畏，而鬼畏之�！奔庸ひ院筇抑σ灿邢嗤饔�。諸如此類的傳說(shuō)還有很多，可見(jiàn)古人就有對(duì)桃木的特殊信仰。
由于桃杖的神奇作用，古人就有將桃木刻削成人形的辟邪手段�！稇�(zhàn)國(guó)策·齊策三》說(shuō)孟嘗君打算人秦時(shí)，蘇秦對(duì)他講了土偶和桃梗的寓言勸止他，“今子?xùn)|國(guó)之桃梗也，刻削子以為人。”可知戰(zhàn)國(guó)時(shí)代已有削桃木為人的`桃梗。據(jù)《山海經(jīng)》記載：在東海中有一座叫做度索的大山，山上有一棵樹(shù)冠三千里那么大的大桃樹(shù)，在山的東北有一座鬼門，天帝讓兩個(gè)神人守護(hù)這座鬼門，一個(gè)叫做神荼，另一個(gè)叫做郁壘，如果遇到害人的餓鬼，兩個(gè)人就用葦子編制的繩索把餓鬼綁住喂老虎。
六朝時(shí)代又出現(xiàn)了桃板。到唐末，韓鄂《四時(shí)纂要》明確指出：“仙木即今之桃符�！碧曳@個(gè)詞便出現(xiàn)了。用一個(gè)“符”字更直接地表達(dá)了桃木的驅(qū)邪作用。至宋代便開(kāi)始用“桃符”替代其他名詞，因?yàn)楣湃松钚盘夷居序?qū)鬼壓邪的作用，所以在辭舊迎新之際，用桃木板分別寫(xiě)上“神荼”、“郁壘”二神的名字，或者用紙畫(huà)上二神的圖像，懸掛張貼于門上，為的是祈福避禍。
以前在除夕日，每家每戶都在大門懸掛桃木制的神荼郁壘畫(huà)像，并在大門上端懸掛葦索，二門上要畫(huà)一只虎，用來(lái)避免妖魔鬼怪的侵?jǐn)_。到后來(lái)，人們嫌刻木人麻煩，就直接在桃木上畫(huà)兩個(gè)神像，題上神荼、郁壘的名字，于除夕下午掛在門兩旁，以壓邪祛鬼，這就是最初的桃符。
到了五代，桃符上開(kāi)始出現(xiàn)聯(lián)語(yǔ)，代替了神荼和郁壘的名字，人們一般都在上面寫(xiě)上一些吉利的詞句。宋太祖乾德二年，后蜀君主孟昶于除夕令學(xué)士幸寅遜題桃符志喜，蜀主對(duì)學(xué)士所題詞語(yǔ)不滿意，即揮毫?xí)鴮?xiě)了“新年納余慶，嘉節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。孟昶的題詞改變了傳說(shuō)中桃符的內(nèi)容與性質(zhì)，使桃符由原來(lái)驅(qū)鬼的桃木牌變?yōu)楸磉_(dá)某種思想的特殊文體——聯(lián)語(yǔ)，如今一些專家經(jīng)過(guò)考證認(rèn)為孟昶的題詞就是我國(guó)的第一副春聯(lián)。
隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)在的百姓家中在過(guò)春節(jié)時(shí)一般都是貼一副春聯(lián)，再加上一個(gè)福字，幾乎成為了固定的春節(jié)格式，從古時(shí)候傳下來(lái)的很多傳說(shuō)和習(xí)俗也慢慢的淡出了人們視野和思想，小編今天為大家介紹的桃符和神荼郁壘的故事，希望您能喜歡。
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