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春節(jié)廟會(huì)的歷史起源
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對廟會(huì)都再熟悉不過了吧，下面是小編為大家整理的春節(jié)廟會(huì)的歷史起源，希望對大家有所幫助。
春節(jié)廟會(huì)的歷史起源
廟會(huì)，又稱“廟市”或“節(jié)場”。這些名稱，可以說正是廟會(huì)形成過程中所留下的歷史“軌跡”。作為一種社會(huì)風(fēng)俗的形成，有其深刻的社會(huì)原因和歷史原因，而廟會(huì)風(fēng)俗則與佛教寺院以及道教廟觀的宗教活動(dòng)有著密切的關(guān)系，同時(shí)它又是伴隨著民間信仰活動(dòng)而發(fā)展、完善和普及起來的。
東漢時(shí)期佛教開始傳入中國。同時(shí)，這一時(shí)期的道教也逐漸形成。它們互相之間展開了激烈的生存競爭，在南北朝時(shí)都各自站穩(wěn)了腳根。而在唐宋時(shí)，則又都達(dá)到了自己的全盛時(shí)期，出現(xiàn)了名目繁多的宗教活動(dòng)。如圣誕慶典、壇醮齋戎、水陸道場等等。佛道二教競爭的焦點(diǎn)，一是寺廟、道觀的修建。二是爭取信徒，招徠群眾。為此在其宗教儀式上均增加了媚眾的娛樂內(nèi)容，如舞蹈、戲劇、出巡等等。這樣，不僅善男信女們趨之若鶩，樂此不疲，而且許多凡夫俗子亦多愿意隨喜添趣。為了爭取群眾，佛道二教常常用走出廟觀的方式擴(kuò)大影響。北魏時(shí)佛教盛行的“行像”活動(dòng)就是如此。
所謂“行像”，是把神佛塑像裝上彩車，在城鄉(xiāng)巡行的一種宗教儀式，所以又稱“行城”、“巡城”等。北魏孝文帝太和九年（公元485年）遷都洛陽后，大興佛事，每年都要舉行佛像出行大會(huì)。佛像出行前一日，洛陽城各寺都將佛像送至景明寺。多時(shí)，佛像有千余尊。出行時(shí)的隊(duì)伍中以避邪的獅子為前導(dǎo)，寶蓋幡幢等隨后，音樂百戲，諸般雜耍，熱鬧非凡。唐宋以后廟會(huì)的迎神、出巡大都是這一時(shí)期行像活動(dòng)的沿襲和發(fā)展。并漸次推廣到四川、湖廣、西夏各地。元、明以后，行像之風(fēng)才衰落，很少見于記載。
漢族廟會(huì)有何歷史起源
提起中國古代的廟會(huì)，人們會(huì)聯(lián)想到“廟”，認(rèn)為廟就是道觀寺廟。顧名思義，廟會(huì)就是在寺廟附近聚會(huì)，進(jìn)行祭神、娛樂和購物活動(dòng)。
上海辭書出版社1980年版《辭�！愤@樣解釋：“廟會(huì)亦稱‘廟市’。中國的市集形式之一。唐代已經(jīng)存在。在寺廟節(jié)日或規(guī)定日期舉行。一般設(shè)在寺廟內(nèi)或其附近，故稱‘廟會(huì)’�！侗逼斤L(fēng)俗類征·市肆》引《妙香室叢話》：‘京師隆福寺，每月九日，百貨云集，謂之廟會(huì)。’這一歷史上遺留下來的市集形式，解放后在有些地區(qū)仍被利用，對交流城鄉(xiāng)物資，滿足人民需要，有一定的作用�！�
廟會(huì)是我國傳統(tǒng)的節(jié)日形式，反映民眾心理和習(xí)慣。它的淵源，可以一直上溯到古老的社祭。
周代，王為群姓立社，稱為太社，自為立社，稱為王社。諸侯為百姓立社，稱為國社，自為立社，稱為侯社。百姓二十五家為里，里各立社，稱為民社或里社。而社神是土地神，為民社的精神支柱，民眾向社神祈求風(fēng)調(diào)雨順，就要進(jìn)行社祭。
社祭時(shí)要有舞樂。《周禮·春官》：“若樂六變，則天神皆降，可得而禮矣;若樂八變，則地示(同祗，土地神)皆出，可得而禮矣;若樂九變，則人鬼可得而禮矣。”
可見，自古以來，祭神時(shí)總少不了舞蹈、音樂。這對后世廟會(huì)上祭神、娛神以至娛人的活動(dòng)無疑是有深刻的影響。所以社祭是中國廟會(huì)產(chǎn)生的主源。
其次，因廟會(huì)的聚眾作用，故廟會(huì)又稱“廟市”。傳說黃帝時(shí)代“日中為市”�！蹲髠鳌べ夜辍酚涊d：“鄭商人弦高將市于周�！庇腥送茰y春秋時(shí)期已有“廟市”，至少在南北朝時(shí)期，寺廟與市場已經(jīng)發(fā)生聯(lián)系。雖然這時(shí)的寺廟與市場的關(guān)系還不密切，其發(fā)韌之功殊無爭議。有人考證唐玄宗開元年間就已有廟市。
北京最早的廟市出現(xiàn)在遼代，明代已很興盛。明末劉侗、于正弈的《帝京景物略》一書記載了北京附近廟會(huì)情況。他們指出：“城隍廟市，月朔、望、念五日，東弼教壇，西逮廟墀廡，列肆三里。市之日，族族行而觀者六，貿(mào)遷者三，謁乎廟者一�！�
這是說，到廟會(huì)上看熱鬧、游玩觀光的人占60%，買賣東西的人占30%，而真正謁廟燒香磕頭的人只占10%，說明這時(shí)廟會(huì)是在佛寺道觀內(nèi)或其附近形成集宗教、商貿(mào)、游藝于一體的民間聚會(huì)。
此類廟會(huì)又稱多內(nèi)涵型廟會(huì)，這種廟會(huì)上有宗教、娛神、游樂等活動(dòng)。
但也有把神像抬出廟外巡行，謂之迎神賽會(huì)。這是沒有集市的廟會(huì)。如妙峰山廟會(huì)就是沒有集市的廟會(huì)，還有的地方并無廟而也稱廟會(huì)，如清代廠甸和天橋，這些也統(tǒng)稱之為廟會(huì)。
總之，中國廟會(huì)是從古代嚴(yán)肅的宗廟祭祀和社祭及民間的信仰中孕育誕生。漢、唐、宋時(shí)期，加入佛、道教的宗教信仰和娛樂形式，尤其經(jīng)過明清的進(jìn)一步完善發(fā)展，突出商貿(mào)功能，從而成為人們經(jīng)濟(jì)生活、精神生活和文化生活的重要組成部分。
春節(jié)廟會(huì)的歷史起源
春節(jié)廟會(huì)的歷史起源可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的宗廟社郊制度。
廟會(huì)是中國古代一種重要的社會(huì)活動(dòng)形式，最初是為了求得祖先及神靈的保佑而舉行的祭祀儀式。在這種活動(dòng)中，人們會(huì)在宮殿或房舍里通過供奉與祭祀的方式與祖先對話，并在祭祀之日演出一些精彩的歌舞，即社戲，也稱廟會(huì)戲，廟會(huì)便由此形成。
隨著歷史的發(fā)展，廟會(huì)逐漸演變成為春節(jié)期間的重要民俗活動(dòng)。在春節(jié)期間，廟會(huì)不僅是宗教祭祀的場所，也成為了人們社交、娛樂和購物的重要場所。它集合了祭祀、游樂、交易等多種功能于一體，成為春節(jié)期間不可或缺的一部分。
總的來說，廟會(huì)在中國歷史上扮演著重要角色，它不僅是一種文化傳承，也是人們社交互動(dòng)的平臺(tái)。隨著時(shí)代的發(fā)展，現(xiàn)代的廟會(huì)已經(jīng)融入了更多的現(xiàn)代元素，但仍然保留著其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵和社會(huì)功能。
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