關于春節(jié)貼門神的來歷
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春節(jié)貼門神的來歷：驅(qū)邪辟鬼
門神是道教和民間共同信仰的守衛(wèi)門戶的神靈，舊時人們都將其神像貼于門上，用以驅(qū)邪辟鬼，衛(wèi)家宅，保平安，助功利，降吉祥等，是民間最受人們歡迎的保護神之一。門神的形象威武，可以讓妖魔鬼怪望而生畏。
中國各地過年都有貼門神的風俗。最早的門神其實不是畫，而是用模板雕刻而成的人形，把模板置于門上，更為立體，能夠震懾住鬼神，而用于雕刻門神的木板是桃木制成的，據(jù)說他們能夠驅(qū)邪擋煞，來往鬼神不敢親近，而桃木又被視為驅(qū)邪植物，二者相配，力量強大。門神實質(zhì)是因為其有著出色之處而被崇拜供奉，更多的性質(zhì)是祈愿而不是純粹的門神。
春節(jié)貼門神的來歷：門神的發(fā)展
真正史書記載的，不是神茶、郁壘，而是古代的一個叫做成慶的勇士。在班固的《漢書·廣川 王傳》中記載：廣川王(去疾)的殿門上曾畫有古勇士成慶的畫像，短衣大褲長劍。到了唐代，門神的位置便被陜西西安XX縣鐘馗故里歡樂谷的“唐賜福鎮(zhèn)宅神君鐘馗”和秦叔寶、尉遲敬德所取代。
《西游記》中敘述就更加詳細，“涇河龍王為了和一個算卜先生打賭，結果犯了天條，罪該問斬。玉帝任命魏征為監(jiān)斬官。涇河龍王為求活命，向唐太宗求情。太宗答應了，到了斬龍的那個時辰，便宣召魏征與之對奕。沒想到魏征下著下著，打了一個盹兒，就魂靈升天，將龍王斬了。龍王抱怨太宗言而無信，日夜在宮外呼號討命。太宗告知群臣，大將秦叔寶貴道：愿同尉遲敬德戎裝立門外以待。太宗應允。那一夜果然無事。太宗因不忍二將辛苦，遂命巧手丹青，畫二將真容，貼于門上�！�
還有畫關羽、張飛像為門神的。門神像左右戶各一張，后代常把一對門神畫成一文一武。門神分三類：第一類是“大門門神”，多貼在車門或整間大門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，多貼小街門上，高約二尺，寬約一尺。這兩種門神都是一黑臉一白臉兩位尊神。白左黑右，白善易，黑獰惡，各手執(zhí)槊鉞。第三類是“屋門門神”，較街門門神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋門最多是貼“麒麟送子”像，兩個傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。這種門神，本應貼在新結婚的屋門上，以取吉利，后來也就作普通街門的新年點綴品了。
春節(jié)門神的由來傳說
關于門神的來歷，戰(zhàn)國時代的一部著作里有這樣一個神話記載：在東海度朔山中，有一棵可以申請吉尼斯記錄的巨大的桃樹，盤曲3000 里，它的樹枝伸向東北方的鬼門，所有的鬼怪來往都從此出入，相當于高速收費站，但是不要錢。
在這棵桃樹下，站著兩位神人，神荼和郁壘，這兩位平時沒啥事兒，專門盯著鬼怪，只要鬼怪胡作非為，二話不說就用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎，連上訴的機會都不給。到了后來，人們就用桃木刻成神荼和郁壘的模樣，放在自己門口嚇唬鬼怪，這是最早的門神形象，桃木能驅(qū)邪的說法，也是從這里來的。
經(jīng)過歷代演變，門神的內(nèi)容也不斷發(fā)生變化，唐朝的時候，唐太宗李世民有次生了病，睡覺時常常聽到臥房外邊拋磚擲瓦，鬼哭狼嚎，搞得唐太宗很郁悶，這事被大臣們知道后，就推薦秦瓊和尉遲敬德這兩位大將全副披掛，在門外徹夜守衛(wèi)。沒出幾夜，病竟然好了!
唐太宗一看，這法兒管用啊，不過老讓這二位守夜，長久下去也不是個辦法，于是命畫工畫了秦瓊和尉遲恭的像貼在門邊。貞觀年間唐朝人口300萬，唐太宗那時候就相當于是個擁有300萬粉絲的大v，上行下效，因此，這個做法很快在民間流傳了開來。
再到后來，門神又不斷增加了新的內(nèi)容，有的地方還將門神分為三類：文門神、武門神、祈福門神。文門神就是畫一些身著朝服的文官，如天官、仙童、劉海蟾、送子娘娘等，武門神是武官形象，如秦瓊、尉遲恭等，祈福門神為福、祿、壽三星。不過影響最深的，還是神荼、郁壘、秦瓊、尉遲恭了……對了，還有鐘馗。
鐘馗原來是陜西終南山人，年紀輕輕就才華出眾，滿腹經(jīng)綸，絕對是學霸級別的人物，可惜顏值不高，唐武德年間去長安參加武舉考試的時候，因為太丑沒被錄取，鐘馗當時心中一時想不開，撞死了。
后來唐玄宗患了重病，用了n多種辦法也沒治好，皇宮上下都十分著急，一天晚上唐玄宗睡著后，夢見一個小鬼偷竊宮中財物，沿著殿墻邊逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，這時候出現(xiàn)了一位戴帽子的大鬼，抓住小鬼吃掉了。玄宗問他是什么人時，他回答說是“武舉不中進士鐘馗”。
唐玄宗醒來后，第二天病就好了，于是請來畫匠吳道子將鐘馗的像畫了下來，掛在宮門之上，當做門神。唐玄宗本身是位狂熱的道教信徒，在他的大力支持下，鐘馗作為“捉鬼勞�！钡牡匚痪蜐u漸樹立起來了。
一直到現(xiàn)在，貼門神的習俗仍在民間流傳，成了道教和民間的共同信仰，不過除了驅(qū)邪辟鬼的基本作用之外，還多出了衛(wèi)家宅，保平安、助功利、降吉祥等各種附加值。
春節(jié)貼門神的種類
為了祈求一家的福壽康寧，許多地方的人們還保留著貼門神的習慣。據(jù)說，大門上貼上兩位門神，一切妖魔鬼怪都會望而生畏。
據(jù)資料記載，門神形象一般被劃分為三類，即文門神、武門神、祈福門神。文門神即是身著朝服的文官，武門神即武藝高強的武將形象，祈福門神即為福、祿、壽三星。
而門神還因建筑類別的不同，讓其看守的大門也相當講究。如，民宅門神多是神荼和郁壘，佛寺中的門神為四大天王，帝廟門神為“雙護太監(jiān)”，衙署門神則為朝官和武將，神廟門神多為尉遲恭和秦叔寶。而在泉州的東西塔中還有一對守塔門神為哼哈二將。
在大戶人家，以及農(nóng)村的院門外一般貼武門神，如神荼、郁壘，秦叔寶、尉遲恭，趙匡胤、李克用，張飛、關羽等武將;有影壁的還要在影壁沖街門的一面貼上鐘馗;而文官門神主要貼于院內(nèi)堂屋門上，以天官居多，最受百姓歡迎。
有的門神畫中天官慈祥地攜帶五個童子，五童子手中各持鮮桃、石榴、佛手、春梅和吉慶漁燈，俗稱“五子登科”。另外還有文財神、五路財神、麒麟送子、加官俸祿等，都為百姓喜聞樂見。
門神的故事
門神是我國民間貼在門上的神像。
我國有一個家喻戶曉的歌劇，產(chǎn)生于40年代初期，名叫《白毛女》。劇中農(nóng)家姑娘喜兒用歌聲描述了門神的威武：“門神門神騎紅馬，貼在門上守住家；門神門神扛大刀，大鬼小鬼進不來。”
這里，門神儼然是一個主持正義、驅(qū)惡護善的勇士，概括了我國兩千年來貼門神風俗的基本觀念——渴望擺脫災難，到得幸福。怪獸神鳥最早出現(xiàn)在美術作品上的門神，還不是象白毛女所唱的騎紅馬、扛大刀的神化的人。
據(jù)古籍記載，周代有一位名叫魯班的工匠，為了護門，模擬螺螄形象制作出門鎖和門環(huán)，意思是說隨你怎么扣門，螺螄不想開，誰也進不來。也許因為螺螄過于纖小，后人遂改用猛獸的形象。
這是很有深意的心理變化，至少可以看出，善于護門的神已被有“鎮(zhèn)懾”能力的神所代替。裝在門上，寓意護門的裝飾物——怪獸頭，人們稱它叫“鋪首”。
從古漢墓出土的石門上，可見到鋪首的形象。陜西出土的東漢石門、浮雕裝飾大多分為上中下三層。
上層是展翅朱雀；中層是銜環(huán)的怪獸鋪首；下層或雕龍虎，或雕犟牛似的猛獸。三層紋飾，頂天立地，一眼望去，透出一股拒人于門外的威嚴，使人不敢貿(mào)然闖入。
不了解中國紋樣含意的人，會覺得怪獸鋪首確有唬人的架勢，而朱雀不過是一只矯健的飛鳥，有什么神奇的威力？其實不然。傳說古代神話中的黃帝出征，要高舉朱雀大旗開道，因為朱雀“能搏逐猛獸虎狼，使妖災群惡，不能為害”。
朱雀飛到哪里，給哪里帶去幸福。人們想朱雀，盼朱雀，所以把想象中的朱雀形象畫在門扇上，與獸頭鋪首相呼應。
一個瀟灑健美，一個虎視耽眈，想這樣的門神比螺螄更有保護力。人間虎將然而兩千年來流傳最廣、最被人們信賴的門神，既不是軟體動物螺螄，也不是神鳥怪獸，而是“人”。
大概因為人終究比動物高明，于是我們的先人又描繪出“騎紅馬、扛大刀”式的護門神。直到現(xiàn)在，一提起門神，人們就想起印著五彩神將的木版水印畫。
每年春節(jié)，家家必貼，圖個吉利，也添喜氣。不過，第一個以武將為題材的門神可不是印在紙上的，而是真接印在門上的。
那是西漢時代，一位王爺患病，想快些痊愈，命人在殿門上畫一位勇士像，名叫成慶。意在藉武士的威風，驅(qū)走病魔。
河南南陽出土的漢畫石上有最早的武士門神，說不定就是成慶�？墒敲耖g對他并不大了解，老百姓從最熟知的古老神話中，選擇并確定了自己的門神——兩位上受黃帝信任，下對惡鬼毫不留情的勇士，哥哥叫神茶，弟弟叫郁壘。
黃帝命此二神統(tǒng)轄天下萬鬼。這二神守在鬼門邊，一發(fā)現(xiàn)傷害好人、干了好事的惡鬼，便捉去喂老虎。
人們崇敬執(zhí)法嚴明的神茶與郁壘，于是按神話的提示和自己的想象，在左門扇上畫神茶，右門扇上畫郁壘。他們身披盔甲，手持青鋼大板斧（古稱鉞），煞是威風，儼然成為一對人間虎將。
大鬼捉小鬼唐代，太宗有兩位將軍，一個是勇猛無比的尉遲敬德，一個是每戰(zhàn)必勝的秦叔寶。傳說太宗患病，常聽見有鬼呼叫，二將軍自愿戎裝守門，鬼不再來。
于是太宗命畫工繪二人像懸于宮門，從此平安無事。二將軍能鎮(zhèn)鬼的故事傳到民間，被人們尊為神并畫在門上，與神茶、郁壘并存。
設立門神的目的本為驅(qū)鬼邪，在另一個故事中卻尊鬼為門神。唐明皇患惡行瘧疾，昏睡之中，見小鬼盜走愛妃的紫香襄及自己的玉笛。
他正在氣惱，又是一大鬼大步流星跑來，捉住小鬼，挖去雙眼，一口吞食。明皇問大鬼來歷，回答說名叫鐘馗，生前受小人陷害，未考中武舉，羞惱之下，撞死在殿前；死后立志掃除天下一切鬼孽，防止它再害他人。
明皇醒來，病居然痊愈。他喚名畫家吳道子按夢中所見，畫出著藍衫短靴、長髯、裸臂，貌很丑而心純正的《鐘馗捉鬼圖》，并“批告天下，于歲暮圖鐘馗像，以祛邪魅�！�
自唐以后，一對神，一對人，一對鬼，共享門神尊位。購買者可按自家的經(jīng)歷和審美趣味挑選。
喜盈門至宋代，木刻制版及印刷技術昌盛，“民間畫工，車載斗量”。每到過年，畫工們創(chuàng)作印制年畫，往往要忙到除夕夜。
直到今天，春節(jié)貼門神畫的風俗依然存在，不過，與其說是為了避邪，不如說是審美的需要。因為按著這種傳統(tǒng)裝飾大門，是一種社會性的祝福方式，人們首先感覺到的是喜盈門。
貼春聯(lián)和門神據(jù)說貼春聯(lián)的習俗，大約始于一千多年前的后蜀時期，這是有史為證的。此外根據(jù)《玉燭寶典》，《燕京歲時記》等著作記載，春聯(lián)的原始形式就是人們所說的“桃符”。
在中國古代神話中，相傳有一個鬼域的世界，當中有座山，山上有一棵覆蓋三千里的大桃樹，樹梢上有一只金雞。每當清晨金雞長鳴的時候，夜晚出去游蕩的鬼魂必趕回鬼域。
鬼域的大門坐落在桃樹的東北，門邊站著兩個神人，名叫神荼、郁壘。如果鬼魂在夜間干了傷天害理的事情，神荼、郁壘就會立即發(fā)現(xiàn)并將它捉住，用芒葦做的繩子把它捆起來，送去喂虎。
因而天下的鬼都畏懼神荼、郁壘。于是民間就用桃木刻成他們的模樣，放在自家門口，以避邪防害。
后來，人們干脆在桃木板上刻上神荼、郁壘的名字，認為這樣做同樣可以鎮(zhèn)邪去惡。這種桃木板后來就被叫做“桃符”。
到了宋代，人們便開始在桃木板上寫對聯(lián)，一則不失桃。
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