盤(pán)點(diǎn)春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗桃符
春節(jié)傳統(tǒng)習(xí)俗桃符的介紹
春聯(lián)，亦名“門(mén)對(duì)”、“春帖”，即陰歷新年用紅紙寫(xiě)成貼在門(mén)上的聯(lián)語(yǔ)。源出于古代桃符。桃符有非常久遠(yuǎn)的歷史。
相傳在上古之時(shí)，有神荼和郁壘兩兄弟善于捉鬼，故在神荼和郁壘之后，人們?cè)诔χ篂楸苄�、御鬼，就用桃木雕成神荼與郁壘的形象掛在門(mén)口，所以用桃木是因?yàn)閭髡f(shuō)中桃木是仙木，同樣有驅(qū)鬼之功效。高承《事物紀(jì)原》：“《玉燭寶典》：元日施桃板著戶(hù)上，謂之仙木，以郁壘山桃百鬼畏之故也�！薄痘茨献印ぴ徰杂�(xùn)》：“羿死于桃棒�！痹S慎注說(shuō)：“棒，大杖;以桃為之，以擊殺羿�！币�?yàn)檫@，鬼都害怕桃木。
后來(lái)隨著時(shí)間的推移，以桃木雕人，漸漸被人們用在長(zhǎng)二、三尺，寬四、五寸的桃木板上畫(huà)上神荼、郁壘的神像，下面寫(xiě)左郁壘，右神荼所代替，這便是桃符。桃符在除夕晚上掛在門(mén)口，下一年除夕再用新桃符換下。
北宋王安石《元旦日》詩(shī)：“千門(mén)萬(wàn)戶(hù)曈曈日，總把新桃換舊符”即是。五代時(shí)桃符有了重大變化，人們開(kāi)始在桃符上題寫(xiě)一些有意義的祝辭來(lái)表達(dá)自己美好的愿望。有史記載的最早題辭是五代時(shí)后蜀君主孟昶的題辭：“新年納余慶，佳節(jié)號(hào)長(zhǎng)春”。孟昶喜歡在每年除夕召集大學(xué)士在他的寢宮門(mén)旁桃符上題辭，因不滿(mǎn)意大學(xué)士所題，才自編寫(xiě)了這首春聯(lián)。
這便是有文字記載的最早春聯(lián)。但是作為文字形式的對(duì)偶而言，卻早已在中國(guó)古代詩(shī)歌中出現(xiàn)了。如《詩(shī)經(jīng)》中“昔我往矣，楊柳依依;今我來(lái)思，雨雪霏霏�！奔词潜容^工整的對(duì)偶句，此種表達(dá)形式在魏晉、唐時(shí)得到發(fā)展和完善，到孟昶時(shí)，已有非常成熟的對(duì)偶句了。
明清時(shí)，由于統(tǒng)治者的積極倡導(dǎo)，春聯(lián)更是得到普及和提高，據(jù)清陳尚古《簪玉樓雜記》載，明太祖朱元璋特別重視春聯(lián)，倡導(dǎo)也最賣(mài)力。他是個(gè)農(nóng)民出身，沒(méi)讀幾本書(shū)，卻很喜歡做對(duì)聯(lián)，曾在除夕傳旨令：“公卿士大夫家門(mén)上須加春聯(lián)一首”。
并常在除夕微服出官觀(guān)賞各家門(mén)上對(duì)聯(lián)。據(jù)傳，一次出宮，至一家門(mén)口見(jiàn)沒(méi)有春聯(lián)，即入室找來(lái)主人詢(xún)問(wèn)。主人說(shuō)太忙，并且也不識(shí)字，不會(huì)寫(xiě)。
朱元璋即問(wèn)主人職業(yè)，主人答“屠戶(hù)”，朱元璋讓取紙筆，一揮而就：“兩手推開(kāi)生死路，一刀割斷是非根”。明周暉《金陵瑣事》和清錢(qián)謙益《列朝詩(shī)集小傳》都曾記載過(guò)他親筆御書(shū)對(duì)聯(lián)賞賜給大臣的事。賞給開(kāi)國(guó)功臣中山王徐達(dá)的對(duì)聯(lián)便是：
“破虜平蠻，功貫古今第一人
出將入相，才兼文武世無(wú)雙”
盡管五代時(shí)已有了春聯(lián)，但是春聯(lián)并未從桃符中獨(dú)立出來(lái)，宋代春聯(lián)尚未取代桃符。由北宋孟元老《東京夢(mèng)華錄》：“近歲節(jié)，市井皆印賣(mài)門(mén)神、鐘馗、桃板、桃符及財(cái)門(mén)鈍驢，”可知。至南宋才逐漸有了獨(dú)立于桃符的“春聯(lián)”、“春帖”。吳自牧《夢(mèng)粱錄》有除夕“釘桃符、貼春牌”記載。
南宋周密《武林舊事》：“十月杭人競(jìng)售錦裝新歷，門(mén)神、桃符、鐘馗、狻猊、虎頭，及金縷、彩花、春帖幡勝之類(lèi)，為市甚茂�！泵髑鍟r(shí)，春聯(lián)盛行，古代釘桃符的風(fēng)習(xí)慢慢消失，但此時(shí) “春聯(lián)”之說(shuō)尚不通行，故常以“桃符”代替。
當(dāng)時(shí)，二者可以互相代替，基本屬同一概念。陳康祺《郎潛紀(jì)聞》云：“京宦家每歲易桃符，多書(shū)‘天恩春浩蕩，文治日光華’十字。內(nèi)城滿(mǎn)洲宅子，尤比戶(hù)皆然”。富察敦崇的《燕京歲時(shí)記·春聯(lián)》：“春聯(lián)者，即桃符也。自入臘以后，即有文人墨客，在市肆檐下，書(shū)寫(xiě)春聯(lián)，以圖潤(rùn)筆，祭灶之后，則漸次粘掛，千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，煥然一新�！�
舊時(shí)，新年春聯(lián)人們很重視，不獨(dú)春聯(lián)內(nèi)容要吉祥、喜慶，同時(shí)也很注重形式。紙要大紅，墨要黑亮，更重要的還在字，字要寫(xiě)得好。
因此，臘終年近之時(shí)，即有人提紙拿墨讓字工者寫(xiě)春聯(lián)。至今流傳的王羲之貼對(duì)聯(lián)傳說(shuō)可見(jiàn)一斑。傳王羲之因字寫(xiě)得好，所以每年他的對(duì)聯(lián)一貼出來(lái)，便會(huì)被人揭走，年年如此。有一年王羲之在他的門(mén)上貼了一聯(lián)：“禍不單行，福無(wú)雙至”，此聯(lián)自然無(wú)人去揭。
但是，第二天早晨大家起來(lái)看時(shí)，才知道上了當(dāng)。原來(lái)對(duì)聯(lián)已變?yōu)椤暗湶粏涡凶蛞剐�，福無(wú)雙至今朝至”。原來(lái)的對(duì)聯(lián)未揭，只是在下補(bǔ)貼三字。這自然是不可信的，但亦可看出時(shí)人對(duì)寫(xiě)春聯(lián)的.重視。
新年對(duì)聯(lián)，不單大門(mén)口要貼，而且二門(mén)、角門(mén)、屋門(mén)、灶神、土地神等等都要貼。屆時(shí)，門(mén)旗、春聯(lián)，處處新紅;燭光閃灼處，一團(tuán)喜慶。
古代小說(shuō)中亦有此記述。《紅樓夢(mèng)》第五十三回：“已到了臘月二十九日了，各色齊備，兩府中都換了門(mén)神、聯(lián)對(duì)、掛牌，新油了桃符，煥然一新�！薄奥�(lián)對(duì)”即“對(duì)聯(lián)”。這里既寫(xiě)了“對(duì)聯(lián)”，又寫(xiě)“桃符”，似乎矛盾，其實(shí)不然。“聯(lián)對(duì)
”是紅紙寫(xiě)的，桃符則指木制聯(lián)對(duì)，也叫“抱柱”。《紅樓夢(mèng)》時(shí)代，豪貴之家正房廊柱上的對(duì)聯(lián)不少都是木制雕刻的，或作瓦楞形，或平板，平時(shí)亦掛，到年節(jié)時(shí)，講究的人家便要重新油漆，故云“新油了桃符”。
過(guò)年時(shí)為什么要貼春聯(lián)?
年關(guān)將至，貼春聯(lián)就是過(guò)年習(xí)俗之一。喜慶的大紅春聯(lián)是對(duì)聯(lián)的一種，在春節(jié)時(shí)張貼，故名春聯(lián)。春聯(lián)的來(lái)源其一是桃符。最初人們用以避邪，后來(lái)畫(huà)門(mén)神像木刻人形應(yīng)掛在門(mén)旁于桃木上，再簡(jiǎn)化為在桃木板上題寫(xiě)門(mén)神名字。春聯(lián)的另一來(lái)源是春貼，古人在立春日多貼“宜春”二字，后漸漸發(fā)展為春聯(lián)，表達(dá)了漢族勞動(dòng)人民一種辟邪除災(zāi)、迎祥納福的美好愿望。 春聯(lián)俗稱(chēng)“門(mén)對(duì)”、“春貼”、“對(duì)聯(lián)”、“對(duì)子”，雅稱(chēng)“楹聯(lián)”。
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