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2016年中考語文文言文閱讀及答案
《陋室銘》閱讀
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。(1)斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。(2)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉�:何陋之有?
1.“銘”指古代刻在器物上用來 的文字，后來成為一種文體。
2.本文是古代散文中的名篇，采用 的寫法，表達(dá)了作者劉禹錫 。
3.解釋下列加點(diǎn)的文言詞語。
(1)有仙則名 (2)往來無白丁
(3)可以調(diào)素琴 (4)何陋之有
4.下列加點(diǎn)“之”字的用法與“無絲竹之亂耳”中“之”的用法相同的一項(xiàng)是( )
A.此之謂失其本心 B.舜發(fā)于畎畝之中 C.何陋之有 D.輟耕之壟上
5.翻譯文中畫線句子。
(1)
(2)
6.用原文內(nèi)容填空。
(1)統(tǒng)領(lǐng)全文的詞語是 ;反映作者對世俗生活厭棄的一句是 ;描寫陋室環(huán)境之雅的一句是 ;表現(xiàn)陋室主人交往之雅的句子是 。
(2)“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍。”文中與這句詩意思相近的一句是。
7.如今人們的物質(zhì)生活日益豐富，“惟吾德馨”的道德情操是否過時了?為什么?
參考答案
1.警誡自己或稱述功德
2.托物言志高潔傲岸的道德情操和安貧樂道的生活情趣
3.(1)出名，著名 (2)這里指沒有什么學(xué)問的人 (3)彈(琴) (4)簡陋
4.A (A.結(jié)構(gòu)助詞，位于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，不譯;B.助詞，的;C.助詞，不譯，倒裝句的標(biāo)志;D.動詞，到)
5.(1)這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不覺得簡陋了)。
(2)沒有音樂擾亂耳朵，也沒有官府的公文來使身體勞累。
6.(1)德馨 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 苔痕上階綠，草色入簾青 談笑有鴻儒，往來無白丁
(2)水不在深，有龍則靈
7.示例:物質(zhì)生活再豐富，也需要高尚的道德情操和充實(shí)的精神生活。潔身自好的志趣和不隨世事沉浮的獨(dú)立人格，在任何時代都不會過時。(回答此類問題，一要觀點(diǎn)明確，二要言之有理，三要語言通順。要避免因追求標(biāo)新立異而難以自圓其說。)
《魚我所欲也》閱讀
魚，我所欲也;熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也?由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。(1)是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。(2)非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之:是亦不可以已乎?此之謂失其本心。
1.解釋下列各句中加點(diǎn)的文言詞語。
(1)故不為茍得也 (2)故患有所不辟也
(3)萬鐘于我何加焉 (4)是亦不可以已乎
2.解釋下列各句中加點(diǎn)的通假字。
(1)故患有所不辟也 (2)萬鐘則不辯禮義而受之
(3)所識窮乏者得我與 (4)鄉(xiāng)為身死而不受
3.翻譯文中畫線句子。
(1)
(2)
4.下列各組中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.萬鐘于我何加焉 所惡有甚于死者
B.人皆有之 如使人之所欲莫甚于生
C.由是則生而有不用也 人則無法家拂士
D.故不為茍得也 則凡可以辟患者何不為也
5.對文章的理解有誤的一項(xiàng)是( )
A.文章開頭以魚和熊掌設(shè)喻類比，說明正義比生命重要，在二者不能同時得到的情況下，必須舍棄生命選取正義，既增強(qiáng)了說服力，又使文章具有文學(xué)趣味。
B.文中“所欲有甚于生者”，“所欲”指正義的事業(yè);“所惡有甚于死者”，“所惡”指不正義、不合法、不道德的事。
C.第二段以“一簞食，一豆羹”為例，告訴我們當(dāng)微不足道的東西關(guān)乎生死的時候，也能考驗(yàn)一個人的品德。“乞人”接受了它，說明人沒有喪失“本心”。
D.結(jié)尾舉有的人“不辯禮義”而接受“萬鐘”的例子，從反面論證失去“本心”的人之可恥可悲。排比的句式使文章富有文采和氣勢。
參考答案
1.(1)茍且取得(2)禍患，災(zāi)難(3)好處(4)停止
2.(1)“辟”通“避”，躲避
(2)“辯”通“辨”，辨別
(3)“得”通“德”，恩惠，這里是感激的意思
(4)“鄉(xiāng)”通“向”，從前
3.(1)由此可見，他們所喜愛的有比生命更寶貴的東西，他們所厭惡的有比死亡更嚴(yán)重的事。
(2)不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢人能不喪失罷了。
4.D (D.都是動詞，做。A.介詞，對于;介詞，比。B.代詞，代指羞惡的本心;結(jié)構(gòu)助詞，的。C.連詞，就;連詞，如果)
5.C (“乞人”因?yàn)閳猿植皇?ldquo;嗟來之食”而不接受“一簞食，一豆羹”，說明“本心”“人皆有之，賢者能勿喪耳”。在閱讀議論類文言文的過程中，要注意把握常見的論證方法，并能夠結(jié)合上下文理解其表達(dá)作用。)
《出師表》(節(jié)選)閱讀
先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，(1)蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。
宮中府中，俱為一體，( 2 ) 陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。
侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，(3)此皆良實(shí)，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛工。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。
1.用“/”劃分下列句子的節(jié)奏。
(1)此 誠 危 急 存 亡 之 秋 也(劃分一處)
(2)誠 宜 開 張 圣 聽，以 光 先 帝 遺 德(劃分兩處)
(3)是 以 先 帝 簡 拔 以 遺 陛 下(劃分兩處)
2.解釋加點(diǎn)的文言詞語。
(1)此誠危急存亡之秋也 (2)不宜妄自菲薄
(3)以昭陛下平明之理 (4)必能裨補(bǔ)闕漏
(5)引喻失義 (6)是以先帝簡拔以遺陛下
3.下列加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.以塞忠諫之路也 以光先帝遺德
B.恢弘志士之氣 以昭陛下平明之理
C.俱為一體 若有作奸犯科及為忠善者
D.此后漢所以傾頹也 此臣所以報先帝而忠陛下之職分也
4.翻譯文中畫線句子。
(1)
(2)
(3)
5.下面對文章的理解有錯誤的一項(xiàng)是( )
A.《出師表》的作者是諸葛亮，蜀漢丞相，杰出的政治家、軍事家，被封為武鄉(xiāng)侯，謚號忠武侯，代表作有《出師表》《誡子書》等。
B.“表”是古代臣子向帝王上書陳情言事的一種文體，也叫“奏章”或“奏疏”。
C.諸葛亮以敏銳的洞察力分析了當(dāng)時的形勢，向劉備提出了廣開言路、嚴(yán)明賞罰、親賢遠(yuǎn)佞三條建議。
D.《出師表》表達(dá)出諸葛亮報答先帝知遇之恩的真摯感情和北定中原、興復(fù)漢室的決心。
參考答案
1.(1)此誠/危急存亡之秋也
(2)誠宜/開張圣聽，以光/先帝遺德
(3)是以/先帝簡拔/以遺陛下
2.(1)時 (2)看輕，輕視 (3)顯示 (4)通“缺”，缺點(diǎn) (5)說話不恰當(dāng) (6)給予
3.B (B.都是結(jié)構(gòu)助詞，的。A.連詞，以至于;連詞，來。C.動詞，是;動詞，做。D. ……的原因;用來)
4.(1)這都是追念先帝的特殊恩遇，想要報答陛下的緣故。
(2)升賞懲罰，揚(yáng)善懲惡，不應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)不同。
(3)這都是些品德良善誠實(shí)、情志意念忠貞純正的人，因而先帝選拔出來留給陛下。
5.C (諸葛亮向劉禪提出建議)
《得道多助，失道寡助》閱讀
(1)天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，(2)故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
1.《孟子》是 家經(jīng)典之一。孟子，名 ，是 時期的 家、 家。
2.請用“/’’給下列語句劃分出節(jié)奏。(每個小題劃分兩處)
(1)夫 環(huán) 而 攻 之，必 有 得 天 時 者 矣
(2)城 非 不 高 也，池 非 不 深 也
3.解釋加點(diǎn)的文言詞語。
(1)七里之郭 (2)是地利不如人和也
(3)環(huán)而攻之而不勝 (4)兵革非不堅利也
4.下列加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.三里之城 天下順之 B.委而去之 環(huán)而攻之
C.然而不勝者 二者不可得兼 D.域民不以封疆之界 以天下之所順
5.翻譯文中畫線句子。
(1)
(2)
6.下面對文章的理解全部正確的一項(xiàng)是( )
�、傥恼掠�“三里”“七里”極言防守地域之小，城卻攻不破，運(yùn)用舉例論證突出了“天時不如地利”。
�、谖恼陆又贸歉摺⒊厣�、兵革堅利、米粟多，來突出守城的有利條件，結(jié)果守城的人卻棄城而逃，有力地證明了“地利不如人和”。
�、勖献诱J(rèn)為決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的三個要素是:天時、地利、人和。其中人和最重要。全文的論述目的在于啟發(fā)君主如何才能在戰(zhàn)爭中取得勝利。
④“得道者多助”中的“道”指的是施行仁政的治國之道。文章最后用鮮明的對比論證了“得道多助，失道寡助”的中心論點(diǎn)。
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
參考答案
1.儒 軻 戰(zhàn)國 思想 教育
2.(1)夫/環(huán)而攻之，必有/得天時者矣
(2)城/非不高也，池/非不深也
3.(1)外城 (2)代詞，這 (3)圍 (4)泛指武器裝備
4.D (D.都可翻譯為介詞“憑借”。A.結(jié)構(gòu)助詞，的;代詞，指代施行仁政的君主。B.表順承的連詞;表修飾的連詞。C . ……的原因;指代魚和熊掌)
5.(1)有利于作戰(zhàn)的天氣時令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境，有利于作戰(zhàn)的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)時人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。
(2)所以施行仁政的君主要么不打仗，如果打仗，就必定會勝利。
6.A (③全文的論述中心在于突出“人和”在治理國家中的重要性，其目的是說明“仁政”的主張。④文章的中心論點(diǎn)是“天時不如地利，地利不如人和”，而不是“得道多助，失道寡助”。所以，不選③、④兩項(xiàng)。)
《愛蓮說》閱讀
【甲】水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。(1)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，(2)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。(3)蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣。
【乙】余憶年少時，住西湖。 (4)每至夏日，臨湖賞荷，便欣然忘食。一日，偕數(shù)友，觀荷于湖邊亭中。興正濃，忽有大雨傾盆而至，湖中荷花盡作飄搖之態(tài)。少時，雨過天睛，波瀾不驚，湖天一色。荷花為雨所洗，鮮妍明媚，裊娜多姿，清麗雅致，實(shí)為花中仙子也。李太白詩云“清水出芙蓉，天然去雕飾”，余以為妙絕。
(選自李盛仙《夏日賞荷》)
1.解釋下列加點(diǎn)的詞語。
(1)可愛者甚蕃 (2)香遠(yuǎn)益清
(3)陶后鮮有聞 (4)宜乎眾矣
(5)偕數(shù)友 (6)余以為妙絕
2.下列句中加點(diǎn)詞語的意義和用法相同的一項(xiàng)是( )
A.予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染 湖中荷花盡作飄搖之態(tài)
B.可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 忽有大雨傾盆而至
C.荷花為雨所洗 鄉(xiāng)為身死而不受
D.觀荷于湖邊亭中 莊子與惠子游于濠梁之上
3.下列加點(diǎn)詞中沒有詞類活用的一項(xiàng)是( )
A.不蔓不枝 B.香遠(yuǎn)益清 C.執(zhí)經(jīng)叩問 D.斗折蛇行
4.下列語句停頓正確的一項(xiàng)是( )
A.晉陶淵明獨(dú)/愛菊 B.世人/盛愛牡丹
C.可遠(yuǎn)觀而/不可褻玩焉 D.湖中荷花盡/作飄搖之態(tài)
5.翻譯文中畫線句子。
(1)
(2)
(3)
(4)
6.對文章內(nèi)容和寫法分析不正確的一項(xiàng)是( )
A.【甲】文“說”是古代一種說明性的文體，大多就一事、一物或一種現(xiàn)象抒發(fā)作者的感想。
B.【甲】文運(yùn)用了托物言志的寫作手法。作者用“菊”喻指隱士，用“牡丹”喻指富貴者，用這兩者襯托像蓮一樣身處污濁環(huán)境卻潔身自好的君子。
C.【乙】文作者回憶了自己年少時與友人同游西湖，在大雨傾盆和雨過天晴時賞荷的見聞、感受，贊美了荷花的清新明麗。
D.【甲】文開頭中按“菊、牡丹、蓮”的順序?qū)懀哪└臑榘?ldquo;菊、蓮、牡丹”的順序?qū)�，突出了作者對�?dāng)時追名逐利世風(fēng)的諷刺與批判，深化了文章的主旨。
參考答案
1.(1)多 (2)更加 (3)少，很少 (4)應(yīng)該，應(yīng)當(dāng) (5)一起，一同 (6)極(在翻譯加點(diǎn)詞“偕”時，不妨聯(lián)想課內(nèi)文言文《滿井游記》中的“偕數(shù)友出東直”;理解加點(diǎn)詞“絕”，可聯(lián)系《口技》中“以為妙絕”。學(xué)習(xí)文言文要善于遷移運(yùn)用，形成能力。)
2.D (D.都是介詞，在。A.結(jié)構(gòu)助詞，不譯，位于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性;結(jié)構(gòu)助詞，的。B.表轉(zhuǎn)折的連詞，但是;表修飾的連詞。C.介詞，被;介詞，為了)
3.C (C.沒有詞類活用，動詞，請教;A.名詞用作動詞，生枝蔓;B.形容詞用作動詞，遠(yuǎn)播;D.名詞作狀語，像北斗星一樣)
4.B
5.(1)我唯獨(dú)喜愛蓮花，它從淤泥里長出來，卻一點(diǎn)也不受淤泥沾染，在清水里洗滌過，卻不顯得妖媚。
(2)可以在遠(yuǎn)處觀賞卻不能玩弄它。
(3)對于蓮花的喜愛，像我一樣的還有什么人呢?
(4)每當(dāng)?shù)搅讼奶�，靠近湖水欣賞荷花，就高興得忘記吃飯。(課內(nèi)文言積累扎實(shí)，方能漸漸形成遷移運(yùn)用的能力，如由“每至夏日”，聯(lián)想到課內(nèi)所學(xué)《三峽》中“每至晴初霜旦”;由“臨湖賞荷”，想到《醉翁亭記》中“臨溪而漁”;由“便欣然忘食”，想到《五柳先生傳》中的“每有會意，便欣然忘食”。)
6.A
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