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4月23日是世界讀書(shū)日手抄報(bào)
世界讀書(shū)日”全稱“世界圖書(shū)與版權(quán)日”，又譯“世界圖書(shū)日”，最初的創(chuàng)意來(lái)自于國(guó)際出版商協(xié)會(huì)。以下是關(guān)于世界讀書(shū)日手抄報(bào)，歡迎大家查看!
讀《合歡樹(shù)》
《合歡樹(shù)》里有一句話格外抓人的眼：“我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘廢人救出困境”。每讀至此，我總不自覺(jué)地會(huì)停下，在心底將其反復(fù)誦念。
史鐵生一生中的大部分都在輪椅上度過(guò)，后轉(zhuǎn)為尿毒癥。而未坐上輪椅之前，上山下鄉(xiāng)去農(nóng)村插隊(duì)、在街道工廠做工，他也過(guò)著普通人家的普通日子，和那個(gè)年代的絕大多數(shù)人一樣。后來(lái)，他沒(méi)有了上帝恩賜的健美的軀體，但是希望有一個(gè)在千難萬(wàn)苦中靠自己去獲取人生意義的靈魂。他走了之后，遵循其遺愿，未舉行遺體告別儀式，器官捐獻(xiàn)給醫(yī)學(xué)研究，其肝臟移植給了天津的一位病人。
王小波說(shuō)：“一個(gè)人只擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)當(dāng)擁有詩(shī)意的世界”。史鐵生筆尖的飛舞記錄下腦海中對(duì)人生意義的每一份探索與領(lǐng)悟，他閱讀著母親四處為他借的書(shū)，冒著風(fēng)雪看下一場(chǎng)場(chǎng)電影。我想，他眼眸深處的每一次遠(yuǎn)行，都會(huì)遇到一些人，一段故事。像是在和同一片天空下正在行走或是走過(guò)百年的人溝通著彼此，溝通著人的命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)生活的沖突，溝通著生命的意義。就在那架讀起來(lái)似乎略有幾分笨重的手搖車(chē)上，他硬是搖出了一個(gè)春暖花開(kāi)的世界，沉思冥想便是他的足跡。我想他比四肢健全的人走得更遼闊、更高遠(yuǎn)。
在史鐵生的作品中，仿佛經(jīng)�？梢钥吹揭粋�(gè)沉思著的、上了年歲的老者，他并未眉頭緊鎖，相反地，他令人內(nèi)心感到安穩(wěn)與平和，充滿智慧與安詳?shù)奈淖窒裱┗ㄝp輕融入大地，讓讀過(guò)之人內(nèi)心也坦然釋?xiě)选＿@大概就是思想的力量。隨著思維的深度與廣度的不斷開(kāi)拓，生活變得更加通透，面臨苦難也更加從容，如他自己在《病隙碎筆》中所言：“其實(shí)每時(shí)每刻我們都是幸運(yùn)的，因?yàn)槿魏螢?zāi)難的前面都可能再加一個(gè)‘更’字”。
一個(gè)人若不具備思想的能力，最甚者不過(guò)是一副行尸走肉般的驅(qū)殼。人生樂(lè)趣的外在表現(xiàn)恰恰就在于跳動(dòng)不息的思想。不斷思考、不斷領(lǐng)悟，收獲的就將是視野與情懷，像是那一捧泥土中嗅出的家國(guó)記憶，像是鄰居油煙味中品味到的文化認(rèn)同。正如史鐵生自己所說(shuō)：“生命本無(wú)意義，是我使生命獲得了意義”。
讀《天平之甍》
“既然日本有人來(lái)敦請(qǐng)，我同法眾中，不知有誰(shuí)答應(yīng)渡日傳法?”沒(méi)有人回答。“有誰(shuí)要去嗎?”仍沒(méi)有人回答。鑒真三度開(kāi)口：“是為了法。即使有淼漫滄海隔絕，生命何所惜，大家既然不去，那么我就去。”《天平之甍》一書(shū)的背后，印著這樣一段文字。
鑒真東渡，歷史上盡人皆知。在那個(gè)航海充滿無(wú)盡未知的時(shí)代，有人情愿放棄盛唐的樂(lè)土，以生命為代價(jià)，渡向茫茫大海彼岸的東夷小國(guó)。十一年，六次東渡，最終還是踏上了日本的土地。關(guān)于鑒真東渡史事，日本奈良時(shí)代文人淡海三船著有《大唐和上東征傳》，井上靖便以此為藍(lán)本，將其改編為歷史小說(shuō)《天平之甍》，還原了鑒真經(jīng)歷的那十一年。天平之甍，是日本對(duì)鑒真大師的尊稱，如同他指揮所建唐招提寺鴟尾上的甍，意為“天平時(shí)代文化的屋脊”。
讀完感動(dòng)不已，除了鑒真與四位性格各異的遣唐使主角之外，不知為何，腦海中還有另一個(gè)小小的身影總揮之不去。
此人名叫業(yè)行，遣唐使之一，是一位瘦小的老僧。算來(lái)他在唐已駐留五十余年。與其他遣唐使不同，他很少踏出自己所待的寺廟，流連于盛唐繁華的光景;也不積極學(xué)習(xí)佛法，去見(jiàn)大唐的風(fēng)流名士。他每日所做的，就是在一間暗淡的小屋里埋首抄寫(xiě)佛經(jīng)。比他晚到三十年的遣唐使普照見(jiàn)到他便驚異這是“自來(lái)唐土后所見(jiàn)最與唐土無(wú)關(guān)的臉”。這位老僧從來(lái)不多說(shuō)什么，臉上總是蕩漾著令人不懂的朦朧恍惚的表情，他的時(shí)間似乎都埋在比他本人還高的佛經(jīng)中了。望著小山般的古文經(jīng)卷，業(yè)行對(duì)普照說(shuō)：“經(jīng)典也好，經(jīng)疏也好，現(xiàn)在日本最需要的是一字不誤的抄本。”有人認(rèn)為業(yè)行“說(shuō)不定很偉大，也說(shuō)不定是個(gè)傻瓜!”。不過(guò)普照還是對(duì)這位老僧念念不忘，每隔一兩年去探望一次，盡管也沒(méi)什么交流，只是看看他浩大的工程進(jìn)展如何。
普照將要隨鑒真第五次渡海前，惦念業(yè)行那些龐大的經(jīng)卷，于是在揚(yáng)州郊外的梵寺找到業(yè)行，準(zhǔn)備幫他先運(yùn)一部分經(jīng)卷回國(guó)。當(dāng)時(shí)渡海艱難，將經(jīng)卷分批裝運(yùn)是最聰明的辦法。業(yè)行猶猶豫豫，聽(tīng)到普照答應(yīng)“萬(wàn)一遇難，不得不拋棄載貨，我本人愿意代替經(jīng)卷入海”，業(yè)行便將在唐三十余年的心血托付給普照。然而，此次航行，船被吹到海南島，為防經(jīng)卷散失，普照將經(jīng)卷送給了當(dāng)?shù)厝f(wàn)安州的大云寺。
兩年之后，普照輾轉(zhuǎn)回到洛陽(yáng)。業(yè)行見(jiàn)到他甚為驚愕。聽(tīng)到經(jīng)卷留在大云寺的消息，這位愈來(lái)愈瘦小的老人將他責(zé)怪了一番。普照承諾定將這些經(jīng)卷補(bǔ)抄齊。普照開(kāi)始抄經(jīng)之后，才發(fā)現(xiàn)抄經(jīng)其實(shí)是一件非常費(fèi)力的事。他也漸漸理解了業(yè)行臉上那種朦朧恍惚的表情。老人一直努力抄經(jīng)，盼望著歸國(guó)，使佛經(jīng)早日在日本流傳。可是他卻不希望渡船來(lái)得太早，因?yàn)楸绕鸷品钡慕?jīng)卷，他的工作微乎其微，還有無(wú)盡的內(nèi)容需要抄寫(xiě)。
轉(zhuǎn)眼間，普照也在唐二十年了。
業(yè)行越來(lái)越衰老，眼看著晚輩都已經(jīng)登上歸國(guó)的渡船，將佛法播撒到故土。業(yè)行并無(wú)參透，有的只是一箱又一箱笨重的手抄本佛經(jīng)，但畢竟也是他五十年的心血。
阿倍仲麻呂、吉備真?zhèn)湟约氨恍谫n位三品和紫色袈裟的玄昉，都是日本來(lái)唐有名的留學(xué)僧，而業(yè)行這個(gè)古怪又瘦小的老僧一直被人遺忘。在外人看來(lái)，他無(wú)所建樹(shù)，在這些熠熠發(fā)光的遣唐使中間是何等微不足道;可是，他卻做到了默默堅(jiān)守。五十年，日復(fù)一日地抄寫(xiě)，在大唐最鼎盛的時(shí)期，他無(wú)暇顧及繁華的街區(qū)，無(wú)暇游覽引人注目的佛寺，只將自己圈于一尺之地，長(zhǎng)年與沉寂的經(jīng)書(shū)為伍。只等待歸國(guó)那一天，將最精準(zhǔn)的經(jīng)書(shū)抄本帶回故土。
然而，不是所有的等待都會(huì)有結(jié)果。天寶十二年，終于有遣唐使團(tuán)回日本了，這也是普照與鑒真的第六次渡海，業(yè)行也滿心歡喜地把所有抄寫(xiě)的經(jīng)卷裝箱上船。業(yè)行特地選了這艘大船，因?yàn)榇w堅(jiān)固，有經(jīng)驗(yàn)的船夫也多。這并不是為了他自身的安全，而是為了經(jīng)書(shū)可以平安抵達(dá)。在途中上下船時(shí)，業(yè)行不怕船夫責(zé)備，堅(jiān)持要將笨重的經(jīng)卷木箱搬上搬下，瘦小佝僂的老人安分地坐在木箱之間，在海風(fēng)中時(shí)刻守著。普照在隨后的船上，想著臨別前難得歡喜的業(yè)行，想著他難得說(shuō)了許多的話，但心中卻隱隱地?fù)?dān)心。
最后的消息是業(yè)行乘坐的大船漂流至安南驩州沿岸，遇上了當(dāng)?shù)氐耐寥�。除了阿倍仲麻呂和幾位隨員，一行人皆被殺或病歿，業(yè)行也未能幸免。而那些笨重木箱中的經(jīng)卷也飄散于碧海之中。
普照安全抵達(dá)故土，很久之后才得知這個(gè)消息。業(yè)行還是沒(méi)能將他一生的心血帶回故土……
后來(lái)人們游覽唐招提寺，總會(huì)想到鑒真與那些優(yōu)秀有成的遣唐使，殊不知背后還有這樣小小的一位老人。他還會(huì)被記得的嗎?人們大多愛(ài)以成敗論英雄，像業(yè)行這樣無(wú)功無(wú)過(guò)的無(wú)名留學(xué)僧，就算客死他鄉(xiāng)，也不會(huì)賺來(lái)太多眼淚與傷感。但是，見(jiàn)過(guò)他的人又為何總對(duì)他念念不忘呢?
普照在與業(yè)行臨別前，疑惑業(yè)行不具備對(duì)經(jīng)典的特殊知識(shí)，歸國(guó)后該如何立身。業(yè)行答他：“我抄寫(xiě)的經(jīng)卷一踏上日本之地，會(huì)自己走起來(lái)，丟棄我走向各處。許多僧侶讀它們、抄它們、學(xué)它們。佛陀的心、佛陀的教訓(xùn)會(huì)正確地傳布各地，會(huì)建筑佛殿，所有的行事越盛，各寺廟改變裝飾的樣式，連供物的放法也都會(huì)不一樣。” 他還不斷念念有詞：“阿彌陀佛之前，內(nèi)陣撒花來(lái)象征二十五菩薩，在日本是菊花或茶花。象征五如來(lái)吊下五葉幡，還有……”業(yè)行完全沉浸于他自己才能理解的陶醉感。
業(yè)行老人一生沒(méi)能看到風(fēng)景，也沒(méi)能獲得頓悟，甚至連唯一的心愿都未能實(shí)現(xiàn)。他在這世上顯得很可憐，而且與別人格格不入。只有懂他的人，才知道他內(nèi)心深深的期許。
在這個(gè)技術(shù)日新月異的快節(jié)奏社會(huì)，會(huì)有人有這樣極其渺小卻又極其宏大的心愿嗎?
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