關(guān)于春節(jié)文化的淺析

　　陶立璠：春節(jié)文化僅有表演是不夠的

　　“春節(jié)符號”全球征集活動，正在轟轟烈烈地展開，走進社區(qū)、走進學(xué)校、走進華人世界。對于影響中國人，又傳承了幾千年的春節(jié)文化，這一活動無疑有著重要的意義。“春節(jié)符號”全球征集活動的目的，是要中國人充分認識它的人文價值，同時使春節(jié)文化走出國門，與世界人民分享中國文化的巨大魅力。但是要回答中華春節(jié)文化為什么“走出去”，怎樣“走出去”，“走出去”以后會怎樣，卻是很難的問題。難就難在如何通過“春節(jié)符號”征集活動，取得春節(jié)文化在全球，或某個地區(qū)、某些國家、某些民族對它的認同感。中國人對自己的春節(jié)文化具有高度的認同感，并積極地參與創(chuàng)造并傳承了這種文化幾千年;全世界的華人對中華春節(jié)文化也有同樣的認同感，也積極地參與其中并將它帶到了世界各地。但是對于世界大多數(shù)國家和民族來說，中華春節(jié)文化完全是一種陌生的異文化，是很難有認同感的，也就很難接受這種文化，使其成為他們生活的一部分。文化離開了它的生長土壤，在別人看來只是一種表演形式而已，對這種表演形式產(chǎn)生好感就已經(jīng)是最好的回報。

　　一種文化“走出去”，在異地傳播是有許多條件限制的。中國周邊有所謂“漢字文化圈”國家，如日本、朝鮮、韓國、越南等國。這些國家與中國相鄰或一衣帶水，民俗文化的傳播隨著長期以來各國政治、經(jīng)濟、文化的交往，彼此互相影響、接受和傳播，這就是這些國家至今還保留著“春節(jié)文化”的原因�？梢娢幕�的傳播有一定的內(nèi)在或外在的原因。歷史上造成這種傳播的因素很多，主要有以下幾方面。

　　一種文化包括像中國的春節(jié)文化，首先總是在相鄰的地區(qū)和國家傳播，逐漸擴展開來。歷史上東亞各國和中國比鄰，文化的交往歷史悠久。特別是中國的漢字文化對周邊國家影響深遠。日本、韓國、朝鮮、越南都曾經(jīng)用漢字作為書寫工具，許多文化現(xiàn)象通過文獻記載，通過書面文化的方式，被介紹到國外，得到傳播。

　　文化的傳播取決于生產(chǎn)方式和生活方式。中華春節(jié)文化是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。和中國毗鄰的東亞各國也是農(nóng)業(yè)社會。節(jié)日文化是一種時序文化，一年四季隨著季節(jié)的不同，人們創(chuàng)造了相應(yīng)的節(jié)日文化。時序文化的產(chǎn)生在于歷法的確立。中國從漢代起，頒布了今天仍在使用的夏歷，一個個節(jié)日文化被設(shè)定在一個個節(jié)點上。東亞各國移植了中國的歷法即農(nóng)歷，所以春節(jié)都在正月初一。越南、韓國、朝鮮都將春節(jié)定為法定節(jié)日，日本在明治維新以后改用公元歷，將春節(jié)移到元旦，但是過春節(jié)的儀式、內(nèi)容沒有變化，只是時間的前移而已。

　　文化的傳播從來都不是原封不動地照搬，也不是被動地接受，而是主動地有選擇地接受。我們將這種傳播方式稱之為“采借”傳播，即在和平的環(huán)境中，通過異文化的自然交流和影響，當(dāng)一方的文化引起對方的興趣時，“采借”才能開始。就如我們在花園里采摘花朵，最引起你感興趣的那一朵你才會采下來，可見采摘是有選擇的。所謂文化的“采借”本身就含有選擇的意思，也就是對方的文化中，選擇對自己最有意義和使用價值的部分，加以改造，然后植入本民族的文化土壤之中，完成文化的傳播過程。戰(zhàn)爭、災(zāi)荒、人群遷徙也可能造成文化的傳播，但這種傳播是帶有強制性的，接受的一方是被動的，而“采借”則是主動地接受。和中國周邊漢字文化圈各國的春節(jié)文化相比較，雖然時間上都是正月初一，內(nèi)容都是祈禱農(nóng)業(yè)豐收、祈求闔家平安，但具體的文化內(nèi)涵是不一樣的。比較而言，在這些國家中，越南的春節(jié)更像中國的春節(jié)，如忙年、掃塵、貼對聯(lián)、請門神、燃放鞭炮、吃年夜飯、守歲、拜年等，和中國的春節(jié)文化如出一轍。而日本、韓國、朝鮮的春節(jié)文化則有了許多變異。比如日本春節(jié)不貼對聯(lián)，而是用門松裝飾門面，迎接春天的到來。

　　當(dāng)一種文化被另一種文化接受、改造、傳播以后，就變成它的一部分。民俗是一種靠口頭和行為傳播的文化，它的傳播是不受國界限制的，因此民俗文化的傳播是沒有國家主權(quán)之爭的。就如我們不能指責(zé)韓國的“端午祭”是侵犯了中國的文化主權(quán)。韓國的“端午祭”完全是他們民族接受中國端午文化加以改造，與本民族文化相融合的產(chǎn)物，它和中國的“端午節(jié)”是完全不同的另一種文化，只是在時間上和中國的端午節(jié)重合，內(nèi)容完全是變異了的。春節(jié)文化也是一樣，不能說日本、韓國、朝鮮、越南的春節(jié)是中國的春節(jié)文化。

　　除了東亞各國春節(jié)文化的傳播方式之外，還有世界各國華人社會的春節(jié)文化。這種文化是一種移民文化，作為移民文化，最能體現(xiàn)中國特色。在移民國家過春節(jié)，最典型的是新加坡。新加坡人管春節(jié)叫“華人新年”，屆時要吃團圓飯，送紅包、拜年，被禁放的煙火爆竹35年后又燃放起來，年俗沿襲廣東、福建習(xí)俗。此外世界各地凡是華人聚居區(qū)，如有些國家的“中華街”，春節(jié)文化氣氛就很濃。中國移民社會的文化，是中華文化的縮影。所以當(dāng)我們提出中華春節(jié)文化“走出去”時，不要忘記那里的移民。他們才是中華春節(jié)文化“走出去”的先驅(qū)。和中國內(nèi)地的春節(jié)文化相比，世界華人社會的春節(jié)文化可能更有特點，比如敬神、祭祖，是中華春節(jié)文化的靈魂。華人社會大都虔誠地信奉神靈和祖先。每個移民群體，當(dāng)其離開故土?xí)r，總是將祖先的牌位帶在身邊;當(dāng)其發(fā)家致富時，不忘記故鄉(xiāng)，要返回故土，回報祖國。這就是春節(jié)文化造成的民族凝聚力的象征。

　　今天我們提倡中華春節(jié)文化“走出去”，雖然晚了幾百年，還是有意義的。但是“走出去”如果只是組織文藝團體的表演是不夠的，要和早已走出去的華人移民團體相融合，壯大他們的力量，尊重多樣性的世界文化，使中華春節(jié)文化融入世界文化之中，才能得到弘揚和發(fā)展。

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