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集體發(fā)展的哲學(xué)與策略
我們的祖先很早對(duì)“集體”這個(gè)概念就有深刻認(rèn)識(shí)，這可以從“集”字的組字結(jié)構(gòu)著手，分析思考集體的特征、特質(zhì)、特性。
“集”是個(gè)會(huì)意字，由兩個(gè)字構(gòu)成，上面一個(gè)“隹(zhui)”字，下面一個(gè)“木”字。“隹”是古人傳說(shuō)中的短尾巴鳥，“木”是指普遍存在的樹木。很明顯，“集”的意思就是一棵樹上聚落了一群鳥兒。
“集”的基礎(chǔ)是樹木。樹木的生存發(fā)展，取決于自身“基礎(chǔ)”。既憑借自身先天“種子”基因，也就是“內(nèi)因”，又依賴生態(tài)條件，適當(dāng)?shù)年?yáng)光、空氣、土壤、水等，這是“外因”。
一個(gè)集體區(qū)別另一個(gè)集體，決定因素是“樹木”。集體很多、單位很多，樹很多、木很多。集體、單位之不同，恰似樹木之不同。
首先，集體生存發(fā)展所依賴的“種子”不同，蘊(yùn)含著不同遺傳基因，包含著不同特質(zhì)信息。能不能成為一顆參天大樹，“種子”起決定性作用。每個(gè)單位、每個(gè)組織、每個(gè)集體的功能不同，決定了發(fā)展方向和目標(biāo)任務(wù)的差異。
其次，是生存發(fā)展所依賴的環(huán)境不同，也就是生境不同。只不過(guò)一個(gè)是生態(tài)環(huán)境，一個(gè)是社會(huì)環(huán)境。同樣一粒“種子”，種植在不同地方、不同時(shí)期，也就是不同生態(tài)環(huán)境，其生存表現(xiàn)，發(fā)展空間、潛力和優(yōu)勢(shì)大不相同。既要看地利，又要看天時(shí)，還要講人和。
“良禽擇木而棲。”我們的先祖很早就對(duì)集體聚散規(guī)律有深刻認(rèn)識(shí)。此處樹木不宜，必另圖出路，另?yè)窀咧�，遠(yuǎn)走高飛。那里樹木蔥郁就往那里棲息!
當(dāng)然，人的情況比鳥兒要復(fù)雜得多。任何一個(gè)人的生存發(fā)展，既決定于自身因素，包括家庭繼承、先天遺傳和后天努力，又決定于有環(huán)境因素，生存發(fā)展的時(shí)代、依賴的資源條件。
“人人選擇有理性。”人與鳥不同，任何人都無(wú)法選擇先于自己存在的家庭，無(wú)法選擇自己傳承的遺傳信息。但是，人具有思考能力、學(xué)習(xí)能力，通過(guò)努力完善自身，人具有主觀能動(dòng)性，面對(duì)復(fù)雜多變的環(huán)境資源條件，可以進(jìn)行“理性”分析選擇，也就是實(shí)現(xiàn)自身利益最大化的選擇。
“同事也是同林鳥。”一個(gè)單位是一個(gè)集體，每個(gè)成員一起，大家本是“同林鳥”。身處集體、單位的人，卻常常抱怨生存發(fā)展所依賴的集體、單位這個(gè)那個(gè)，這是很不明智、很不理性的行為。這就如同鳥兒在抱怨所棲之木如何如何，但又不愿重新選擇、“另?yè)窀咧?rdquo;是一回事。如此，抱怨又有什么意義呢?
“樹木禿之，鳥將何存?”有序、適度的競(jìng)爭(zhēng)，是一個(gè)“生態(tài)系統(tǒng)”良性進(jìn)化的法則，也是一個(gè)集體發(fā)展壯大的重要機(jī)制。但是，如果無(wú)序、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)，“身在曹營(yíng)心在漢”，“使斜勁”、“扯后腿”，必將造成紛爭(zhēng)四起，生態(tài)退化，集體衰退。在集體衰退中，每一個(gè)集體成員都會(huì)受到威脅，遭遇生存發(fā)展困局。
“大樹下面好乘涼”。這道理很淺顯，也很重要。依賴集體生存發(fā)展的每一個(gè)成員，對(duì)集體發(fā)展進(jìn)步都負(fù)有責(zé)任。大家要一起共同推動(dòng)集體發(fā)展壯大，人人都做發(fā)展的促進(jìn)力量。這樣，一個(gè)集體才會(huì)呈現(xiàn)“景氣進(jìn)化”，繁榮發(fā)展。
“枝繁葉茂棲良禽”。一個(gè)集體、單位，生態(tài)良好，景氣繁榮，“枝繁葉茂”，各種優(yōu)秀人才不期而至，聲勢(shì)浩大，蔚為壯觀。這是理想，是追求。
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