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必看！2016年中考語文文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
文言文是中國古代的一種書面語言組成的文章，文言文的閱讀也是同學(xué)們比較頭疼的問題，下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于中考語文文言文知識(shí)點(diǎn)，歡迎參考學(xué)習(xí)，希望對(duì)大家備考有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
一、常用實(shí)詞
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
實(shí)詞有實(shí)在意義，能夠單獨(dú)充當(dāng)句子成分，一般能單獨(dú)回答問題。實(shí)詞包括名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)詞、量詞、代詞六類。掌握常見文言實(shí)詞的用法及意義，是提高文言文閱讀能力的關(guān)鍵。
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常見文言實(shí)詞例釋
1.安
(1)安逸。例：死于安樂(《生于憂患，死于安樂》)
(2)養(yǎng)，奉養(yǎng)。例：衣食所安，弗敢專也(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)怎么。例：燕雀安知鴻鵠之志哉(《陳涉世家》)
(4)安穩(wěn)，安定。例：風(fēng)雨不動(dòng)安如山(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
2.曾
(1)同“增”，增加。例：曾益其所不能(《生于憂患，死于安樂》)
(2)副詞，常與“不”連用，譯為“連……都不……”。例：曾不若孀妻弱子(《愚公移山》)/曾不盈寸(《核舟記》)
(3)曾經(jīng)。例：相逢何必曾相識(shí)(《琵琶行》)
(4)同“層”，重疊。例：蕩胸生曾云(《望岳》)
3.從
(1)跟，隨。例：戰(zhàn)則請(qǐng)從(《曹劌論戰(zhàn)》)/隸而從者(《小石潭記》)
(2)學(xué)習(xí)。例：擇其善者而從之(《論語。述而》)
(3)追尋。例：溯洄從之(《蒹葭》)
(4)依從。例：民弗從也(《曹劌論戰(zhàn)》)
(5)自，由。例：從口入，初極狹(《桃花源記》)
(6)在。例：吾從北方聞子為梯(《公輸》)
(7)堂房親屬。例：贈(zèng)從弟(《贈(zèng)從弟》)
(8)向。例：從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問(《送東陽馬生序》)
4.得
(1)能夠。例：余因得遍觀群書(《送東陽馬生序》)
(2)領(lǐng)會(huì)。例：得之心而寓之酒也(《醉翁亭記》)
(3)同“德”，恩惠，感激。例：所識(shí)窮乏者得我與(《魚我所欲也》)
(4)實(shí)施。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)
(5)得意。例：怡然自得(《童趣》)
(6)得到，獲得。例：優(yōu)劣得所(《出師表》)
5.道
(1)(正確的)方法。例：策之不以其道(《馬說》)
(2)主張，思想，學(xué)說。例：益慕圣賢之道(《送東陽馬生序》)
(3)路。例：道不通，度已失期(《陳涉世家》)
(4)政治的理想境界。例：大道之行也(《禮記。大道之行也》)
(5)仁政。例：得道者多助(《得道多助，失道寡助》)
(6)說。例：不足為外人道也(《桃花源記》)
6.當(dāng)
(1)面對(duì)，對(duì)著。例：木蘭當(dāng)戶織(《木蘭詩》)
(2)在某個(gè)時(shí)候或某個(gè)地方。例：當(dāng)余之從師也(《送東陽馬生序》)
(3)應(yīng)當(dāng)。例：當(dāng)立者乃公子扶蘇(《陳涉世家》)
7.方
(1)指面積。例：方七百里(《愚公移山》)
(2)方位、方向、處所。例：有朋自遠(yuǎn)方來(《論語。學(xué)而》)
(3)當(dāng)……時(shí)。例：方其遠(yuǎn)出海門(《觀潮》)
(4)將要。例：方欲行(《狼》)
(5)正在。例：方出神(《童趣》)
8.國
(1)國防。例：固國不以山溪之險(xiǎn)(《得道多助，失道寡助》)
(2)國家。例：夫大國，難測(cè)也(《曹劌論戰(zhàn)》)
(3)國都，京城。例：搜于國中三日三夜(《莊子。惠子相梁》)
(4)國事。例：死國可乎(《陳涉世家》)
(5)地勢(shì)。例：國險(xiǎn)而民附(《隆中對(duì)》)
9.會(huì)
(1)適逢。例：會(huì)天大雨，道不通(《陳涉世家》)
(2)體會(huì)，領(lǐng)會(huì)。例：每有會(huì)意，便欣然忘食(《五柳先生傳》)
(3)匯集。例：遷客騷人，多會(huì)于此(《岳陽樓記》)
(4)定將。例：會(huì)挽雕弓如滿月(《江城子》)/會(huì)當(dāng)凌絕頂(《望岳》)
10.見
(1)看見。例：清澈見底(《滿井游記》)/見漁人(《桃花源記》)
(2)拜見。例：徐庶見先主(《隆中對(duì)》)/于是入朝見威王(《鄒忌諷齊王納諫》)
(3)接見。例：將軍豈愿見之乎(《隆中對(duì)》)
(4)了解。例：見往事耳(《孫權(quán)勸學(xué)》)
(5)認(rèn)識(shí)。例：大兄何見事之晚乎(《孫權(quán)勸學(xué)》)
(6)xiàn，引見。例：胡不見我于王(《公輸》)
11.將
(1)將要。例：將以攻宋(《公輸》)/公將鼓之(《曹劌論戰(zhàn)》)
(2)帶兵。例：上使外將兵(《陳涉世家》)
(3)帶兵的人，將領(lǐng)。例：項(xiàng)燕為楚將(《陳涉世家》)
(4)帶領(lǐng)。例：其馬將胡駿馬而歸(《塞翁失馬》)
(5)扶持。例：出郭相扶將(《木蘭詩》)
(6)拿。例：自將磨洗認(rèn)前朝(《赤壁》)
(7)和，與，同。例：暫伴月將影(《月下獨(dú)酌》)
12.盡
(1)全部取得。例：利盡南海(《隆中對(duì)》)
(2)盡興。例：造飲輒盡(《五柳先生傳》)
(3)盡頭，到頭。例：林盡水源(《桃花源記》)
(4)窮盡。例：既而盡奔騰分合五陣之勢(shì)(《觀潮》)
(5)完，沒有了。例：擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)
(6)全，這里作動(dòng)詞，“吃盡”。例：一食或盡粟一石(《馬說》)
13.文
(1)文章。例：屬予作文以記之(《岳陽樓記》)
(2)文字。例：文曰“初平山人”(《核舟記》)
(3)文采。例：其文理皆有可觀者(《傷仲永》)
(4)刺花紋，畫著文采。例：皆披發(fā)文身(《觀潮》)
14.知
(1)知道。例：不知木蘭是女郎(《木蘭詩》)
(2)同“智”，聰明，智慧。例：孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
(3)了解。例：人不知而不慍(《論語。學(xué)而》)
(4)明白，懂得。例：不可謂知類(《公輸》)
(5)識(shí)別，認(rèn)識(shí)。例：其真不知馬也(《馬說》)
(6)覺得，感覺。例：不知口體之奉不若人也(《送東陽馬生序》)
二、常用虛詞
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
虛詞沒有實(shí)在意義，一般不能充當(dāng)句子成分，不能單獨(dú)回答問題(少數(shù)副詞如“不”“也許”“沒有”等可以單獨(dú)回答問題)，只能配合實(shí)詞一起使用，才能表示種種語法關(guān)系。虛詞包括代詞、副詞、介詞、連詞、助詞、嘆詞、兼詞七類。文言虛詞在整個(gè)文言詞語中雖然只占一小部分，但是它的語法作用卻很大。文言文中的許多句式是以虛詞為標(biāo)志的，如判斷句“……者……也”、被動(dòng)句“為……所……”等虛詞在文言文中用得很頻繁，而且它們的解釋也相當(dāng)靈活。
常用虛詞例釋
1.但 ①副詞：表示對(duì)動(dòng)作的限制，可譯為“只”“僅僅”等。例：不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩》)
�、谶B詞：用在復(fù)句的后一個(gè)分句前，表示意思的轉(zhuǎn)折�？勺g為“但是”“不過”“只是”等。例：無他，但手熟爾。(《賣油翁》)
2.而 ①代詞：相當(dāng)于第二人稱，你、你們，你的、你們的。例：而翁歸，自與汝復(fù)算耳!(《聊齋志異。促織》)
�、谶B詞：A.表示遞進(jìn)，相當(dāng)于“而且”“并且”。例：太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號(hào)曰醉翁也。(《醉翁亭記》) B.表示轉(zhuǎn)折，相當(dāng)于“卻”“但是”。例：人不知而不慍，不亦君子乎?(《論語。學(xué)而) C.表示順承，相當(dāng)于“然后”。例：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?(《論語。學(xué)而》) D.表修飾，相當(dāng)于“地”。例：默而識(shí)之。(《論語。述而》) E.表并列，相當(dāng)于“并不是……而只是……”。例：始知郊田之外未始無春，而城居者未之知也。(《滿井游記》)
3.耳 語氣詞：A.表示肯定、判斷語氣，相當(dāng)于助詞“也”，可譯為“了”“啊”。例：且壯士不死即已，死即舉大名耳，王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.表示限制語氣，相當(dāng)于“而已”“罷了”，含有“不過如此”的意味。例：技止此耳!(《黔之驢》)
4.何 ①疑問代詞：A.代事物，可譯為“什么”。例：子何恃而往?(《為學(xué)》)B.代處所，可譯為“哪里”“什么地方”。例：先生不知何許人也。(《五柳先生傳》)C.代原因，可譯為“何故”“為什么”。例：或異二者之為，何哉?(《岳陽樓記》)
②副詞：表示反詰，可譯為“怎么”。例：君美甚，徐公何能及君也?(《鄒忌諷齊王納諫》)
5.乎 ①語氣詞：A.用在句子的末尾，表示疑問或反問，相當(dāng)于“嗎”“呢”。例：王侯將相寧有種乎!(《陳涉世家》)B.用在句子的末尾，表示贊美或感嘆，相當(dāng)于“啊”“呀”。例：孰知賦斂之毒，有甚是蛇者乎!(《捕蛇者說》)C.表示測(cè)度或商量，相當(dāng)于“吧”。例：王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!(《孟子。梁惠王下》)
�、谥~：用于形容詞或副詞后，助成音節(jié)，可譯為“……的樣子”，或不譯。例：牡丹之愛，宜乎眾矣。(《愛蓮說》)
�、劢樵~：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“從”。例：頹然乎其間者，太守醉也。(《醉翁亭記》)B.表示對(duì)象，可譯為“對(duì)”。例：孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾嘗疑乎是。(《捕蛇者說》)
6.或 ①代詞：表示分指，指代人、事物、時(shí)間等的一部分，可譯為“有的人”“有的”。例：或以為死，或以為亡。(《陳涉世家》)
�、诟痹~：A.表示動(dòng)作行為、情況的揣測(cè)、估計(jì)，可譯為“也許”“大概”“或許”。例：予嘗求古仁人之心，或異二者之為。(《岳陽樓記》)B.表示時(shí)間，可譯為“偶爾”“有時(shí)”。例：而或長煙一空，皓月千里。(《岳陽樓記》)
7.乃 ①代詞：第二人稱代詞，相當(dāng)于“你”“你的”“你們”“你們的”。例：王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。(《示兒》)
②副詞：A.表示動(dòng)作行為的相承，可譯為“就”“于是”等。例：陳涉乃立為王，號(hào)為張楚。(《陳涉世家》)B.表示動(dòng)作行為或某種情況的發(fā)生、出現(xiàn)出乎意料，可譯為“竟然”“卻”等。例：問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。(《桃花源記》)
8.其 ①代詞：A.人稱代詞，可譯為“我”“你”“他”“我的”“自己的”等。例：余人各復(fù)延至其家。(《桃花源記》)B.代具體的事物。例：屠自后斷其股。(《狼》)C.指示代詞，可譯為“這”“那”等。例：有蔣氏者，專其利三世矣。(《捕蛇者說》)
�、诟痹~：表示推測(cè)、反問等語氣，可譯為“大概”“難道”，或者不譯。例：其真無馬邪?其真不知馬也。(《馬說》)(句中第一個(gè)“其”表反問，可譯為“難道”;第二個(gè)“其”表猜測(cè)語氣，可譯為“大概”。編者注)
9.且 ①副詞：表示動(dòng)作行為的發(fā)生、出現(xiàn)是暫時(shí)的，可譯為“姑且”“暫時(shí)”等。例：存者且偷生，死者長已矣!(《石壕吏》)B.表示動(dòng)作行為將要發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“將要”“快要”等。例：北山愚公者，年且九十。(《愚公移山》)
�、谶B詞：表示遞進(jìn)關(guān)系，可譯為“況且”“尚且”等。例
且欲與常馬等不可得，安求其能千里也?(《馬說》)
10.雖 連詞：A.表示假設(shè)，可譯為“即使”。例：雖我之死，有子存焉。(《愚公移山》)B.表示轉(zhuǎn)折，可譯為“可是”。例：小大之獄，雖不能察，必以情。(《曹劌論戰(zhàn)》)
11.遂 副詞：A.表示結(jié)果，可譯為“終于”“結(jié)果”“竟然”等。例：尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。(《桃花源記》)B.表示順承，可譯為“于是”“隨即”等。例：念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。(《記承天寺夜游》)
12.也 ①語氣助詞，用在句末：A.表示判斷或肯定語氣，可譯為“啊”“呀”，或不譯。例：親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也。(《出師表》)B.表示疑問或反問語氣，可譯為“呢”“嗎”，或不譯。例：若為傭耕，何富貴也?(《陳涉世家》)C.表示祈使、命令、勸阻語氣，可譯為“啊”“呀”“吧”等。例：此中人語云：“不足為外人道也。”(《桃花源記》)
�、谡Z氣助詞，用在句子中間：表示停頓，舒緩語氣，引起下文，可譯為“啊”“呀”等，或不譯。例：則其讀書也必專，而其歸書也必速。(《黃生借書說》)
13.已 副詞：A.表示動(dòng)作行為已經(jīng)發(fā)生、出現(xiàn)，可譯為“已”“已經(jīng)”等。例：兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。(《早發(fā)白帝城》) B.與“而”組成固定詞組，表示后一個(gè)動(dòng)作行為與前一個(gè)動(dòng)作行為相隔不久，可譯為“不久”。例：已而夕陽在山，人影散亂。(《醉翁亭記》)
14.以 ①介詞：A.表示動(dòng)作行為發(fā)生、出現(xiàn)的原因，可譯為“因?yàn)?rdquo;“由于”。例：而吾以捕蛇獨(dú)存。(《捕蛇者說》)B.表示工具、手段、方式，可譯為“用”“拿”等。例：媵人持湯沃灌，以衾擁覆。(《送東陽馬生序》)C.表示時(shí)間、處所或范圍，可譯為“在”“于”“從”等。例：以弱為強(qiáng)者，非惟天時(shí)，抑亦人謀。(《隆中對(duì)》)
②連詞：A.表示目的，可譯為“來”。例：是以先帝簡拔以遺陛下。(《出師表》)B.連接分句，表示結(jié)果，可譯為“才”“因而”等。例：不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。(《出師表》)
15.矣 語氣詞：A.表示已然，可譯為“了”。例：不可，吾既已言之王矣。(《公輸》)B.表示肯定語氣，可譯為“了”，也可不譯。例：溫故而知新，可以為師矣。(《論語。為政》)C.表示感嘆語氣，可譯為“啊”“了”。例：甚矣，汝之不惠!(《愚公移山》)
16.于 介詞：A.表示時(shí)間，可譯為“在”“到……時(shí)”等。例：于時(shí)冰皮始解，波色乍明。(《滿井游記》)B.表示
三、多音字
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
多音字，就是一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，不同的讀音表義不同，用法不同，詞性也往往不同。多音字有以下幾種用法讀音有區(qū)別詞性和詞義的作用。這種類型的多音字在文言文中叫做“破音異讀”，約占到全部多音字的80%.對(duì)這類多音字，我們應(yīng)該根據(jù)不同的讀音加以辨析、記憶。如“將”：jiāng(可作動(dòng)詞或副詞等)，動(dòng)詞可作“帶領(lǐng)”解，副詞可作“將要”解;jiàng(名詞)，作“將帥”或“大將”解;qiāng(動(dòng)詞)，作“愿”“請(qǐng)求”講，如“將子無怒”(請(qǐng)你別生氣)。
2.使用情況不同，讀音也不同，讀音有區(qū)別用法的作用。如“薄”：báo，不厚的意思，一般單用，薄餅、薄紙;bó，一般用于合成詞，薄禮、厚古薄今;bò，薄荷(專有名詞)。
3.語體不同，讀音不同，讀音有區(qū)別語體的作用，主要體現(xiàn)為口語和書面語等。如“給”：口語讀gěi;書面語讀jǐ，給予、給養(yǎng)。
4.方言詞匯的存在造成多音。這類多音字比較少，僅限于部分地區(qū)。如“忒”：tè，差忒(差錯(cuò)之意);tuī(方言)，風(fēng)忒大、房子忒小(忒：太)等。
5.文言文中的一些通假字延續(xù)使用到現(xiàn)在而形成了多音字，普通用法和人名地名等用法不同而造成多音等。(此部分詳見第二節(jié)“異讀字”。)
常見多音字例釋
行 xíng
①行走 三人行，必有我?guī)熝?《論語。述而》)
�、谶\(yùn)動(dòng) 天行有常(《荀子。天論》)
háng
�、俾� 遵彼微行(《詩經(jīng)。七月》)
②行列 鴛鴦七十二，羅列自成行(《漢樂府。雞鳴》)
③古代軍隊(duì)編制，二十五人為一行 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行(《陳涉世家》)
難 nán 困難 天下事有難易乎(《為學(xué)》)
nàn 患難 奉命于危難之間(《出師表》)
數(shù) shǔ ①動(dòng)詞，計(jì)算 珠可歷歷數(shù)也(《核舟記》)
�、跀�(shù)落，列舉罪狀 晏子請(qǐng)數(shù)其罪(《貞觀政要。納諫第五》)
shù 作數(shù)詞用，譯為“幾” 騎千余，卒數(shù)萬(《陳涉世家》)
shuò副詞，屢次，多次 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵(《陳涉世家》)
為 wéi①制，造，做 公輸盤為我為云梯(《公輸》)
②充當(dāng)，當(dāng)作 子墨子解帶為城，以牒為械(《公輸》)
③擔(dān)任 陳勝、吳廣皆次當(dāng)行，為屯長(《陳涉世家》)
�、苁� 中軒敞者為艙(《核舟記》)
�、莘Q為，叫做 號(hào)為張楚(《陳涉世家》)
�、拗�，寫 故為之說，以俟夫觀人風(fēng)者得焉(《捕蛇者說》)
�、咭詾�，認(rèn)為 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
�、�“焉”與“為”合用，表疑問語氣，可譯為“呢” 夫子何命焉為(《公輸》)
wèi①介詞，為，給 此人一一為具言所聞(《桃花源記》)
�、趯�(duì)，向 不足為外人道也(《桃花源記》)
�、蹫榇� 愿為市鞍馬，從此替爺征(《木蘭詩》)
④連詞，因?yàn)?問渠那得清如許?為有源頭活水來(《觀書有感》)
騎 qí 動(dòng)詞，騎馬 其子好騎(《塞翁失馬》)
jì 名詞，一人一馬叫一騎翩翩兩騎來是誰(《賣炭翁》)
少 shǎo①名詞，少數(shù)人 義不殺少而殺眾，不可謂知類(《公輸》)
�、诓欢� 閑靜少言，不慕榮利(《五柳先生傳》)
�、凵晕� 賓客意少舒(《口技》)
�、苌贂r(shí)，一會(huì)兒 少時(shí)，一狼徑去，其一犬坐于前(《狼》)
shào①年輕 陳涉少時(shí)，嘗與人傭耕(《陳涉世家》)
②小 吾聞二世少子也，不當(dāng)立(《陳涉世家》)
好 hǎo ①容貌美 秦氏有好女，自名為羅敷(《陌上�！�)
②相善，交好 外結(jié)好孫權(quán)(《隆中對(duì)》)
hào 愛好 醫(yī)之好治不病以為功(《扁鵲見蔡桓公》)
舍 shě 舍棄 便舍船，從口入(《桃花源記》)
shè 房屋 又漸如高舍(《山市》)
號(hào) háo 大聲喊叫 八月秋高風(fēng)怒號(hào)(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
大聲哭 號(hào)呼而轉(zhuǎn)徙(《捕蛇者說》)
hào ①國號(hào) 號(hào)為張楚(《陳涉世家》)
②稱號(hào) 自號(hào)曰醉翁也(《醉翁亭記》)
�、勖� 號(hào)令召三老、豪杰與皆來會(huì)計(jì)事(《陳涉世家》)
間 jiān ①中間 其御之妻從門間而窺其夫(《晏子春秋》)
②表房屋的量詞 安得廣廈千萬間(《茅屋為秋風(fēng)所破歌》)
jiàn ①暗地 又間令吳廣之次所旁叢祠中(《陳涉世家》)
�、趨⑴c 肉食者謀之，又何間焉(《曹劌論戰(zhàn)》)
�、蹔A雜 中間力拉崩倒之聲(《口技》)
④離間 趙王信秦之間(《廉頗藺相如列傳》)
四、異讀字
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
異讀字是一種特有的讀音現(xiàn)象，它是指一個(gè)字有兩個(gè)或兩個(gè)以上的讀音，而表示的意義相同的字。文言文異讀字有三種情況：破音異讀、通假異讀和古音異讀。
破音異讀，又叫“讀破”。它是采用改變漢字通常讀音的方法來表示該字詞性和意義的改變。如：天雨墻壞。(《智子疑鄰》)句中沒有謂語動(dòng)詞，因此“雨”轉(zhuǎn)化為動(dòng)詞。所以，在習(xí)慣上把它讀作yù，以表示和作名詞的“雨”(yǔ)的區(qū)別。
所謂通假異讀，是指在通假現(xiàn)象中，通假字要按本字的讀音去讀。如：子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?(《論語。學(xué)而》)這里的“說”是“悅”的通假字，因此，就應(yīng)該讀成它的本字“悅”(yuè)，而不能再讀shuō音了。
所謂古音異讀，是指古代的一些專有名詞，如人名、地名、官名、民族稱呼、器物名、姓氏等，因其專有，就有了固定性，從而保留發(fā)古音。如：可汗問所欲，木蘭不用尚書郎。(《木蘭詩》)此句中“可汗”是對(duì)我國古代北方部族首領(lǐng)的稱呼，應(yīng)讀為“kèhán”，而不能讀為“kěhàn”。
異讀字例釋
信 本義是表示“誠實(shí)”“信任”“的確”“任意”“使者”等意，讀xìn.例
此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之。(《出師表》)
有時(shí)假借為“伸展”“伸張”之意，即與“伸”同義，讀為shēn.例
孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)
食其 在用于人名時(shí)，“食”讀yì，“其”讀jī。例
信引兵東，未渡平原，聞漢王使酈食其已說下齊，韓信欲止。(《史記�；搓幒盍袀鳌�)
房 古同“旁”，讀páng，用于“阿房宮”。例
阿房宮，三百里，住不下金陵一個(gè)史。(《葫蘆僧判斷葫蘆案》)
王 作名詞，表示“帝王”“諸侯王”等意時(shí)，讀wáng.例
胡不見我于王?(《公輸》)
當(dāng)其用作動(dòng)詞，表示“成就王業(yè)”等意時(shí)，讀wàng.例
大楚興，陳勝王。(《陳涉世家》)
度 作名詞，表示“計(jì)量長短的標(biāo)準(zhǔn)”“限度”“法制”“氣度”“度過”等意時(shí)，讀dù。例
已得履，乃曰：“吾忘持度。”反歸取之。(《韓非子。外儲(chǔ)說左上》)
在作動(dòng)詞，并表示“計(jì)量”“揣測(cè)考慮”等意思時(shí)，讀duó。例
孤不度德量力，欲信大義于天下。(《隆中對(duì)》)
臭 作形容詞，表示與“香”相對(duì)的意思時(shí)，讀chòu.例
三牲之肉，臭而不可食。(《昌言。理亂》)
作名詞，表示“氣味”時(shí)，讀xiù。例
左佩刀，右備容臭，燁然若神人。(《送東陽馬生序》)
乘 作動(dòng)詞，在表示“駕”“坐”“趁”等意時(shí)，讀chéng.例
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。(《贈(zèng)汪倫》)
在表示“車輛”或作“四”的代稱時(shí)，讀shèng.例
道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。(《論語。學(xué)而》)
讀 表示“誦讀”等意時(shí)，讀dú。例：好讀書，不求甚解。(《五柳先生傳》)
表示“句讀”(即不足一句，讀時(shí)須稍有停頓)的意思時(shí)，讀dòu.例
彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。(《師說》)
泛 在表示“漂浮”“廣泛”“浮行”等意思時(shí)，讀fàn.例：蓋大蘇泛赤壁云。(《核舟記》)
而在表示“覆”“翻”等意時(shí)，讀fěng.例：大命將泛，莫之振救。(《論積貯疏》)
創(chuàng) 當(dāng)表示“始造”“首創(chuàng)”的意思時(shí)，讀作chuàng.例：先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂。(《出師表》)
在表示“創(chuàng)傷”的意思時(shí)，讀chuāng.例：夫身中大創(chuàng)十余，適有萬金良藥，故得無死。(《史記。魏其武安侯列傳》)
罷 表示“停止”“罷免”等意思時(shí)，讀bà。例
夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。(《論語。子罕》)
當(dāng)表示“疲勞困乏”之意時(shí)，同“疲”，讀作pí。例
今天下三分，益州罷敝。(《出師表》)(注：教材中“罷敝”寫作“疲弊”)
女 表示“女性”“女兒”的意思時(shí)，讀nǚ。例
不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。(《木蘭詩》)
作人稱代詞時(shí)，則同“汝”，讀作rǔ。例
由，誨女知之乎?知之為知之，不知為不知，是知也。(《論語。為政》)
降 動(dòng)詞，在表示“降落”“降臨”“降給”“下達(dá)”等意時(shí)，讀jiàng.例
天將降大任于是人也。(《生于憂患，死于安樂》)
在表示“歡悅”“平和”的意思時(shí)，讀xiáng.例：未嘗稍降辭色。(《送東陽馬生序》)
五、通假字
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
通假字，漢字的通用和假借的簡稱。所謂通假，就是兩個(gè)字通用，或者這個(gè)字借用為那個(gè)字，它們之間語音相同或相近，并沒有意義上的聯(lián)系，所以又稱同音通假或同音假借。
(1)通假字的形式
�、�“本無其字”的假借字。古代文字少而所記事物多，文字常常不夠用，想記一事而無其字，只有借一同音字來代替。
�、�“本有其字”的通假字。古人寫作時(shí)，不用原字或倉促間想不起原字，而寫成了另外一個(gè)音同或音近的字，這就是“本有其字”的通假字。
(2)通假字的種類
�、�“聲旁字”代替“形聲字”。
例：滿坐寂然，無敢嘩者。(《口技》)(坐座)
�、�“形聲字”代替“聲旁字”。
例：使臣奉璧，拜送書于庭。(《史記。廉頗藺相如列傳》)(庭廷)
③同聲旁的字互相代替。
例：無隴斷焉。(《愚公移山》)(隴壟)
�、芤敉蛞艚淖窒嗷ゴ�。
例：甚矣，汝之不惠。(《愚公移山》)(惠慧)
常見通假字例釋
以下內(nèi)容按照通假字、本字、釋義、例句及出處順序整理
說 悅 愉快 學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎(《論語。學(xué)而》)
女 汝 你 子曰：由，誨女知之乎?(《論語。為政》)
知 智 智慧 孰為汝多知乎(《兩小兒辯日》)
還 旋 回轉(zhuǎn)，掉轉(zhuǎn) 扁鵲望桓侯而還走(《扁鵲見蔡桓公》)
湯 燙 用熱水焐 疾在腠理，湯熨之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)
齊 劑 湯藥 在腸胃，火齊之所及也(《扁鵲見蔡桓公》)
止 只 僅僅 擔(dān)中肉盡，止有剩骨(《狼》)
陰 蔭 樹蔭 綠楊陰里白沙堤(《錢塘湖春行》)
屏 摒 舍去 屏棄不用，其與昏與庸無以異也(《為學(xué)》)
帖 貼 粘 對(duì)鏡帖花黃(《木蘭詩》)
火 伙 同伴 出門看火伴，火伴皆驚忙(《木蘭詩》)
竦 聳 高 水何澹澹，山島竦峙(《觀滄�！�)
爭 怎 怎樣 爭渡，爭渡，驚起一灘鷗鷺(《如夢(mèng)令》)
見 現(xiàn) 出現(xiàn) 舊時(shí)茅店社林邊，路轉(zhuǎn)溪頭忽見(《西江月》)
要 邀 邀請(qǐng) 便要還家(《桃花源記》)
指 直 一直 指通豫南(《愚公移山》)
六、文體知識(shí)
知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
1.說 是古代的一種散文體裁。從內(nèi)容上看，文體可以敘述事情， 可以說明事物，也可以發(fā)表議論;大多是一事一議，要求說出對(duì)某個(gè)問題的深刻見解。這種“說”，它的敘事及議論，都是為了表明對(duì)社會(huì)生活中的某個(gè)問題或某種現(xiàn)象的看法，從本質(zhì)上說，它是屬于議論性的文體，與現(xiàn)代的雜文或雜感小品相似。初中階段所學(xué)的有《馬說》《愛蓮說》《黃生借書說》等。
2.表 是我國古代的一種特殊文體。在古代，臣子寫給君主的呈文有各種不同的名稱。戰(zhàn)國時(shí)期統(tǒng)稱為“書”，“書”是書信、意見書的總稱。到了漢代，這類文字被分成四個(gè)小類，即章、奏、表、議。劉勰在《文心雕龍。章表》里說：“章以謝恩，奏以按劾，表以陳情，議以執(zhí)異。”可見，表的主要作用就是表達(dá)臣子對(duì)君主的忠誠和希望，“動(dòng)之以情”是這種文體的一個(gè)基本特征。此外，這種文體還有自己的特殊格式，如開頭要說“臣某言”，結(jié)尾常有“臣某誠惶誠恐，頓首頓首，死罪死罪”之類的話。我們初中課本所選諸葛亮的《出師表》
即“表”中范例。
3.序 又名“序言”“前言”“引言”，是放在著作或正文之前的文章。古代另有一種序是惜別贈(zèng)言的文字，叫做“贈(zèng)序”，內(nèi)容多是對(duì)所贈(zèng)親友的贊許、推重或勉勵(lì)之辭，如宋濂的《送東陽馬生序》即是寫給同鄉(xiāng)晚輩的贈(zèng)序。還有一種是寫在詩歌前面的序，叫“詩序”，多交代所詠故事的有關(guān)內(nèi)容或作詩的緣起，如蘇軾的《水調(diào)歌頭。明月幾時(shí)有》前面有一段序：“丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。”這段小序即交代了作詞的緣起與過程。
4.銘 古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。一般都用韻，形式短小，文字簡潔，內(nèi)容多含頌揚(yáng)、鑒戒之意。我們學(xué)過的如劉禹錫的《陋室銘》。
5.記 是古代的一種散文體裁。文言文標(biāo)題中的“……記”，相當(dāng)于現(xiàn)代文“記……”的形式。如“小石潭記”，就是“記小石潭”，即記述游小石潭的行蹤以及小石潭的景物。這類文章當(dāng)中，大多數(shù)是游記，一種用來記敘旅途見聞和某地政治生活、社會(huì)面貌、風(fēng)土人情、山川景物及名勝古跡等的散文體裁。其次是些普通的敘事性散文或者“雜記”(包括如《桃花源記》這樣的詩前序文)。除以上兩篇，我們學(xué)到的還有《岳陽樓記》《醉翁亭記》《滿井游記》《核舟記》等。
6.傳 記述個(gè)人生平事跡的文章。一般來說多為記述那些在歷史上較有影響而事跡突出的人物的生平事跡。多采用敘述、描寫等手法，展示人物的生平風(fēng)貌。這種文體，慣用于史書。一般為他人所寫，如《張衡傳》等，也有寫自己的傳記，如陶淵明的《五柳先生傳》。
7.書 即書信，古人的書信又叫“尺牘”或曰“信札”，是一種應(yīng)用性文體，多記事陳情。尺牘文學(xué)功能多種多樣：可以抒情，如司馬遷的《報(bào)任安書》、林覺民的《與妻書》;也可以寫景，如吳均的《與朱元思書》;可以寫私人化的事件和感情，如嵇康的《與山巨源絕交書》;也可以進(jìn)謁顯貴，勉勵(lì)后學(xué)，形成別具特色的書牘文傳統(tǒng)。尺牘講究謀篇布局，文質(zhì)俱佳。
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