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2017屆高考語(yǔ)文模擬試題（含答案）
第I卷閱讀題
一、現(xiàn)代文閱讀
(一)論述類文本閱讀(9分，毎小題 3分)
閱讀下面的文字，完成1?3題
傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道
每個(gè)民族在其發(fā)展過(guò)程中都要解決“老有所養(yǎng)”的問(wèn)題。我們民族給出的答案是“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”，以孝文化作為解決養(yǎng)老問(wèn)題的思想基礎(chǔ)。面對(duì)今日中國(guó)“銀發(fā)社會(huì)”浪潮到來(lái)之挑戰(zhàn)，應(yīng)著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國(guó)養(yǎng)老保障制度。
傳統(tǒng)孝道主張養(yǎng)老敬老。孝老敬親是中國(guó)人倫道德的根本，它具有悠久的歷史和豐富的倫理思想資源。“善事父母”是孝文化最基本的要求。這首先指“能養(yǎng)之孝”�？鬃诱f(shuō)：“用天之道，分地之利，謹(jǐn)身節(jié)用，以養(yǎng)父母，此庶人之孝也”，要求“事父母，能竭其力”;在“能養(yǎng)之孝”的基礎(chǔ)上，孔子又提出“敬親之孝”。他說(shuō)，“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”?那么，怎么才算敬養(yǎng)，怎么才算孝子之行呢?《孝經(jīng)》中提出來(lái)了“五備”：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)，五者備也，然后能事其親�！�
現(xiàn)在社會(huì)的深刻變化，引發(fā)了傳統(tǒng)孝道現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的必要性。首先，生產(chǎn)方式的改變引發(fā)家庭關(guān)系變化。我國(guó)古代社會(huì)以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基本生產(chǎn)方式，春種夏管，秋收冬藏，處理生產(chǎn)生活中的問(wèn)題主要靠經(jīng)驗(yàn)，而人越老所掌握的知識(shí)越多，越值得社會(huì)尊重，故而老人在家庭生活中處于支配地位。但在生產(chǎn)方式發(fā)生重大變革的現(xiàn)代社會(huì)，當(dāng)晚輩的知識(shí)結(jié)構(gòu)、資源財(cái)富、權(quán)力地位都超越長(zhǎng)輩時(shí)，他們?cè)诩彝ブ械摹霸捳Z(yǔ)權(quán)”便會(huì)加大，而老人們的地位難免會(huì)“邊緣化”。其次，民主政治取代封建孝治。在封建社會(huì)中，統(tǒng)治者為要求臣子對(duì)自己盡“忠”而鼓吹百姓們行“孝”，“忠孝”也成為當(dāng)時(shí)最高的道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。而在當(dāng)今社會(huì)中，古時(shí)的“父母官”變成了當(dāng)今的“人民公仆”;那時(shí)的“子民”“草民”，而今變成了“公民”“國(guó)家的主人”;執(zhí)政黨的理念，也轉(zhuǎn)變?yōu)楦骷?jí)干部要“全心全意為人民服務(wù)”。第三，一百多年來(lái)的歷史與政治沖擊，使孝道文化基礎(chǔ)大為動(dòng)搖。孝道觀念被嚴(yán)重扭曲，造成了人們認(rèn)識(shí)上的混亂，形成了幾代人思想上的誤區(qū)與斷層。再就是生存及養(yǎng)老的壓力增大。當(dāng)今社會(huì)，生活節(jié)奏加快，生存壓力增大，子女對(duì)父母盡孝的難度提高。凡此種種因素，使得孝道傳統(tǒng)日漸失去昔日的約束力，子女們對(duì)父母不盡贍養(yǎng)之義務(wù)，老而無(wú)養(yǎng)，養(yǎng)而不敬的現(xiàn)象屢見不鮮。不少子女在老人還有一點(diǎn)利用價(jià)值時(shí)，一味索要，無(wú)度“啃老”;而老人一旦年高體衰，便視為累贅，甚至虐待、遺棄，種種不孝行為令人發(fā)指。曾經(jīng)風(fēng)光無(wú)限的傳統(tǒng)孝道，如今已是面目全非，只是靠著歷史的慣性而踉蹌而行。
欲使傳統(tǒng)孝道能在今天生存發(fā)展，并且對(duì)現(xiàn)代生活產(chǎn)生其應(yīng)有的規(guī)范與指導(dǎo)作用，就必須對(duì)其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。在新的時(shí)代條件下，傳統(tǒng)孝道必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的精華，又應(yīng)具有鮮明的時(shí)代特征。
1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是()
A.中華民族為解決“老有所養(yǎng)”的問(wèn)題，提出了“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養(yǎng)老問(wèn)題。
B.傳統(tǒng)孝道認(rèn)為，孝老敬親是中國(guó)人倫道德的根本，這說(shuō)明孝道突出養(yǎng)老為本位，將養(yǎng)老作為家庭的主要職責(zé)之一，使老年人可以名正言順地接受子女的奉養(yǎng)。
C.在現(xiàn)代社會(huì)中，由于社會(huì)的深刻變化，晚輩掌握的知識(shí)結(jié)構(gòu)等常常超越長(zhǎng)輩，使得老人們?cè)絹?lái)越喪失話語(yǔ)權(quán)，導(dǎo)致不孝敬老人的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。
D.讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，最重要的途徑是讓傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。
參考答案：C，以偏概全，現(xiàn)代社會(huì)不孝敬老人的因素有幾個(gè)，這個(gè)點(diǎn)只是其中之一。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是()
A.古代社會(huì)講究“忠”“孝”，是指要對(duì)統(tǒng)治者盡忠，對(duì)父母盡孝，而在現(xiàn)代社會(huì)中，這種關(guān)系正好顛倒過(guò)來(lái)了。
B.“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”?即是說(shuō)如果對(duì)父母不是由衷地敬愛，那養(yǎng)父母和養(yǎng)牲畜就沒(méi)有什么差別。
C.現(xiàn)代社會(huì)中，后輩們生存及養(yǎng)老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對(duì)傳統(tǒng)的孝道逐漸有心無(wú)力。
D.傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會(huì)中如果不能及時(shí)進(jìn)行內(nèi)容的更新，必然落后于時(shí)代而被拋棄;現(xiàn)代的孝道如果不能汲取傳統(tǒng)文化的精華，沒(méi)有鮮明的時(shí)代特征，也將得不到發(fā)揚(yáng)。
參考答案：A，“正好顛倒過(guò)來(lái)”理解錯(cuò)誤，與文意不符。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()
A.現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)逐漸進(jìn)入老齡化階段，我們應(yīng)該著力推動(dòng)傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強(qiáng)我國(guó)養(yǎng)老保障制度。
B.“五備”的要義在于要將父母放在心上，以誠(chéng)敬的心情做好“生、養(yǎng)、死、葬”中的每一件事。
C.傳統(tǒng)孝道越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，是由多種因素造成的，生產(chǎn)方式的改變，知識(shí)結(jié)構(gòu)的變化，主人公意識(shí)的轉(zhuǎn)變，以及生存壓力的增大是主要原因。
D.傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是相輔相成的關(guān)系，傳統(tǒng)孝道自身內(nèi)涵的不斷豐富，促進(jìn)了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進(jìn)了傳統(tǒng)孝道的必然改變。
參考答案：D，傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道不是相輔相成的關(guān)系，最后一句表述也是錯(cuò)誤的。
(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)
閱讀下面的文字，完成4?6題。(12分)
中國(guó)航空之父——馮如
1909年9月21日，美國(guó)奧克蘭市郊匹滿高地的伍·吉·典梓農(nóng)場(chǎng)。一架升降舵裝設(shè)在飛機(jī)前部的鴨式布局輕型飛機(jī)在農(nóng)場(chǎng)崎嶇不平的地面上由慢而快地滑行著升上天空。那個(gè)駕駛著簡(jiǎn)陋的飛機(jī)在10～15英尺之間的低空飛行了約半英里航程的年輕、挺拔的身影，猶如一道永恒的閃電，把自己的名字鐫刻在天空上--馮如。
中國(guó)航空之父，首位駕駛自制飛機(jī)上天的中國(guó)人。
舊金山是一座美麗的城市，是美國(guó)西部重要的金融中心和貿(mào)易港口。這座城市人口眾多，工業(yè)發(fā)達(dá)，馮如終其一生的對(duì)于機(jī)器和工業(yè)的迷戀就是從這里開始的。他白天在工廠勞動(dòng)，晚上回家學(xué)習(xí)，研讀各類科技書籍。經(jīng)過(guò)十年的工作實(shí)踐和學(xué)習(xí)，馮如精通了機(jī)械和電機(jī)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，能夠熟練地設(shè)計(jì)和制造各種機(jī)器。特別是他制造的小型發(fā)電機(jī)，不但運(yùn)輸、移動(dòng)方便，而且發(fā)電效率優(yōu)良。他設(shè)計(jì)制造的抽水機(jī)、打椿機(jī)、發(fā)電機(jī)、無(wú)線電報(bào)機(jī)等輕便耐用，深得社會(huì)贊譽(yù)。
1906年前后，有兩件事情給馮如內(nèi)心帶來(lái)了強(qiáng)烈震撼。一是1903年12月17日，萊特兄弟自制載人動(dòng)力飛機(jī)試飛成功，揭開了世界載人動(dòng)力飛行史的第一頁(yè)。馮如萌生了效仿萊特兄弟試制飛機(jī)的念頭。二是1904年，日本和沙皇俄國(guó)為了爭(zhēng)奪我國(guó)東北的特權(quán)，在中國(guó)的土地上進(jìn)行了一場(chǎng)狗咬狗的戰(zhàn)爭(zhēng)。1905年9月兩國(guó)在美國(guó)的調(diào)停下簽訂《樸茨茅斯和約》，和約竟規(guī)定將遼東半島南端的旅順口、大連及附近海域轉(zhuǎn)讓給日本;從長(zhǎng)春到旅順口的鐵路也交給日本所有。這件事情更使他堅(jiān)定了研制飛機(jī)的決心。馮如為祖國(guó)的不幸痛苦不已，他的"機(jī)器夢(mèng)"破滅了："是(指制造機(jī)器) 豈足以救國(guó)者。吾聞軍用利器，莫飛機(jī)若，誓必身為之倡，成一絕藝以歸饗祖國(guó)，茍無(wú)成，毋寧死!"
從此，他立下了"航空救國(guó)"的思想，發(fā)誓要用自己的一技之長(zhǎng)報(bào)效祖國(guó)。
馮如勤奮學(xué)習(xí)、研究，先后從《美國(guó)科學(xué)》、《航空學(xué)》《航空器》和《昆蟲式飛機(jī)》等當(dāng)時(shí)著名的航空科學(xué)書刊上，搜集了大量制造飛機(jī)的技術(shù)資料。為了探索飛機(jī)的制造和駕駛技術(shù)，馮如通過(guò)觀察飛鳥的飛行情況，領(lǐng)會(huì)到要制造一架能夠在空中飛行的飛機(jī)，不但要有合理的外形，良好、穩(wěn)定的操縱系統(tǒng)，而且要達(dá)到最大功率和最小重量的完滿結(jié)合。
經(jīng)過(guò)充分觀察研究之后，馮如選定以萊特式飛機(jī)為設(shè)計(jì)飛機(jī)的主要藍(lán)本，同時(shí)參考花曼、寇蒂斯、伯里利奧等當(dāng)時(shí)著名飛行家的飛機(jī)圖形繪制成飛機(jī)結(jié)構(gòu)施工圖。在施工過(guò)程中，由于資金不足，無(wú)法購(gòu)置足夠的生產(chǎn)工具，飛機(jī)的大小零部件都只能用簡(jiǎn)單的工具和手工操作完成，花費(fèi)很多時(shí)間，才能制成一個(gè)合規(guī)格的零部件。馮如的家人也屢屢催促他回國(guó)團(tuán)聚，馮如復(fù)信婉言勸慰，并毅然宣布，"飛機(jī)不成，決不歸國(guó)。"
1909年9月21日傍晚，馮如駕駛著經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)和更換了新車輪的飛機(jī)，冒著強(qiáng)風(fēng)，在伍·吉·典梓農(nóng)場(chǎng)崎嶇不平的地面上起飛。圍繞著一座小土山，飛機(jī)作橢圓形航線的繞空飛行，高度保持在10～15英尺之間。在未經(jīng)試飛證實(shí)確屬安全之前，馮如不打算冒太大的風(fēng)險(xiǎn)，進(jìn)行更高的飛行。飛機(jī)飛行了一圈，航程約半英里。這表明這架飛機(jī)具有良好的飛行性能，能夠如意地進(jìn)行操縱。馮如首次試飛的成功，標(biāo)志著中國(guó)航空史的開端。
1909年9月23日，美國(guó)《舊金山考察家報(bào)》、《舊金山呼聲報(bào)》等英文日?qǐng)?bào)，分別以《在航空領(lǐng)域，中國(guó)人把白人拋在后面》、《中國(guó)人駕駛自制的飛機(jī)在空中飛行》為題，報(bào)導(dǎo)了馮如制造飛機(jī)及試飛成功的經(jīng)過(guò)，大大地鼓舞了旅美華僑投資支持馮如發(fā)展祖國(guó)航空事業(yè)的信心和興趣。
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?馮如制造飛機(jī)和試飛成功的消息，很快傳到了中國(guó)。當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)發(fā)生了多次反清武裝起義，清政府兩廣總督張鳴岐想利用馮如為其建立航空部隊(duì)，電召馮如歸國(guó)，許以破格錄用。航空是當(dāng)時(shí)最尖端的科學(xué)技術(shù)，馮如完全可以用他掌握的航空科學(xué)技術(shù)知識(shí)，在美國(guó)經(jīng)營(yíng)航空事業(yè)，賺取大量金錢，但馮如毅然回國(guó)。
?1912年8月5日，經(jīng)民國(guó)臨時(shí)政府批準(zhǔn)，馮如在廣州郊區(qū)做第二次飛行表演。馮如意欲使飛機(jī)飛得更高，將兩手所持之機(jī)關(guān)一抽，不意用力過(guò)猛，該機(jī)直上，頭高尾低，馮如兩足浮松，全身下墜，飛機(jī)亦即墜落。馮如頭、胸、股各部均受重傷。終因失血過(guò)多，搶救無(wú)效，撒手人寰。一代英豪，就此長(zhǎng)眠，時(shí)年29歲。
4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)
A.舊金山對(duì)于馮如的意義在于，提供了他學(xué)習(xí)機(jī)械制造的完整理論，并能夠在實(shí)踐之中不斷應(yīng)用，使他最終研讀各類科技書籍，精通了機(jī)械和電機(jī)的專業(yè)技術(shù)知識(shí)，能夠熟練地設(shè)計(jì)和制造各種機(jī)器。
B.祖國(guó)的積貧積弱，激發(fā)了馮如強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱，使他更加勤奮地學(xué)習(xí)研究，搜集資料，尤其是自己最感興趣的飛機(jī)制造相關(guān)資料。
C.馮如試飛成功，美國(guó)的報(bào)紙大力加以報(bào)道，這對(duì)中國(guó)航空事業(yè)的發(fā)展具有重要意義，也大大地鼓舞了旅美華僑投資支持馮如發(fā)展祖國(guó)航空事業(yè)的信心和興趣。
D.馮如回國(guó)后第二次在廣州郊區(qū)進(jìn)行飛行表演，以大無(wú)畏的勇氣，努力使飛機(jī)飛得更高，由于用力過(guò)猛，飛機(jī)失事，馮如遇難，年僅29歲。
參考答案：D，馮如飛機(jī)失事只是一場(chǎng)意外，前面“大無(wú)畏的勇氣”理解錯(cuò)誤。
5.為什么稱馮如為中國(guó)航空之父?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)
參考答案：(1)勤奮學(xué)習(xí)制造技術(shù)理論。(2)強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱，他立下了"航空救國(guó)"的思想，發(fā)誓要用自己的一技之長(zhǎng)報(bào)效祖國(guó)。(3)投入艱苦的飛機(jī)制造工作，飛機(jī)不成，決不歸國(guó)，終于研制成功。(4)親身試飛，最終試飛成功。(5)為飛機(jī)試飛獻(xiàn)身。(答對(duì)三點(diǎn)得滿分)
6.央視近期正熱播“大國(guó)工匠”，馮如作為一名飛機(jī)設(shè)計(jì)工程師，你認(rèn)為大國(guó)工匠的精神品質(zhì)在他身上有怎樣的體現(xiàn)?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(5分)
參考答案：(1)刻苦學(xué)習(xí)理論知識(shí)，勤奮鉆研制造技術(shù)。(2)投入艱苦的制造過(guò)程。(3)親自試飛成功并為之獻(xiàn)身。(4)強(qiáng)烈的愛國(guó)熱忱和責(zé)任意識(shí)。(5)對(duì)強(qiáng)國(guó)具有重大意義。(簡(jiǎn)要分析適當(dāng)給分)
(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)
閱讀下面的文字，完成(1) ?(3)題(14分)
冬天記憶
◇張海生
雖然時(shí)隔已經(jīng)很久遠(yuǎn)了，但我卻依然念念不忘。在那物質(zhì)極度貧乏的冬天里，一塊石頭、一堆柴草、一根雞絨毛很自然就成了我患難的伙伴。
我記憶里的冬天是那樣的寒冷，我穿著厚厚的棉襖棉褲走在上學(xué)的路上，寒風(fēng)打著呼哨撲過(guò)來(lái)，刀一樣地扎疼我的臉，割疼我的耳朵，順著袖口、脖子、胸口往棉衣褲里鉆。教室里沒(méi)有取暖的設(shè)備，窗戶上常常沒(méi)有玻璃，取而代之的是厚厚的白塑料布或紙袼褙片兒，風(fēng)刮過(guò)來(lái)嘭嚓作響，順著縫隙往教室里鉆，坐在教室里，寫字的手凍得拿不住筆，把兩手抄進(jìn)棉袖筒里或湊到嘴上哈幾口氣暖暖手再寫。下雪的日子，冰天雪地，樹木上、老墻上、屋頂上全是雪，整個(gè)世界蕭殺而蒼茫。消雪的日子，更是冷得厲害，房檐上垂掛著短則幾寸、長(zhǎng)則數(shù)尺的小檊杖一樣粗細(xì)的冰凌柱，哩哩啦啦的滴著水。我們用一根長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿，一根根將冰柱搗下來(lái)，小手凍得象透明的紅蘿卜。晚上睡覺(jué)的時(shí)候是最受罪的時(shí)候，脫了衣服往被窩里鉆，被窩里冰涼冰涼，凍得人渾身哆嗦，大半夜也暖不熱。那時(shí)候我曾想，晚上我要能有一個(gè)溫暖的被窩該有多幸福呀。
那些個(gè)冬天留給我最深刻的印象就是寒冷。在夢(mèng)一般的記憶里，我用驅(qū)寒的方式，用尋找溫暖的方式，度過(guò)了一個(gè)個(gè)自由、率真、充滿野趣的冬天。在學(xué)校里，下課的鈴聲一響，我們就跑著擠到一堵太陽(yáng)光照得到的背風(fēng)的墻根前，一字排開從兩邊往中間擠，使勁的擠，一邊擠一邊高聲喊叫：擠擠，擠老干，擠出老干我喜歡。擠擠，擠老干，擠出老干我喜歡。如果中間的那一位被擠出來(lái)了，就迅速的跑到兩端繼續(xù)往中間擠，直到渾身發(fā)熱，渾身出汗。我們還打皮老尖兒、邁大步、推鐵環(huán)、吹雞毛上天。
放學(xué)了，幾個(gè)同學(xué)一合計(jì)，直奔老麥場(chǎng)的麥秸垛，在麥垛的一方掏一個(gè)洞，再到地里偷幾個(gè)白蘿卜，用竹批兒剝?nèi)ズ窈竦囊粚悠�，躺在麥秸洞里吃得津津有味，辣甜繞口。有時(shí)候，我們也會(huì)跑到大河塄的格檔堆上，用自制的槍、棒做武器干中美、捉迷藏，我們常常忘記了時(shí)間，直玩得天昏地黑。麥場(chǎng)的小庵也是我們常去的地方，我們會(huì)在小庵的朝陽(yáng)背風(fēng)處挖一個(gè)坑，坑沿上壘幾塊土坯或磚塊，然后到地里去拾些樹梢干柴，點(diǎn)上火取暖，有時(shí)還用泥包住用彈弓打來(lái)的麻雀，放到火里燒烤，等到泥燒干了的時(shí)候，剝開泥塊，麻雀的羽毛也會(huì)被燒的無(wú)影無(wú)蹤，燒熟了的麻雀肉熱氣騰騰，再撒上些從家里偷來(lái)的鹽，一邊烤火一邊吃，香甜而溫暖。
在關(guān)于寒冷的記憶中，尤其使我難忘的是那些圓溜溜、胖乎乎的鵝卵石，不知從啥時(shí)候開始，我冬天的冷被窩里竟有了這些可愛的小伙伴。那是母親去城河里洗衣服時(shí)捎回來(lái)的，母親選擇了這些大小適中，形狀可愛的鵝卵石洗凈帶回家。傍晚做飯時(shí)，母親將幾塊石頭圍在煤火口邊，到了睡覺(jué)前石頭已經(jīng)被炕得很熱，母親又把每一塊石頭用一塊包袱布裹住，放進(jìn)我和弟弟妹妹的被窩。我鉆進(jìn)暖和的被窩里，腳蹬一塊石頭，懷抱一塊石頭，冬天的寒冷已躲得無(wú)影無(wú)蹤。
時(shí)光已過(guò)去了幾十年，如今我的女兒已將大學(xué)畢業(yè)，當(dāng)我和她談起這些往事，她聽得一臉茫然，不知所云。當(dāng)然我理解女兒，在這個(gè)地球逐漸變暖，北方再也找不到大雪，空調(diào)、水暖、電暖、暖水袋隨處可見的年代，讓女兒去理解一塊石頭的作用，理解人與人擠在一起用來(lái)取暖的方法，的確愚頑可笑。但我這個(gè)從貧窮年代走過(guò)來(lái)的人，怎么能夠忘記了對(duì)一顆蘿卜的回味，對(duì)一塊石頭的懷想，對(duì)一縷陽(yáng)光的感恩呢?
7.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的兩項(xiàng)是(4分)
A.文章開頭對(duì)于“一塊石頭、一堆柴草、一根雞絨毛”的強(qiáng)調(diào)，重在突出在物質(zhì)生活極度貧乏的年代，曾經(jīng)帶給自己怎樣的生活體驗(yàn)，也為下文的寫作埋下伏筆。
B.第二段關(guān)于寒冷的描寫生動(dòng)形象，作者把自己對(duì)于寒冷的深切體驗(yàn)細(xì)致地進(jìn)行描繪，目的是為與后文寫女兒的生活進(jìn)行對(duì)比，從而表現(xiàn)女兒的茫然無(wú)知。
C.一塊石頭，被母親用來(lái)作為驅(qū)走嚴(yán)寒的工具，一方面照應(yīng)了前文的冬天的記憶，另一方面，也表現(xiàn)了母親對(duì)子女博大的母愛以及生存的智慧。
D.本文是一篇回憶性的敘事散文，對(duì)于冬天的寒冷記憶，不僅作者的女兒不能體悟，在讀者看來(lái)，這也是一篇充滿童趣的生活化氣息濃厚的文章，讓作者忘卻痛苦。
E.文章結(jié)尾“但我這個(gè)從貧窮年代走過(guò)來(lái)的人，怎么能夠忘記了對(duì)一顆蘿卜的回味，對(duì)一塊石頭的懷想，對(duì)一縷陽(yáng)光的感恩呢?”這是本文的主旨所在。
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