黑色壯族的過年習俗和風流節(jié)
每年，春節(jié)到來，我們壯族人和各兄弟民族一樣，很重視春節(jié)這個民族傳統(tǒng)節(jié)日。如今，憶起壯族人那些極具特色的過年習俗時，仍回味無窮。
難忘的過年習俗
南寧周邊壯族人居住的地方，在農(nóng)村圩埸，到處可見到采購年貸的村民。
老家武鳴壯族人和漢族人一樣：每年，把臘月二十三日至年三十這段時間稱為“掃塵日”。按漢族人的民間的說法：因“塵”與“陳”諧音，新春掃塵有“除陳布新”的涵義。而壯族人的用意是：把舊年的窮運、晦氣統(tǒng)統(tǒng)掃之出門。這一習俗，寄托了壯族人破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。在“掃塵日”來臨時，壯族人家家戶戶就會打掃環(huán)境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃庭院，撣拂塵垢蛛網(wǎng)，疏浚明渠暗溝，到處可見到迎新春的歡樂氣氛。壯族人的“掃塵日”，這傳統(tǒng)一直延續(xù)至今。
壯族過春節(jié)的節(jié)期雖然是受漢族春節(jié)的影響，但其活動的形式和內(nèi)容則具有本民族的特色。年三十到來，南寧周邊的壯族人就忙著殺豬殺雞鴨，包粽子，做年糕，縫制新衣，張貼春聯(lián)等。如在記者的老家武鳴伊嶺村，壯族村民們以特別的方式來過年三十這個夜晚。年三十夜晚來：村民們有的就會用豬頭、閹雞、糖果品等來隆重祭祖；大人圍在火塘邊，邊講古邊進行除夕守歲；小孩則盡興地游戲，通宵不眠大人也不干涉。入夜至11時左右，便見各家各戶的村民在門前懸掛起長長的鞭炮，待雞鳴時燃放。自古以來，村民們都守這規(guī)紀：當晚，雄雞啼叫第一趟才能燃炮。燃炮時，誰家點響炮竹能與雄雞打鳴聲同步為最吉祥，村民將這種習俗稱之為“壓雞嘴炮”。之后，每雞啼一遍，便燃放一陣炮竹，直至天明。這種燃炮習俗，在壯族地區(qū)很普遍。
春節(jié)大年初一，是過年中最隆重的一天。這天黎明時分，村中的老年人就會給小孩穿上新衣。小孩向老年人道新年好后，老年人就會把薪新的壓歲錢放到小孩口袋里，并會把小孩叫到屋廳供桌前。小孩面對列祖列宗后，老人便要對小孩進行新年的勵志教育。老人還要特別交待：今天出門，見到村人要會道吉祥的話，千萬不能講不吉利的話等等……
大年初一這天，在武鳴許多壯族山村里，到處可見各家各戶門口都有貼了春聯(lián)，可看到人們盛妝打扮，人人喜氣洋洋，相逢互道吉祥詞。上午9時左右，村民會請舞獅隊來舞獅。這時，這些壯族村莊都沉浸在鑼鼓聲和鞭炮聲中。上午10許，村民們鄰里之間就會相互串門，給前輩拜道賀，大人要給前來拜年的小孩送利市錢。每年逢此時，平時那些相存矛盾的村民互相拜年后，矛盾就會煙消云散，大家就會和好如初，并一起痛飲。據(jù)老年村民說：舊時，大年初一夜晚，許多村寨會請南寧戲班來唱大戲；村與村之間的青年男女，常會以對歌傳情，到處是一片歡樂的景象。
舊時，南寧周邊的壯族人，還有這樣的習俗：大年初一午時前，村民一般不殺生，不動刀不動火；初二以后，才會出村到外去訪親訪友。大年初二后，在壯族鄉(xiāng)村的村道上，到處可見到手提肩挑著禮品的壯族村民，他們正喜洋洋地尋親訪友。
近20多年來，壯族人的生活水平得到了很大的提高。壯族人過年時，除保持千百年來的傳統(tǒng)習俗外，過年更加文明和進步。
春節(jié)期間，在壯鄉(xiāng)見到族人正舉行山歌會、球類比賽、文藝匯演等來歡度春節(jié)，過年內(nèi)容更加的豐富多彩。在壯族的鄉(xiāng)村道路上，到處可見到開著汽車和摩托車去尋親訪友的壯族村民，村民們把尋親訪友當成了如何致富的“交流會”。
黑衣壯的生活
石頭縫中的黑衣壯人認為，老祖宗的墳不能遷走，要讓他們和子孫后代永遠在一起。走近黑衣壯村口，便可以看到在住房附近或菜園里有一座座用瓦片覆蓋的墳墓。遠遠望去，就像是一座埋葬在地下的小屋，僅僅露出屋頂部分，十分顯眼。在弄文屯的一座長方形蓋瓦墳墓，系李姓第一代祖墳，相傳已有200余年。距離房子僅有5米左右，墳的周圍種有鮮嫩的蔬菜。黑衣壯的墓地選擇是請巫師來占卜，占卜時用一個雞蛋立起，雞蛋倒向哪一方，哪個方向就作為墓地，不管是誰家的用地，家主都熱心地讓給，這叫“活人不同死人爭”。
在大山里，山一座連著一座，到處是黑黝黝的石頭，“九分石頭一分土”是他們生活環(huán)境的真實寫照。黑衣壯居住的都是干欄式的木樓，一般分為三層。第一層用作養(yǎng)豬、養(yǎng)牛，第二層住人，第三層做倉庫。干欄建筑以石木結(jié)構(gòu)為主，工藝簡單粗糙。下面為打磨過的堅固石柱支撐，上面用木頭搭建樓房，呈“凹”形。
村屯里沒有招待外人的客棧，但熱情的黑衣壯人歡迎你去任何一個家庭居住。晚間睡覺很涼爽，一年四季都像安裝了“天然空調(diào)”。雨后清晨起床，便可以看到云霧如潮水般彌漫整個村落，木樓上的瓦片及翹角在涌動的云霧中時隱時現(xiàn)，迤邐迷人。
黑衣壯心地善良，他們善待客人、善待孩子，更善待老人。為老人著想不僅僅體現(xiàn)在飲食起居上，在所有節(jié)慶活動中，老人都受到特別尊重。年齡最小的孩子要給年齡最長的老人獻上象征著吉祥、幸福的“紅利帶”。
每逢有外來游客，黑衣壯人就穿著黑色的服裝，踏著召喚的鼓點，從各自的干欄木樓里走出來，奔向村頭簡易的操場。這情景，就像一群群黑色的蝴蝶從樹林里飛出，撲向燦爛綻開的花叢，整個村寨都變得美麗而又神奇。他們給游客表演獻紅舞、祝壽舞、黑槍舞、捶布舞和團結(jié)舞等舞蹈。這些舞蹈都源于他們的生活，有的反映他們抗擊異族入侵的戰(zhàn)爭；有的反映他們接人待物的禮儀；有的反映他們對老人的尊敬；有的反映他們捶布做新衣、準備去見情人的喜悅。演員們雖然沒有經(jīng)過專業(yè)訓練，但他們用嫻熟的舞步表達著一種古樸的情懷，大山的神韻通過他們靈動的舞姿被詮釋得淋漓盡致。
黑衣壯傳統(tǒng)文化中最直觀的就是他們的服裝和佩飾。據(jù)那坡縣長期研究黑衣壯的學者介紹：黑衣壯以“黑”作為穿著的標記和民族的標記，首先與歷史上土司制度的規(guī)定有關(guān)，在明清土司統(tǒng)治壯族時期，規(guī)定凡土民只準穿黑、藍兩色；其次，黑衣壯由來的傳說也決定了黑衣壯服飾的'形成和延續(xù)；黑衣壯至今仍然保留著穿黑色的傳統(tǒng)，主要的原因是“以黑為美”的審美觀深入人心。同時，穿戴上的實用性與款式大方樸素美觀有機地結(jié)合完善了黑衣壯服飾文化的內(nèi)涵。
黑衣壯男人穿的是前蓋大襟上衣，以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配。這種裝束便于他們進行勞動和在山里行走。傳統(tǒng)的男裝頭上還纏著圈成數(shù)圈的黑布頭巾，腰間系一條紅布或紅綢的帶子，以示驅(qū)鬼趕邪，兼有顯示男人威武神勇氣概之意。
婦女的服裝更具特色，無論老少，都喜歡穿右蓋大襟和葫蘆狀矮腳圓領(lǐng)的緊身短式上衣，下身以寬褲腳、大褲頭的褲子相搭配，腰系黑布做的大圍裙，頭戴黑布大頭巾。其圍裙既寬且長，戴時，能系周身一圈有余，裙底垂到小腿；圍裙不僅能用來裝飾，如將裙角往上打個三角形系在前腰間，以示瀟灑美麗；還可以把裙底翻上來當包袱用。這在走親友、趕歌圩、去娘家時特別有用。在勞動時，更可以作斗形的袋子，裝些菜豆、雜糧等。婦女所戴的頭巾都是她們自己織染的長條黑布，戴時，先圍繞在頭上一圈，然后翻折擺布成大菱角形的樣子，罩在頭上，再把頭巾兩頭分別垂掛在雙肩上，不僅看上去樸素美觀，還可以當做帽子遮陽用。黑衣壯婦女聚在一起的時候，一片黑中顯出莊嚴的美，穩(wěn)重的美和協(xié)調(diào)的美。她們的衣邊、袖口、裙邊和頭巾的四邊都用紅布或黃布剪成小條捆鑲上去，有的則用紅、黃、藍色絲線繡成波浪形的線條，使黑中托透出紅、黃、藍色的細線段，清雅明亮，色彩協(xié)調(diào)中更凸顯層次的美和玲瓏的美。婦女們的穿戴全靠自己巧手一針一線縫制而成。
黑衣壯婦女佩戴的銀項圈，兩端都制成魚形狀，有如雙魚對吻。雙魚對吻銀項圈是黑衣壯婦女婚嫁時必備之物，說明黑衣壯有魚圖騰崇拜的信仰。歷史上，在壯族傳統(tǒng)的稻作區(qū)，人們相信人死后變成魚，然后再投胎變成人。我們在對黑衣壯采訪拍攝的過程中，看到許多小女孩也佩戴雙魚對吻銀項圈，說明黑衣壯魚崇拜文化的遺風已經(jīng)演變成他們族群自身的傳統(tǒng)了。
黑衣壯女子的佩飾中最漂亮的是頭花。婦女在成年后要綰髻，插上班簪、頭籠、頭叉、頭花后用玉環(huán)珠纏繞頭花；頭花一般有六朵，未婚女青年或已婚但尚未落夫家才能戴；已落夫家的婦女只戴頭叉。
黑衣壯婦女的佩飾較多，耳環(huán)、耳墜、玉珠、項鏈、項圈、手鐲、戒指都必不可少；大多來自家傳或是出嫁時從娘家?guī)淼摹案∝敗�。其中最有意思的是，多�?shù)婦女喜歡將自己的門牙鑲成金色，以表示她們的美和其身份、地位的不俗。
現(xiàn)在，黑衣壯許多年輕人平時穿戴得比較隨便，從原來的“全黑”過渡到“上藍下黑白頭巾”的所謂第二代服飾了。但每逢傳統(tǒng)節(jié)日慶典或有外人來做客時，他們的穿戴仍舊非常認真，服裝和佩飾一絲不茍。特別是女孩子們都要自己或互相精心打扮一番。
時至今日，那坡黑衣壯仍保存著傳統(tǒng)的藍靛染織工藝，其文化內(nèi)涵非常豐富，黑衣壯自種、自織、自染、自穿，是地地道道的民族文化。在弄文屯，有一塊埋藏得很深的天然石塊，古代村民將石塊鑿成一個染井，這是弄文屯最古老的藍靛染井，每到藍靛收割季節(jié)，全村人輪流將收獲的藍靛枝葉漚泡在這口染井里，現(xiàn)在這口石井已干涸，但井壁上仍遺留有一層厚厚的藍靛色。
在長期的生產(chǎn)勞動中，黑衣壯總結(jié)了一整套藍靛染色的經(jīng)驗。在弄文屯家家都有紡織機和用石頭鑿成的染缸，織出的布要用藍靛浸染、漂洗數(shù)十次，再用牛膠、豬血煮染、漂洗后晾干成黑布，最后還要經(jīng)過漿衣、用棒槌捶打多次，才能制出質(zhì)地結(jié)實、平整、黑亮的成品布。這一過程充滿了黑衣壯特有的生活氣息和傳統(tǒng)習俗的詩情畫意。欄桿上晾曬著一條條藍靛布，藍靛的清香散發(fā)在空間，藍靛染織文化的氛圍很濃。黑衣壯的藍靛染織工藝，不但是黑衣壯的文化遺產(chǎn)，同時也是中華民族甚至是全人類的文化遺產(chǎn)。
黑衣壯族 情定“風流節(jié)”
每年農(nóng)歷正月初十，是黑衣壯“風流節(jié)”，情竇初開的青年男女來到百年老樹下或大草坪上相會，紅美帶是黑衣壯族青年男女重要的定情物和吉祥物，把寫有自己生辰八字的紅美帶拋入大簸箕中，經(jīng)攪和后各人自己抽出一個，得出的紅美帶上寫有的名字就是你的夢中情人。青年男女通過“紅線傳情”對唱情歌、互贈信物而情定終身。歌聲里寄寓了黑衣壯的生活理想，也流淌著他們優(yōu)秀燦爛、色彩斑斕的歷史文化，體現(xiàn)著他們堅忍、樂觀、簡樸、勤勉的優(yōu)秀品質(zhì)。
黑衣壯至今嚴格執(zhí)行族內(nèi)婚制，但絕對禁止近親結(jié)婚。其主要原因是恪守祖先傳統(tǒng)遺制，為了保持族群的純正傳統(tǒng)。千百年來，幾乎與世隔絕的生活環(huán)境，也是其族內(nèi)婚長期存在的原因。迄今為止，黑衣壯青年男女多喜歡在本屯本村找戀愛對象。
青年男女雖然可以通過歌圩等場合自由戀愛，但結(jié)婚必須征得父母的同意，要經(jīng)過媒聘、定命、納幣等一系列禮儀�；槎Y是奇特而有趣的，婚禮在夜間進行，新娘出家門時，其父、兄不能看其出門。新娘出門后，不得回頭看娘家，更不能往回走。否則，被視為不吉之兆。新娘到了男方家，過門入洞房后，對送入洞房的飯菜，只能象征性地吃一點點。至午夜雞叫頭遍時，新娘必須悄悄地和伴娘返回娘家（無論路途多遠）。
此后，每個月，由男方的妹妹或姐姐到女方家接新娘去男方家?guī)凸ざ寥�，小住二三日后，新娘又返回娘家與父母兄弟共同生活。如是三到五年，直到新娘懷孕將要生子，新娘才到男方家定居下來，至此，夫妻始得朝夕相處。
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