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街角社會(huì)讀書(shū)筆記（通用6篇）
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，這時(shí)最關(guān)鍵的讀書(shū)筆記不能忘了哦。怎樣寫(xiě)讀書(shū)筆記才能避免寫(xiě)成“流水賬”呢？以下是小編為大家收集的街角社會(huì)讀書(shū)筆記（通用6篇），供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
街角社會(huì)讀書(shū)筆記1
《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫(xiě)起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。下面是小編整理的街角社會(huì)讀書(shū)筆記，歡迎大家參考。
威廉·富特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家。在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，1936至1940年間懷特通過(guò)對(duì)“科納維爾”（波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)）進(jìn)行實(shí)地研究，撰寫(xiě)了《街角社會(huì)》一書(shū)。該書(shū)是對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述�！督纸巧鐣�(huì)》是懷特最重要的一部著作也是他的成名作。
一、關(guān)于研究方法的體會(huì)
《街角社會(huì)》是從科納維爾的街角幫寫(xiě)起的。懷特以街角幫一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和生活中，首次將參與觀察法引入城市社區(qū)的研究。懷特對(duì)街角青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)——主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織——的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
1、新方法的嘗試
懷特在附錄中提到，通過(guò)頗有興趣的閱讀林德夫婦的《中城》和卡羅琳·韋爾的《格林威治村》，懷特很有收益。但是隨著他研究的深入，卻意識(shí)到他所從事的社區(qū)研究并不是按照上述書(shū)中的研究路子�！爱�(dāng)時(shí)能讀到的其他許多社會(huì)學(xué)文獻(xiàn)往往是從社會(huì)問(wèn)題方面來(lái)看待社區(qū)，所以根本不存在作為一個(gè)有組織的社會(huì)系統(tǒng)的社區(qū)》�！敝�，懷特通過(guò)閱讀社會(huì)人類(lèi)學(xué)方面的文獻(xiàn)——馬林諾夫斯基關(guān)于原始部落的研究——發(fā)現(xiàn)雖然研究?jī)?nèi)容和領(lǐng)域不同，但是其中的研究方法是值得借鑒并可以實(shí)施的。
通過(guò)參與觀察的方法，懷特得以真正的“進(jìn)入”社區(qū)，并將這種方法從人類(lèi)學(xué)領(lǐng)域擴(kuò)大到了社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。這對(duì)社會(huì)研究方法的發(fā)展有很重要的意義。如果說(shuō)以往的研究是一張社區(qū)整體狀況的照片，那懷特的街角就是一部社區(qū)動(dòng)態(tài)歷程的電影。正所謂管中窺豹，可見(jiàn)一斑。懷特重視對(duì)科納維爾特定人和特定群體的研究，通過(guò)特定人和特定群體的生活狀況、互動(dòng)模式以及規(guī)則等內(nèi)容分析整個(gè)社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)，而不是整體的描述街區(qū)概況。懷特這種研究方法的嘗試對(duì)我也很有啟發(fā)。社會(huì)研究的方法僅限于書(shū)本上介紹的內(nèi)容嗎？他山之石可以攻玉，其他學(xué)科的研究方法同樣可以引用到社會(huì)學(xué)的研究中。在面對(duì)具體研究對(duì)象時(shí)，要靈活的選取方法。
2、研究設(shè)計(jì)小處著眼
愿望總是美好的，而現(xiàn)實(shí)卻往往殘酷。懷特在最開(kāi)始想要自己的研究同時(shí)涉及到科納維爾的歷史、經(jīng)濟(jì)、政治（生活水平、住房、交易、分配和就業(yè)情況）、政治（政治組織的結(jié)構(gòu)及其與非法團(tuán)伙活動(dòng)和警方的關(guān)系）、教育和娛樂(lè)模式、教會(huì)、公共衛(wèi)生保健，以及——尤其是——社會(huì)態(tài)度。然而，這顯然不是一個(gè)人可以完成的工作。當(dāng)懷特拿著這份計(jì)劃書(shū)去尋求建議的時(shí)候，有人潑了一盆很好的冷水�！拔疫@部巨作剛開(kāi)始就被亨德森潑了冷水。他對(duì)我說(shuō)，我在這個(gè)領(lǐng)域中幾乎還什么也沒(méi)做過(guò)，所以不應(yīng)該只大牛股如此龐大的計(jì)劃。更合理的做法是：先進(jìn)入這個(gè)領(lǐng)域，然后隨著工作的進(jìn)展，再慢慢建立一只工作隊(duì)伍�！毙疫\(yùn)的是，懷特對(duì)他的研究設(shè)計(jì)進(jìn)行了修改。這種修改也是伴隨著他的研究不斷進(jìn)行的。修改的研究計(jì)劃更合乎社會(huì)學(xué)的研究，把重點(diǎn)主要放在對(duì)人們的友誼模式進(jìn)行某種社會(huì)測(cè)量研究。然而，懷特最終的行動(dòng)就更為簡(jiǎn)單而有效，他漸漸發(fā)現(xiàn)可以直接通過(guò)觀察人們的行動(dòng)來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)。
這對(duì)我的啟發(fā)是研究設(shè)計(jì)時(shí)要從小處著眼，量力而為。我們?cè)趯?xiě)論文、做研究的時(shí)候往往被宏觀的各種理論蒙住了眼睛，以至于在研究設(shè)計(jì)上出現(xiàn)偏差，讓研究變得空洞無(wú)物。我們想研究社會(huì)變遷、社會(huì)結(jié)構(gòu)、社會(huì)流動(dòng)，但是以目前大學(xué)階段我們的時(shí)間、精力以及能力來(lái)看，要完成一項(xiàng)大規(guī)模的調(diào)查幾乎是不可能完成的任務(wù)。那何不從簡(jiǎn)單處出發(fā)？懷特可以從觀察人們的行動(dòng)入手來(lái)研究社會(huì)結(jié)構(gòu)，我們?yōu)槭裁床荒芎?jiǎn)化我們的'設(shè)計(jì)，從最直觀而基層的角度分析社會(huì)呢？
3、找到深入的突破口
找到介入的突破口對(duì)于資料的收集具有至關(guān)重要的作用。研究者要進(jìn)入研究環(huán)境，要了解環(huán)境，要和研究對(duì)象打交道，在這一過(guò)程中，獲得環(huán)境中重要人物的支持就非常重要。懷特能夠成功的“打入”科納維爾內(nèi)部，與多克的介紹密不可分。
懷特在開(kāi)始研究時(shí)對(duì)如何進(jìn)入科納維爾也“心中無(wú)數(shù)”�？萍{維爾就在眼前，而懷特覺(jué)得自己仍然是一個(gè)“完全不了解的這個(gè)世界的局外人”。于是懷特試圖通過(guò)與街坊文教館聯(lián)系而進(jìn)入這個(gè)街區(qū)。但是，直到經(jīng)介紹認(rèn)識(shí)多克以后，懷特的研究才算是真正的開(kāi)始。
多克是科納維爾街角青年，也是諾頓幫的核心人物。多克廣泛的人脈資源為懷特的研究提供了強(qiáng)有力的幫助。多克了解科納維爾的規(guī)則，并以此對(duì)懷特提出一些忠告，并把他介紹給諾頓幫的其他成員。懷特通過(guò)多克認(rèn)識(shí)了薩姆，從諾頓幫認(rèn)識(shí)了薩姆所在的米勒幫，后來(lái)又認(rèn)識(shí)了科納維爾著名的非法團(tuán)伙成員托尼·卡塔爾多。在這一過(guò)程中，多克與懷特的關(guān)系也發(fā)生了變化，從開(kāi)始時(shí)的擔(dān)保人、重要信息提供者的角色變成了懷特研究的合作者。他們經(jīng)常在一起討論應(yīng)該怎樣進(jìn)行調(diào)查，找哪些人，怎樣獲得材料。
可以說(shuō)多克的支持對(duì)懷特順利進(jìn)入街角起了至關(guān)重要的作用。在研究中，我們往往要找到一個(gè)重要人物，通過(guò)重要人物，我們才能真正的進(jìn)入研究環(huán)境。以社區(qū)研究為例，與社區(qū)能人聯(lián)系以及建立良好的關(guān)系可以很有效的幫助我們獲取有利的資料信息。社區(qū)能人不僅能成為我們與社區(qū)內(nèi)其他人聯(lián)系的擔(dān)保，同時(shí)，由于社區(qū)能人本身能力很強(qiáng)，他們對(duì)社區(qū)的認(rèn)識(shí)和觀察比社區(qū)中其他人要清晰，社區(qū)能人的觀點(diǎn)對(duì)于我們的研究也是一種啟發(fā)和指導(dǎo)。
4、研究者和研究環(huán)境的相互作用
我們總是說(shuō)研究過(guò)程應(yīng)當(dāng)抱持著一種客觀的態(tài)度，要中立，要價(jià)值無(wú)涉。然而研究中的狀況可能復(fù)雜的多。以懷特進(jìn)入街角為例。懷特為了收集資料就需要讓諾頓幫和其他群體接受他，要盡量使自己能討人喜歡，以便人們?cè)敢夂退谝黄稹Ｍ瑫r(shí)，他又盡力避免影響研究群體，希望獲得沒(méi)有因?yàn)樽约旱某霈F(xiàn)而影響到群體的情況。
這要求研究者在研究者中全神投入的尋找一個(gè)平衡點(diǎn)。這并不是一件容易的工作。我們看到街角青年在與懷特交流時(shí)會(huì)注意盡量展示自己最好的一面，總是試圖美化自己的形象。這樣的情況在我們要進(jìn)行的調(diào)查中也有可能發(fā)生。研究對(duì)象展示給你的狀態(tài)，可能是一種加工過(guò)的，他所建構(gòu)出來(lái)的希望的狀態(tài)。我們?cè)诜治鲑Y料時(shí)，就要注意還原這種建構(gòu)，盡力探尋事物的本來(lái)面貌。
二、對(duì)于科納維爾小社會(huì)潛規(guī)則的體會(huì)
懷特提到中產(chǎn)階級(jí)將科納維爾視為一團(tuán)糟，認(rèn)為它沒(méi)有組織，充滿犯罪，呈現(xiàn)一種社會(huì)混亂狀態(tài)。然而，了解科納維爾真實(shí)情況的人卻能發(fā)現(xiàn)“一個(gè)高度有組織的、完整的社會(huì)制度”。
吳思先生所著的《潛規(guī)則——中國(guó)歷史中的真實(shí)游戲》中提出，潛規(guī)則是隱藏在正式規(guī)則之下，實(shí)際上支配者社會(huì)運(yùn)行的不成文的規(guī)矩。在實(shí)際生活中，由于特定環(huán)境影響、利益博弈等方面因素的影響，社會(huì)運(yùn)行并不總是由正式規(guī)則支配。維持社會(huì)運(yùn)行的實(shí)際上是各種勢(shì)力平衡下的潛規(guī)則體系。
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為科納維爾秩序混亂，是由于支配科納維爾運(yùn)行的并不是中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)可的正是規(guī)范。支配科納維爾運(yùn)行的是另一套規(guī)則，就是我們上面提到的潛規(guī)則。
�。�1）社會(huì)流動(dòng)方面
中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為社會(huì)流動(dòng)的正途就是勞動(dòng)者從最下層起步，靠著智慧和勤奮爬上成功的階梯。對(duì)于科納維爾人來(lái)說(shuō)，要爬上這個(gè)梯子甚至只爬到最下面的一級(jí)也是十分困難的。對(duì)于科納維爾人和意大利人的刻板印象，讓人們認(rèn)為那是一個(gè)秩序混亂、無(wú)法無(wú)天的社會(huì)。意大利人很難靠社會(huì)流動(dòng)得到發(fā)展，因此意大利人不得不建立他們自己行業(yè)的等級(jí)制度。當(dāng)這種制度經(jīng)過(guò)時(shí)間的發(fā)展逐漸完善時(shí)，人們就更難突破這種制度找到提升了。
�。�2）治安方面
懷特在書(shū)中提到對(duì)科納維爾的形式所作的觀察表明，警察部門(mén)的重要功能不是執(zhí)法，而是對(duì)非法活動(dòng)加以管理。這也是中產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn)所不能容忍的。中產(chǎn)階級(jí)認(rèn)為必須對(duì)非法組織加以打擊治理違法必須施以懲罰，而在科納維爾，人們和景觀本人則認(rèn)為，警察應(yīng)該信任他這個(gè)地區(qū)的人民，從而能以一種個(gè)人的方式解決許多難題，而不必逮捕人�？萍{維爾的這種灰色規(guī)則是其環(huán)境、警察個(gè)人利益與科納維爾人獲益率相互作用的產(chǎn)物。是支配科納維爾治安管理的真正規(guī)則。
懷特通過(guò)參與觀察的方法為我們展示了一幅不同的街角社會(huì)——它并非人們慣常認(rèn)為的混亂無(wú)序，非常有組織、有結(jié)構(gòu)的一個(gè)社會(huì)�？梢哉f(shuō)，質(zhì)性研究方法的選取在懷特成功的研究中起了提綱挈領(lǐng)的作用，為后人的研究提供了方法上的指導(dǎo)。
社會(huì)”是不能忽視的。
街角社會(huì)讀書(shū)筆記2
初讀美國(guó)威廉·富特·懷特的《街角社會(huì)》，給人的印象是關(guān)于一群貧民區(qū)的小混混們?cè)诮诸^巷尾的生活，困惑于作者花大力去研究這些事情有什么用處，但是越往后越會(huì)發(fā)現(xiàn)作者的讓人驚訝的發(fā)現(xiàn)：原來(lái)這些看似無(wú)序的小群體中是有著嚴(yán)密的社會(huì)結(jié)構(gòu)在起作用的。
我們眼中的小群體的頭頭，在最初的印象中看似最不守我們的社會(huì)秩序，實(shí)則我們從多克身上看到了它強(qiáng)大的領(lǐng)導(dǎo)力，多克的很多對(duì)于群體成員的看法和他對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)能力的經(jīng)驗(yàn)讓我們佩服這個(gè)諾頓幫的頭頭對(duì)于他們?nèi)后w的掌控力。例如他對(duì)民主的看法，再打保齡球的時(shí)候，別的幫派來(lái)想和他們的一級(jí)隊(duì)進(jìn)行比賽，而多克實(shí)際上也想讓最強(qiáng)大的隊(duì)伍和他們進(jìn)行比賽，但是他會(huì)說(shuō)二級(jí)隊(duì)實(shí)際上也是我們的一級(jí)隊(duì)，和他們比賽吧，要是對(duì)方非要和他們的一級(jí)隊(duì)進(jìn)行比賽，這就說(shuō)明了多克是遵循團(tuán)體內(nèi)的民主的，而不是專(zhuān)斷。他說(shuō)，我們這樣做是遵循民主的原則，是別人不想讓我們搞民主。另外，作者在成熟過(guò)程中談到了多克對(duì)于他研究的支持，作者認(rèn)為自己想了解的情況，只要告訴多克，多克就會(huì)很明確地意會(huì)并帶他去看真實(shí)的事實(shí)。一個(gè)諾頓幫的頭頭有這樣的能力，與中產(chǎn)階級(jí)眼中的街角的混亂不堪實(shí)在大不相同。
作者懷特試圖去畫(huà)出街角幫的社會(huì)結(jié)構(gòu)圖之后，我們發(fā)現(xiàn)事實(shí)上和作者描述的是那么的像，最后的附錄《懷特對(duì)一個(gè)弱者的影響》作者認(rèn)為懷特從一個(gè)外人的角度竟然能夠這么清楚地掌握他們?nèi)后w的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，而這種結(jié)構(gòu)有些在這之中活了一輩子的人都無(wú)法理解。最重要的是作者通過(guò)圖式的方式，運(yùn)用群體相互作用理論來(lái)解釋群體中成員的相互地位和作用方式，讓我們清晰的認(rèn)清一個(gè)人在群體中的地位如何體現(xiàn)與保持，并且對(duì)一個(gè)人的心理狀態(tài)如何產(chǎn)生影響。這里最重要的例子就是朗·約翰的噩夢(mèng)和多克后來(lái)在諾頓幫解散和失業(yè)后的頭暈狀況。作者在研究的過(guò)程中逐漸將自己的困惑澄清：在群體中的地位、表現(xiàn)和精神健康之間又相關(guān)關(guān)系。作者并在此基礎(chǔ)上試圖提出一種進(jìn)行心理療法試驗(yàn)的機(jī)會(huì)，即：重建一種與朗·約翰原來(lái)的相互作用模式相同的模式，神經(jīng)癥狀即可消失。
作者在文中主要揭示了兩個(gè)不同群體的幫派之間的區(qū)別，主要是諾頓幫和意大利人社區(qū)俱樂(lè)部，主要成員分別是街角青年和男大學(xué)生群體，在這里作者從核心的形成標(biāo)準(zhǔn)、決策形成、目標(biāo)等方面揭示了兩個(gè)幫派之間的不同結(jié)構(gòu)。諾頓幫的.核心是群體中的行為能力，大學(xué)生們是學(xué)校里的學(xué)習(xí)成績(jī)；諾頓幫的決策形成是非正式聯(lián)合，大學(xué)生群體是議會(huì)制度（對(duì)此議會(huì)制度多克解釋說(shuō)當(dāng)通過(guò)表決來(lái)決定問(wèn)題是最容易看出誰(shuí)支持你，誰(shuí)反對(duì)你，想法在舉行表決通過(guò)前就爭(zhēng)得大家的意見(jiàn)，獲得結(jié)論將表決只當(dāng)做一種形式，這樣做是一種民主的表現(xiàn)）；諾頓幫的目標(biāo)是改善科納維爾的狀況，大學(xué)生們則較為關(guān)注個(gè)人的發(fā)展?fàn)顩r。
作者對(duì)兩個(gè)幫派成員之間經(jīng)濟(jì)往來(lái)以及成員之間的交往關(guān)系都進(jìn)行了對(duì)比。諾頓幫里總是多克掏錢(qián)成員們一起去一個(gè)地方聚集，社會(huì)交往較多，群體們每天都會(huì)在街角碰頭；大學(xué)生俱樂(lè)部成員們交會(huì)費(fèi)來(lái)維持各種活動(dòng)，通常都是一些正式組織的交往，成員之間的個(gè)人交往并不多，我們總是能夠看到在群體會(huì)議中對(duì)奇克（大學(xué)生社區(qū)俱樂(lè)部領(lǐng)袖）主張的一些反對(duì)，成員們對(duì)奇克的抱怨，奇克也總是想控制群體的意見(jiàn)。諾頓幫之間更加注重領(lǐng)導(dǎo)與隨從者之間的相互的兄弟情誼，他們會(huì)認(rèn)為他們之間的關(guān)系是平等的，并不認(rèn)為存在一定的社會(huì)階級(jí)。相反，在大學(xué)生俱樂(lè)部里成員對(duì)奇克的領(lǐng)導(dǎo)都各有意見(jiàn)，并不像諾頓幫都統(tǒng)一從內(nèi)心意愿上趨向領(lǐng)導(dǎo)，所以這里不得不佩服多克的領(lǐng)導(dǎo)力。在大學(xué)生俱樂(lè)部奇克和其他成員之間會(huì)借助別人往上爬，為了達(dá)到自己的利益有時(shí)候也會(huì)犧牲別人的利益，而在諾頓幫所有的成員都將團(tuán)體之間的關(guān)系看做最重要的東西。
另外，作者在書(shū)中提到了警察與非法團(tuán)體之間的互為利益和相互包庇的關(guān)系，讓我們透視出在這樣的外表看似混亂無(wú)序的底層社會(huì)群體實(shí)則是各個(gè)成員之間都在其位上維護(hù)各自現(xiàn)有的利益，最突出表現(xiàn)在警察來(lái)搜查非法組織時(shí)候，各個(gè)警區(qū)的警長(zhǎng)之間、警察與老板、二老板等非法組織成員之間“斗智斗勇”的闡述。其次，我們還看到了這個(gè)意大利裔聚集地的選舉的黑暗與內(nèi)部操作，作者像我們揭示了選取拉票、政治家和各個(gè)幫派及非法團(tuán)伙之間的相互利益、重復(fù)選舉等選舉的黑幕，其實(shí)都是有大人物、中間人、小人物之間嚴(yán)密組織與控制的。所有的組織像一張大網(wǎng)將該地區(qū)的各個(gè)組織以及成員緊密地聯(lián)系起來(lái)。
書(shū)中作者提出了運(yùn)用的最重要的群體“相互作用”理論，所有的群體成員都是通過(guò)各自的相互作用聯(lián)系起來(lái)，從而占據(jù)一定的群體地位，并上升、保持、下降其地位的過(guò)程。以該理論為承載我們通過(guò)圖式的表征明確地看出這個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)網(wǎng)。通過(guò)這張抽象的網(wǎng)我們明確地把握該地區(qū)的內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)。還有一個(gè)重要的理論就是“中間人”理論，當(dāng)大人物和小人物之間發(fā)生聯(lián)系時(shí)，并不是處于兩個(gè)不同社會(huì)階層的人直接發(fā)生。關(guān)系，而是會(huì)找一個(gè)中間人，中間人和雙方都有利益關(guān)系和話語(yǔ)權(quán)。所以，在諾頓幫和大學(xué)生俱樂(lè)部之間會(huì)有中間人，在政治家和街角青年之間會(huì)有中間人，在非法團(tuán)體、諾頓幫、大學(xué)生俱樂(lè)部之間相互聯(lián)系都通過(guò)中間人進(jìn)行。各個(gè)不同團(tuán)體階層成員之間溝通的基礎(chǔ)是一系列的相互義務(wù)。
作者在書(shū)中的附錄中講到了自己的成書(shū)過(guò)程，其中最重要的是參與觀察的方法，我們看到了作為中產(chǎn)階級(jí)的學(xué)者如何在最初打進(jìn)一個(gè)街角幫派的過(guò)程，作者誠(chéng)實(shí)的態(tài)度讓我們看到了做一個(gè)研究的困難。作者提到了自己的住處，與馬丁尼一家的交往，想出了一個(gè)星期，他們就將作者看做是一個(gè)家庭成員，我們可以看到下層社會(huì)人民的淳樸，正式作者居處帶來(lái)的安全感使作者能夠盡快地學(xué)會(huì)說(shuō)意大利語(yǔ)并迅速融入這個(gè)群體。另外，意外地認(rèn)識(shí)多克，多克的巨大的幫助和善意的提醒使得作者很快地變成了當(dāng)?shù)氐囊环葑樱嗫苏f(shuō)不要指望用金錢(qián)來(lái)當(dāng)賄賂你的研究對(duì)象，不要為了是自己和他們一樣而失去自己的立場(chǎng)，你可以表現(xiàn)的和研究對(duì)象們不同，不要問(wèn)很多問(wèn)題，答案自在交往之中。不要做出不必要的違反原則的事情，例如被驅(qū)使去重復(fù)選票，這樣的事情在研究中是很危險(xiǎn)的，還會(huì)損害研究者的個(gè)人利益。
倫理問(wèn)題在研究中是不可避免的，作者在發(fā)表四十年之后才說(shuō)出了書(shū)中的真實(shí)地方以及人名，不可否認(rèn)，作者的研究給研究對(duì)像的生活帶來(lái)的不同程度的影響，大多數(shù)人沒(méi)有讀過(guò)該書(shū)，多克在該書(shū)的傳播過(guò)程中起到一定的有效的抑制作用，避免了許多不必要的麻煩。當(dāng)然，該書(shū)的主要參與者多克在該書(shū)的寫(xiě)作過(guò)程中有利有弊，他付出很大的功夫幫助作者研究，有些話就是多克的觀點(diǎn)，多克自己說(shuō)在幫助作者寫(xiě)作該書(shū)的過(guò)程中帶給了自己一定的麻煩，有時(shí)候做一件事情就需要想是否都比爾的研究是有幫助的，多年后他也得到的一定了利益，但還是引起了許多學(xué)者的質(zhì)疑。作者一直認(rèn)為對(duì)不起的奇克，在成書(shū)后或許從中得到過(guò)一定的利益，他在看過(guò)該書(shū)之后或許對(duì)自己的某些不當(dāng)性格加以改變，最終躋身中產(chǎn)階級(jí)，對(duì)作者在書(shū)中的描述給予寬容對(duì)待。當(dāng)然我們不得不佩服作者的坦誠(chéng)與學(xué)術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度，做學(xué)術(shù)就應(yīng)該這樣。
該書(shū)的研究對(duì)于一個(gè)個(gè)體成長(zhǎng)歷程產(chǎn)生了重大的影響。安吉洛，出身于作者的研究所在地的街角，作為一名街角青年游蕩在街角只為了找點(diǎn)事情做。當(dāng)看到懷特的研究時(shí)，起先是幫助懷特做事情，在這個(gè)過(guò)程中通過(guò)懷特的幫助看到了懷特用社會(huì)學(xué)的視角對(duì)他所生活的社區(qū)的社會(huì)階層的劃分，深受影響。以至于后來(lái)他在參加戰(zhàn)爭(zhēng)后在軍隊(duì)中將這一方法用于分析其所在的軍隊(duì)階層，并用該理論在組織內(nèi)實(shí)施有效的管理，可以看作是管理心理學(xué)的延伸。不僅對(duì)于自身職業(yè)地位有很大的提升，同時(shí)將懷特的理論有效地用于實(shí)驗(yàn)，取得了巨大的成功。由此我們看到，理論上的研究得出的結(jié)論一旦用于實(shí)踐中解決群體社會(huì)交互作用中能夠發(fā)揮如此巨大的作用。
懷特花了三年半的時(shí)間去做街角社會(huì)的研究，卻用很長(zhǎng)的學(xué)術(shù)生活去思考完善該研究，可見(jiàn)這份實(shí)證參與研究的厚重。萬(wàn)事開(kāi)頭難，從一份學(xué)術(shù)研究的醞釀到最終實(shí)施，是如此的艱辛，這給我們重大的啟示：讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；深入實(shí)地，得到最真的第一手資料；邊收集資料邊思考；在適當(dāng)?shù)臅r(shí)間理出框架，寫(xiě)作，完善；遵循研究者的倫理；反思、反思。
街角社會(huì)讀書(shū)筆記3
在這本書(shū)中，作者以小說(shuō)式的筆調(diào)記錄下該群體成員的行為，群體互動(dòng)，非正式的社會(huì)結(jié)構(gòu)。在觀察的過(guò)程當(dāng)中，作者尤其注意群體之間的相互作用，群體領(lǐng)袖是如何保持其領(lǐng)袖地位的，維持其群體聲望的；群體成員是如何相互共處的，如何與群體領(lǐng)袖互動(dòng)；跳出一個(gè)群體，作者特別注意到，不同群體之間的互動(dòng)……書(shū)中作者這樣寫(xiě)道：諾頓幫一起去打保齡球的時(shí)候，每個(gè)成員的表現(xiàn)不僅與他們的技術(shù)有關(guān)，而且與其在群體中的地位有著密切的關(guān)系，在群體活動(dòng)當(dāng)中，領(lǐng)袖會(huì)想盡辦法保證自己的優(yōu)秀。
在哈佛大學(xué)青年研究員基金的資助下，作者于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱(chēng)之為“科奈維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。本書(shū)即是對(duì)這一研究過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。
多年來(lái)，科納維爾一直被認(rèn)為是一個(gè)問(wèn)題區(qū)，那里青少年犯罪率很高、成年人犯罪十分普遍，在蕭條時(shí)期這里的很大一部分人是靠家庭救濟(jì)金或公共事業(yè)振興署維持生活。美國(guó)人覺(jué)得科納維爾與社會(huì)其他地區(qū)格格不入，認(rèn)為它是干非法勾當(dāng)?shù)娜撕透嗟恼�、平窮和犯罪，以及起顛覆作用的信仰和活動(dòng)的大本營(yíng)。
然而事實(shí)上，真正了解內(nèi)情的人卻可以在科納維爾發(fā)現(xiàn)一個(gè)高度有組織的，完整的社會(huì)組織。
同時(shí)，隨著在美國(guó)出生的一代長(zhǎng)大成人，科納維爾的生活模式經(jīng)歷了深遠(yuǎn)的變化。這一切的一切都吸引了作者去探究，去回答人們對(duì)于科納維爾提出的種種問(wèn)題。
作者以被研究群體——“街角幫”一員的身份，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)做出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)構(gòu)。
這本書(shū)真正吸引我的，在于作者所給出的第一手資料。街角幫的生活形式，活動(dòng)方式，人際關(guān)系，所有的一切都可以在書(shū)中找到細(xì)致詳細(xì)的闡述。很明顯，只有真正置身于研究。
《街角社會(huì)》所取得的成功與懷特在科納維爾長(zhǎng)期的實(shí)地調(diào)查有著密切的關(guān)系，而懷特的科納維爾實(shí)地調(diào)查凝聚著寶貴的`社區(qū)研究方法。選準(zhǔn)研究的突破口開(kāi)展調(diào)查研究，進(jìn)行初步調(diào)查是非常必要的。通過(guò)查閱有關(guān)的文獻(xiàn)資料，可以了解前人研究的程度，弄清有關(guān)概念和理論，避免重復(fù)無(wú)效的研究，同時(shí)又可以提出自己研究的突破口，彌補(bǔ)前人研究的不足，充分體現(xiàn)研究成果的學(xué)術(shù)價(jià)值和理論水平。
作者研究上的道德?tīng)?zhēng)議，即關(guān)于最后利益在研究者和被研究者之間分配的問(wèn)題，我認(rèn)為作者的處理方式是失當(dāng)?shù)�。另一個(gè)涉及道德的問(wèn)題是有關(guān)研究者與被研究者的關(guān)系問(wèn)題。在本書(shū)作者的研究過(guò)程中，被研究者是被告知研究者的意圖的，因因而這個(gè)問(wèn)題表現(xiàn)得不甚明顯。然而我們還是可以看出研究者被放置在了一個(gè)相當(dāng)尷尬的位置上，對(duì)于被研究者來(lái)說(shuō)，他們會(huì)覺(jué)得在一定程度上受到了傷害：他們把研究者當(dāng)作朋友看待，卻有時(shí)會(huì)覺(jué)得，自己只是研究者的一個(gè)研究對(duì)象。而如果被研究者沒(méi)有被告知實(shí)情，這種研究在一定程度上甚至包含了欺騙的成分。這顯然是違背了道德標(biāo)準(zhǔn)的。這不禁使人思考科學(xué)研究的道德問(wèn)題。許多科學(xué)研究總是存在與道德標(biāo)準(zhǔn)向沖突的地方，在這種時(shí)候，人的好奇心往往都顯得更加重要。
“街角社會(huì)”是指，住在城市街角建筑里和大街小巷里的人們的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式，我國(guó)很多城市都有大量的街角建筑。在城市里，一些多年祀廢失修、擁擠不堪的、眾多的街角建筑，組成了形形色色的“街角社會(huì)”，那些老舊城市里眾多的老街和胡同里的居民，與城市血肉相連，他們世世代代在“街角社會(huì)”里，長(zhǎng)期和諧的生活、生存、發(fā)展。這些街角外表很不起眼、很破舊，它們常常是城市里攤販乞丐的棲息之地，也是城市里的案件多發(fā)之地，但這并不妨礙這里的人們幾代、幾十代的在這塊土地上出生、成長(zhǎng)，在這里長(zhǎng)期和諧的生活�？梢�(jiàn)“街角社會(huì)”的存在是有其歷史和地域、人際關(guān)系、設(shè)施配套的合理性的。我們?cè)谘芯砍鞘袉?wèn)題時(shí)，對(duì)于“街角社會(huì)”是不能忽視的。
街角社會(huì)讀書(shū)筆記4
自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑�，更好奇于如何能夠做到真正的客觀態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書(shū)，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫(xiě)的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。
《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書(shū)最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書(shū)最吸引我的地方。
讀完整本書(shū)，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書(shū)之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：
�。�1）選擇研究背景；
（2）獲準(zhǔn)進(jìn)入；
（3）取得信任和建立友善關(guān)系；
（4）實(shí)地研究中的記錄。
當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書(shū)的線索，而在讀書(shū)的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū)；從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀進(jìn)行參與觀察的方法。正如懷特在書(shū)中所說(shuō)：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開(kāi)。
他的角色問(wèn)題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起�！倍跁�(shū)中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀察者來(lái)說(shuō)是不公平的。”
我十分贊成懷特的說(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀察的基本原則。
另外，看完《街角社會(huì)》這本書(shū)時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。 多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書(shū)便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息；如果采用非參與的觀察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書(shū)中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架�！�
在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類(lèi)群體的.關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀察記錄。我想這種生活一定是充滿了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿壓力的。書(shū)中有一句話我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀察和訪談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松�！边@就是懷特的心情吧，既充滿了期待又緊張。
不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè)廳里；他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀；他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票；他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫(xiě)看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對(duì)身邊人物的描寫(xiě)感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。
我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書(shū)，我想就算我不是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書(shū)的寫(xiě)實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在看完這本書(shū)時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書(shū)的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書(shū)，我將會(huì)收獲更多！
街角社會(huì)讀書(shū)筆記5
記得剛剛開(kāi)始讀《街角社會(huì)》這本書(shū)時(shí)給我的第一印象是，外國(guó)人名很復(fù)雜，文章的語(yǔ)言很通俗易懂，覺(jué)得他就是在簡(jiǎn)單敘述一些小事，但直到我把整本書(shū)及書(shū)后面的附錄都看完了后，我才發(fā)現(xiàn)這本書(shū)并沒(méi)有一開(kāi)始想的那么簡(jiǎn)單，這是一本對(duì)我們的青少年社工工作是有深刻的意義的書(shū)。
書(shū)中懷特寫(xiě)的是有關(guān)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)人際活動(dòng)的內(nèi)容，這本書(shū)中最吸引我的是他的研究方法——參與觀察的方法。這種方法要求研究者有敏銳的眼光和清醒的頭腦——保證他們能夠及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并能隨著時(shí)間的推移及時(shí)發(fā)現(xiàn)狀況的微妙變化，這樣才能真正的了解所要研究的街角的各類(lèi)人的內(nèi)心的真實(shí)想法。
我覺(jué)得這種方法很適合應(yīng)用到我們青少年社工駐小商品市場(chǎng)的服務(wù)項(xiàng)目中，市場(chǎng)里大部分都是來(lái)滬青年，“小商品就是大社會(huì)”，如果不真心融入，怎么會(huì)有更深入的了解呢？所以，在市場(chǎng)中的細(xì)心觀察往往比生硬的走訪更容易讓這些青年們接受，從中把握小商品市場(chǎng)青年們需求的脈搏，幫助他們健康發(fā)展，順利融入城市生活。
正如作者在書(shū)中所說(shuō)：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，是再好不過(guò)的辦法了。”閱讀這本書(shū)讓我獲得了許多方面的`收獲，無(wú)論是在學(xué)習(xí)上、生活上，還是在我所從事的青少年社會(huì)工作上，總之受益匪淺。
從初次接觸此書(shū)的不理解到最后被這本書(shū)深深地吸引，我很慶幸自己能堅(jiān)持讀下來(lái)，正是因?yàn)檫@樣的堅(jiān)持讓我有了非常多的收獲。這是一本值得一讀再讀的好書(shū)，在社會(huì)工作中我們可以借鑒其中的方式方法，為更好的開(kāi)展青少年社會(huì)工作打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
街角社會(huì)讀書(shū)筆記6
《街角社會(huì)》一書(shū)主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察是，并對(duì)這一觀察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。威廉·福特·懷特是美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家，美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)研究院院士。他于1936至1940年，對(duì)波士頓市的一個(gè)意大利人貧民區(qū)（即作者稱(chēng)之為“科納維爾”的波士頓北區(qū)）進(jìn)行了實(shí)地研究。他以被研究群體——“街角幫”一員的身分，置身于觀察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中，對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意裔青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀察，并及時(shí)作出記錄和分析，最后從中引出關(guān)于該社區(qū)社會(huì)結(jié)構(gòu)及相互作用方式的重要結(jié)論。
在“街角”這個(gè)小型社會(huì)中，同樣反映出了有關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)間互相作用的事實(shí)，在這里，或者說(shuō)是每個(gè)城市的街角都有這樣一個(gè)街角，也都有這樣一群生活在街角的青年。這個(gè)群體根據(jù)它自身自然形成的一些規(guī)則在流動(dòng)，一旦打破規(guī)則就注定不能在這里生存。雖然作為貧民區(qū)，很少有人自愿生活在這里，但要在這里生存，就需要這些規(guī)則，這些規(guī)則并不是特殊的，貧民區(qū)是一個(gè)組織形式，雖然非正式，但其規(guī)則同樣適用于這個(gè)社會(huì)。諾頓幫，這個(gè)貧民區(qū)內(nèi)的一個(gè)非法組織，他們的首領(lǐng)叫做多克。很明顯，從我們的角度看，他們只是一群小的不能再小的小人物，但在他們自己眼里，甚至在科納維爾，他們是響當(dāng)當(dāng)?shù)拇笕宋铩榱藸?zhēng)取到支持，他必須對(duì)這些大人物信守諾言，甚至不惜對(duì)他的`朋友食言。只要對(duì)要人們信守諾言，只要他們?cè)试S把他們挑剩下了的某些政治恩惠留給地位低于他們的人，從而維持他們?cè)谏鐣?huì)結(jié)構(gòu)中的地位，政治家就有把握得到大眾的支持。有些街角青年會(huì)轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)反對(duì)他，但其他街角青年群體會(huì)予以合作，并取代他們的位置。
在他們中間，大學(xué)生聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很耀眼的名詞，但事實(shí)上，大學(xué)生和街角青年都想成功。他們之間的區(qū)別是：大學(xué)生或是不肯讓一群親密的朋友約束自己，或是情愿犧牲他與那些進(jìn)取得不如他快的人的友誼。而街角青年則被一張彼此負(fù)有義務(wù)的網(wǎng)將他與他的幫連到一起，他或是不愿意，或是不能夠擺脫它。正如書(shū)中所講，有時(shí)候，你想通過(guò)市長(zhǎng)給一個(gè)人找一份工作，而后來(lái)在你和市長(zhǎng)之間發(fā)生了爭(zhēng)論。你是應(yīng)該和他爭(zhēng)吵呢，還是應(yīng)該默不作聲？對(duì)這個(gè)問(wèn)題你必須仔細(xì)掂量一番。假如你和他爭(zhēng)吵，也許會(huì)使一個(gè)人失去一份終身職業(yè)，他就會(huì)逢人便說(shuō)，要是喬不吵那次架，我今天就有工作了。另一方面，如果政治家從來(lái)不斗爭(zhēng)，他的上司又會(huì)得出結(jié)論說(shuō)，他很好說(shuō)話，所以只需稍微給他一點(diǎn)政治上的好處就行了。
幫派與個(gè)人，政治家與貧民，都在這條街上，他們都在自己的規(guī)則支配下生活著，就好像是預(yù)先設(shè)置好的一樣。個(gè)人沒(méi)辦法與幫派抗衡，貧民沒(méi)辦法干預(yù)政治，而事實(shí)上，政治家也沒(méi)辦法理解貧民所生存的世界。雖然生活在同樣的環(huán)境中，但并不能相互理解，這才是這個(gè)世界的迷人之處吧。但又不是完全沒(méi)有想通之處，如果是這樣，就只是淡出你的個(gè)體存在，不能稱(chēng)之為整體的社會(huì)了吧。他們都在夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)之間掙扎著，這份對(duì)夢(mèng)想的執(zhí)著是每個(gè)人生存的意義，就算是這樣的貧民區(qū)也不例外。他們與我們通常了解的社會(huì)有一定的區(qū)別，但制度的結(jié)構(gòu)是完整的，所有人都在制度的約束之下。這里所說(shuō)的制度不能單純的理解為法律，或許理解為道德更為準(zhǔn)確，不是書(shū)面性質(zhì)的任何東西，是人與人之間自然形成的一種規(guī)則。
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