中考語文文言文閱讀的答題技巧(含例題)

時間：2023-02-23 04:25:32 中考我要投稿

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中考語文文言文閱讀的答題技巧(含例題)

　　文言文閱讀主要是考查學(xué)生運用知識積累、借助注釋，讀懂淺易文言文的能力，下面是YJBYS小編為大家搜索整理的關(guān)于語文文言文閱讀的答題技巧(含例題)，歡迎參考學(xué)習(xí)，希望對考生們備考有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!

中考語文文言文閱讀的答題技巧(含例題)

　　考點梳理

　　古文閱讀與品鑒的考查內(nèi)容多出自于課內(nèi)，且逐步向課外延伸。2016的熱點題型是課內(nèi)和課外對比閱讀，考查題型以客觀題為主，主觀題為輔。其主要考點為：

　　1.相關(guān)篇目中字詞的讀音、朗讀的句讀節(jié)奏。

　　2.實詞的詞義與辨析(主要為一詞多義、古今異義、通假)、虛詞的意義與用法(重點是“之、其、而、以、于”)。

　　3.詞類活用、特殊句式(主要是倒裝、省略句)的掌握。

　　4.重要句子和語段的翻譯。

　　5.文章思路和思想內(nèi)容的理解。

　　6.適當?shù)蔫b賞評價，拓展遷移(就是從閱讀材料出發(fā)，聯(lián)想、延伸到與之相關(guān)的話題、觀點、材料等，提出解決問題的辦法)。

　　復(fù)習(xí)指導(dǎo)

　　由于文言文閱讀主要是考查學(xué)生運用知識積累、借助注釋，讀懂淺易文言文的能力，因而最可靠的方法是扎扎實實地掌握課文內(nèi)容，特別是注重書中注釋和課后練習(xí)。因此復(fù)習(xí)時應(yīng)注意：

　　(1)梳理歸納，形成系統(tǒng)。就是對常見的考點進行分類歸納，以便宏觀地、全面地、具體地掌握知識，形成知識體系。如實詞�？嫉挠型ḿ僮郑沤癞惲x，一詞多義，詞類活用等。虛詞復(fù)習(xí)時應(yīng)注意歸納常用虛詞“之、其、而、然、則、乃、以、于”等的一般用法，并為它們的每一種用法列舉二三個典型例句。

　　(2)重視聯(lián)系，抓“標”務(wù)本。根據(jù)課標的要求，以課本為范例，注重知識的內(nèi)在聯(lián)系，通過聯(lián)想，由此及彼，由課內(nèi)向課外、由歷史向現(xiàn)實拓展延伸，巧妙遷移運用學(xué)過的知識。

　　(3)掌握方法，授之以漁。文言文閱讀與現(xiàn)代文閱讀是相通的，都有法可依，有規(guī)律可循。兩者都遵循整體感知，局部探究的方式進行閱讀。在解詞，理解句意，文意把握,要點概括等方面均有相似之處。因此，適當借鑒現(xiàn)代文閱讀方法，有助于提高文言文解題能力。此外，文句賞析的關(guān)鍵是找準切入點，賞析時一般擇其一點即可。對于談作品感受的開放性試題要冷靜思考，分析題意，按要求把思維發(fā)散開去，然后分析比較，從中找出最佳點，扣住文中觀點答、展開答。

　　(4)研究試題，有的放矢。研究近幾年中考命題的走向、命題規(guī)律，可以縮小復(fù)習(xí)范圍，提高復(fù)習(xí)效率和復(fù)習(xí)的針對性。原則上近幾年考過的篇目不會重復(fù)，備考時可以大膽舍棄，這樣可以騰出時間復(fù)習(xí)其它篇目。此外，研究考試題型，把握命題規(guī)律，可以提高訓(xùn)練的針對性，避免走彎路。

　　押題訓(xùn)練一《魚我所欲也》

　　(一)

　　魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也;死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也?使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也?由是則生而有不用也;由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　1.下列各組加點詞意思和用法相同的一項是( )

　　A.呼爾而與之潭西南而望

　　B.是亦不可以已乎頹然乎其間者

　　C.得之則生吾妻之美我者

　　D.今為妻妾之奉為之不足為外人道也

　　2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列文句。

　　(1)生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也。

　　(2)萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉!

　　(3)鄉(xiāng)為身死而有受，今為宮室之美為之。

　　3.下列是對本文的理解與分析，有誤的一項是( )

　　A.文章開頭第一句以魚和熊掌設(shè)喻，得出“舍魚而取熊掌”的結(jié)論，這里其實是以“魚”比喻“義”，以“熊掌”比喻“生”，第二句緊接著引出中心論點“舍生取義者也”，用比喻導(dǎo)出中心論點，使“舍生取義”的道理明白易懂。

　　B.“非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳!”中的“是心”與“此之謂失其本心”。中的“本心”都是指“能夠做到舍生取義的心”。

　　C.文章采用了道理論證、事實論證、比喻論證、對比論證等多種論證方法，有力的論證了中心論點“舍生而取義者也”。

　　D.文章采用了排比句和對偶句，且長句與短句相間，形成了一種整齊而又有變化的句式美，增強了文章論說的氣勢。

　　4.孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小學(xué)生要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中學(xué)生日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的?

　　5.作者為了證明自己的觀點，列舉了“不食嗟來之食”的事例，請你給本文補充一個論據(jù)。

　　6.孔子認為“性相近，習(xí)相遠”，即人們生來本性是相近的，都是善的，由于后天的社會環(huán)境與物欲使人的“性”差距變大，有人變“惡”了。結(jié)合本文內(nèi)容，想想孟子的話中哪一句能夠印證孔子的觀點，并寫下來。

　　【答案】

　　1.A　　 2.略　　3.A

　　4.只要言之有理，觀點鮮明即可。如：人的生命是寶貴的，我們應(yīng)當要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，盡量避免對自己的損害，對生命的威脅。

　　5.只要符合“舍生取義”這一觀點的古今事例作論據(jù)都可。

　　6.非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

　　(二)

　　【甲】一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死.呼爾而與之，行道之人弗受;蹴爾而與之，乞人不屑也。

　　萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉?為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與?鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之;鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之;是亦不可以已乎?此之謂失其本心。

　　【乙】孔子見齊景公，景公致廩丘以為養(yǎng)�？鬃愚o不受，入謂弟子曰:"吾聞君子當功以受祿。今說景公，景公未之行而賜之廩丘，其不知丘亦甚矣。"令弟子趣駕，辭而行。

　　[注釋]①廩(lǐn)丘：地名。②養(yǎng)：供養(yǎng)之地。③說(shuì)：游說。④未之行：沒有采納我的主張。⑤丘：孔子，名“丘”。⑥趣：催促。

　　10.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( D )

　　A.萬鐘則不辯禮義而受之 (辯：同“辨”，辨別)

　　B.所識窮乏者得我與 (乏：貧苦，缺乏)

　　C.孔子辭不受 (辭：推辭)

　　D.入謂弟子曰 (謂：認為)

　　11.下列句子中加點詞的意思和用法相同的一項是( B )

　　A.行道之人弗受錄畢，走送之

　　B.萬鐘于我何加焉未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也

　　C.景公致廩丘以為養(yǎng) 太醫(yī)以王命聚之

　　D.辭而行思而不學(xué)則怠

　　12.下列對【甲】【乙】兩文的理解與分析，不正確的一項是( D )

　　A.【甲】文中列舉事例，通過以前和現(xiàn)在“萬鐘”的態(tài)度對比，論證了不能失去“本心”。

　　B.【甲】文中的“本心”是指一個人本來就有的羞惡之心，就是“義”，也就是“善”的本性。

　　C.【乙】文中孔子不肯接受景公賞賜給他的供養(yǎng)之地，是因為“萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉”。

　　D.【乙】文中的齊景公是一個尊重知識分子，并了解其內(nèi)心需求的古代開明君主形象。

　　13.把“文言文閱讀”【甲】【乙】兩文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　　(1)鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之

　　原先為了義寧愿犧牲(失去)自己的生命也不接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉二接受了。

　　(2)吾聞君子當功以受祿

　　我聽說君子按照功勞的大小來接受俸祿。

　　押題訓(xùn)練二《生于憂患，死于安樂》

　　(一)

　　舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

　　故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

　　然后知生于憂患，而死于安樂也。

　　1.解釋加點的詞。

　　(1)必先苦其心志( )

　　(2)征于色，發(fā)于聲，而后喻( )

　　(3)入則無法家拂士( )

　　(4)曾益其所不能( )

　　2.下列各項中沒有通假字的一項是( )

　　A.困于心衡于慮 B.固以怪之矣

　　C.同舍生皆被綺繡 D.食之不能盡其材

　　3.翻譯下面句子。

　　所以動心忍性，曾益其所不能。

　　4.選文首先采用了的論證方法，得出艱難困苦的生活能夠使人磨礪成才的結(jié)論，然后采用對比論證和類比論證的方法，得出的論點。

　　5.在孟子看來，一個國家要避免滅亡的條件是什么?

　　【答案】

　　1.使……受苦;明白; 通“弼”，輔佐;通“增”，增加

　　2.B

　　3.(通過這些)使他的心驚動，使他的性格堅強，以不斷增長他的才干。

　　4.舉例論證(擺事實) 憂患可以使人謀求生存，而安樂能夠?qū)е聹缤?答“生于憂患，死于安樂”亦可)

　　5.國內(nèi)要有堅持法度和能輔佐的賢士，國外要有敵國外患(答“入則有法家拂士，出則有敵國外患”也可)

　　(二)

　　【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

　　人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

　　(選自《孟子·告子下》)

　　【乙】世言晉王①之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“吾有三遺恨，與爾三矢，爾其無忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事②以一少牢③告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅(qū)，及凱旋而納之。方其還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯矣!及仇讎④已滅，天下已定，則專寵伶官，沉溺聲色，朝政皆廢。終至一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉皇東出，不知所歸，何其衰也!憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　(選自《新五代史·伶官傳》，有刪改)

　　注：①晉王：即李克用，因幫助唐朝鎮(zhèn)壓黃巢起義有功封為晉王。后面“莊宗”為其子，稱帝后沉溺聲色，終被伶官叛亂所殺。②從事：一般屬官。③少牢：古代祭祀用牲畜，用羊、豬各一頭叫少牢。④仇讎(chóu)：仇敵。

　　10.下列句中加點字的意思相同的一項是( C )

　　A.必先苦其心志爾其無忘乃父之志

　　B.征于色發(fā)于聲而后喻沉溺聲色

　　C.及凱旋而納之莊宗受而藏之于廟

　　D.世言晉王之將終也終至一夫夜呼

　　11.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�、倮в谛暮庥趹]而后作。

　　內(nèi)心憂困，思慮堵塞，然后才能有所作為。

　�、趹n勞可以興國，逸豫可以亡身。

　　憂愁勞苦可以使國家興盛，(貪圖)安逸享樂可能使人喪失性命。

　　12.下列對甲乙兩文的理解有誤的一項是( B )

　　A.甲文中的“生于憂患而死于安樂也”與乙文中的“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的表意有異曲同工之妙，都表明了憂患意識對國家或個人的重要性。

　　B.乙文中莊宗起初牢記父親的遺志，在打仗前，會從宗廟里恭敬地取出父親賜給的箭，

　　用它去射死三個敵人。

　　C.甲文中列舉的舜等六位賢士都在經(jīng)受了艱苦磨練之后，才成就了不平凡的事業(yè)。

　　D.乙文中“可謂壯矣”“何其衰也”分別贊莊宗成功時意氣之盛和嘆其失敗時形勢之衰。興與亡、盛與衰的前后對照極為強烈，發(fā)人深省。

　　13.聯(lián)系學(xué)習(xí)或生活實際，簡要談?wù)劶滓覂晌膶δ阕呦虺刹胖酚惺裁磫l(fā)。

　　圍繞“憂患意識”“勝不驕敗不餒”“磨練意志”等任意一點來談即可

　　押題訓(xùn)練三《曹劌論戰(zhàn)》

　　十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀�！蹦巳胍�。問：“何以戰(zhàn)?”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人�！睂υ唬骸靶』菸磸蹋窀囊�，”公曰：“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚，神弗福也�！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情�！睂υ唬骸爸抑畬僖病？梢砸粦�(zhàn)。戰(zhàn)則請從。”

　　公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可�！饼R人三鼓。劌曰：“可矣。”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可�！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

　　既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也。懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之�！�

　　1.下列四個選項中，加點詞的意義和用法相同的一項是( )

　　A.何以戰(zhàn) 不以物喜，不以已悲

　　B.戰(zhàn)于長勺客之美我者，欲有求于我也

　　C.登軾而望之然后知生于優(yōu)患而死于安樂也

　　D.小大之獄四時之景不同，而樂亦無窮也

　　2.用現(xiàn)代漢語翻譯下列文句。

　　(1)犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。

　　(2)小大之獄，雖不能察，必以情。

　　3.下列是對本文的理解與分析，正確的一項是( )

　　A.“曹劌論戰(zhàn)”，重在一個“論”字，即主要交代曹劌對戰(zhàn)爭的見解和主張。因此，從選材來看，曹劌與“其鄉(xiāng)人”的對話純屬多余，可以刪去。

　　B.“曹劌論戰(zhàn)”重在一個“論”字，既主要交代曹劌的見解和主張。因此，從行文來看，文章對長勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)過程進行簡單交代，把重點放在詳細記述曹劌和魯莊公戰(zhàn)前分析和戰(zhàn)中的指揮上。

　　C.“肉食者鄙，未能遠謀”，是全文的綱領(lǐng)性文字，它決定了人物刻畫上對比手法的運用，作為反面形象的魯莊公一無是處，長勺之戰(zhàn)的勝利和他無絲毫關(guān)系。

　　D.在近臣、神靈、取信于民的戰(zhàn)略思想、曹劌高超的軍事指揮才能的共同作用下，弱小的魯國終于戰(zhàn)勝了強大的齊國，演繹了一段以弱勝強的佳話。

　　4.讀了這則短文，魯國獲勝給你啟示最深的一點是什么?請聯(lián)系生活實際簡要談?wù)勀愕目捶ā?/p>

　　5.文題相應(yīng)是寫作的一個基本原則，“曹劌論戰(zhàn)”是編者給《左傳》選段擬就的一個題目。試從文章剪裁的角度對編者如此擬題進行簡要分析。

　　【答案】

　　1.B　　2.略　　3.D 　4.略　　5.示例：“曹劌論戰(zhàn)”，重在一個“論”字，即主要交代曹劌對戰(zhàn)爭的見解和主張�！蹲髠鳌愤x段在行文上，對長勺之戰(zhàn)的作戰(zhàn)過程進行簡單交代，把重點放在詳細記述曹劌和魯莊公戰(zhàn)前分析和戰(zhàn)中的指揮上，兩者在內(nèi)容和題目上是統(tǒng)一的。

　　押題訓(xùn)練四《鄒忌諷齊王納諫》

　　閱讀下面文言文選段，完成25-29題。(14 分)

　　【甲】王曰：“善�！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞;上書諫寡人者，受中

　　賞;能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞�！绷畛跸�，群臣進諫，門庭若市;數(shù)月之后，時時而間進;期年之后，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

　　(節(jié)選自《戰(zhàn)國策》)

　　【乙】(唐)太宗謂侍臣①曰：“往昔初平京師②，宮中美女珍玩，無院不滿。煬帝③意猶不足，征求無已，兼東西征討，窮兵黷武，百姓不堪，遂致亡滅。此皆朕所目見。故夙夜孜孜④，惟欲清凈，使天下無事。遂得徭役不興，年谷豐稔⑤，百姓安樂。夫治國猶如栽樹本根不搖則枝葉茂榮。君能清凈，百姓何得不安樂乎?”

　　(節(jié)選自《貞觀政要》)

　　【注釋】①侍臣：身邊的大臣。②京師：京城。此指隋朝京城大興(今陜西西安市)。③煬帝：指隋朝末代皇帝楊廣。④孜孜：勤懇的樣子。⑤稔(rěn):豐收。

　　25.選出下列對加點文言虛詞理解有誤的一項( )(2 分)

　　A.雖欲言(雖然) 皆朝于齊(向)

　　B.意猶不足(還) 遂致亡滅(于是)

　　C.百姓何得不安樂乎(怎么) 乃下令(于是)

　　D. 燕、趙、韓、魏聞之(代詞，代這件事)

　　能面刺寡人之過者(助詞，的)

　　26.選出對下列文言詞語理解有誤的一項(　)(2 分)

　　A. 門庭若市(門前、院內(nèi)像集市一樣熱鬧，指人多)

　　B.年谷豐稔(谷物豐收)

　　C.面刺寡人(當面指責我)

　　D.窮兵黷武(用盡兵力來炫耀武力)

　　27.用/給下面句子斷句，斷兩處。(2 分)

　　夫治國猶如栽樹本根不搖則枝葉茂榮。

　　28.將下列語句翻譯成現(xiàn)代漢語。(4 分)

　　(1)能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

　　(2)故夙夜孜孜，惟欲清凈，使天下無事。

　　29.【甲】文中齊國“ 戰(zhàn)勝于朝廷”的原因是 (2 分)

　　【乙】文中唐太宗的治國之道是 (用自己的話表述)。(2 分)

　　【答案】

　　25. A 26. D

　　27. 夫治國猶如栽樹/本根不搖/則枝葉茂榮。

　　28. (1)能在公共場所批評議論我的過失、并能讓我聽見的，可以得到下等獎賞。 (2)因此我從早到晚孜孜不倦，只是希望清清靜靜的，讓天下平安無事。 29.【甲】廣開言路，修明政治(或：善于納諫)

　　押題訓(xùn)練五《愛蓮說》課內(nèi)外對比閱讀

　　閱讀下面文言文，完成6—10題。

　　愛蓮說

　　(宋)周敦頤

　　水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉。

　　予謂菊，花之隱逸者也;牡丹，花之富貴者也;蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人?牡丹之愛，宜乎眾矣!。

　　習(xí)慣說

　　(清)劉蓉

　　蓉少時，讀書養(yǎng)晦堂①之西偏一室。俯而讀仰而思思有弗得，輒起繞室以旋。室有洼，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓③焉。既久而遂安之。一日，先君子來室中坐，語之，顧而笑曰：“一室之不治，何以天下家國為?”命童子取土平之。后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚，如土忽隆起者;俯視，地坦然，則既平矣。已而復(fù)然，又久而后安之。

　　噫!習(xí)之中人④甚矣哉!足之履平地，而不與洼適也;及其久，則洼者若平;至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學(xué)，貴乎慎始。

　　【注】①養(yǎng)晦堂：劉蓉居室名。②浸淫：漸漸擴展。③躓：跌絆。④習(xí)之中人：習(xí)慣在人身上一旦形成。

　　6.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是( A )

　　A.香遠益清，亭亭凈植益：增加

　　B.菊之愛，陶后鮮有聞鮮：少

　　C.每履之，足苦躓焉履：踩

　　D.先君子來室中坐，語之語：告訴

　　7.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是( A )

　　A. 可遠觀而不可褻玩焉

　　有五谷之實而不有其名

　　B.丹之愛，宜乎眾矣

　　蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者

　　C.命童子取土平之

　　由此觀之，王之蔽甚矣

　　D.后蓉復(fù)履其地，蹶然以驚

　　衣食所安，弗敢專也，必以分人

　　8.將文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　�、侏殣凵徶鲇倌喽蝗荆鍧i而不妖。

　　我唯獨喜歡蓮從淤泥中生長出來卻不被沾染，在清水中清洗過卻不顯得妖媚。

　�、陬櫠υ唬骸耙皇抑恢危我蕴煜录覈鵀�?

　　(父親)看到屋里的坑洼笑著對我說：“你連一間屋子都不能治理，還能治理國家么?”

　　9.用“/”給《習(xí)慣說》中畫曲線的句子斷句。(限標兩處，不含句末)

　　俯而讀仰而思思有弗得

　　俯而讀/仰而思/思而弗得

　　10.《愛蓮說》運用了托物言志的表現(xiàn)手法，作者在文中表達的“志”是不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度;《習(xí)慣說》通過一件小事說明了一個深刻的道理，這個道理是故君子之學(xué)，貴于慎始。

　　押題訓(xùn)練六《醉翁亭記》課內(nèi)外對比閱讀

　　【甲】環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰?山之僧智仙也。名之者誰?太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

　　若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

　　至于負者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，起坐而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

　　已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂;人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰?廬陵歐陽修也。

　　(《醉翁亭記》)

　　【乙】修之來此①，樂其地僻而事簡，又愛其俗之安閑。既得斯泉于山谷之間，乃日與滁人仰而望山，俯而聽泉。掇②幽芳而蔭喬木，風(fēng)霜冰雪，刻露清秀，四時之景，無不可愛。又幸其民樂其歲物之豐成，而喜與予游也。因為本其山川，道其風(fēng)俗之美，使民知所以安此豐年之樂者，幸生無事之時也。

　　夫宣上③恩德，以與民共樂，刺史④之事也。遂書以名其亭焉。

　　(節(jié)選自《豐樂亭記》)

　　【注】

　�、賉此]指滁州。

　　②[掇]拾取，采取。

　�、踇上]皇上。

　�、躘刺史]代稱知州。寫此文時，作者為滁州知州。