廣場舞對中國的影響
近日筆者讀到一篇博文，題目是《廣場舞貽害中國》，對于作者如此觀點，筆者不敢茍同，從作者犀利的措辭里，筆者實在覺得有些危言聳聽，夸大其詞。
如作者第一點分析提到“廣場舞泯滅個性”，其理由是“廣場舞的根本特點是整體劃一，具有fa西斯藝術(shù)的根本特征——泯滅人的個性，讓人在集體的整齊劃一中消滅自我，是廣場舞的藝術(shù)精神，如果廣場舞有藝術(shù)精神的話。你的動作跟別人不一樣，你就得自卑，而不是你的動作丑陋，你才自卑。廣場舞要的不是個性和美，而是整齊�！痹谶@里，作者對于廣場舞的特點進行分析剝離，就其整齊性而下結(jié)論為“具有fa西斯藝術(shù)的根本特征——泯滅人的個性，讓人在集體的整齊劃一中消滅自我，并且將其整齊性歸結(jié)為“廣場舞的藝術(shù)精神”，如果依照作者如此邏輯，那么學(xué)校體操，還有武術(shù)，太極拳等集體性健身項目或者表演活動等其不是也是如作者所說的“具有fa西斯藝術(shù)的根本特征——泯滅個性�！�
本來作為一個舞蹈品種，它的產(chǎn)生和體操，武術(shù)，太極拳等一樣，有它的操作要領(lǐng)，動作步驟。這樣的要求和體操，武術(shù)，太極拳的動作要領(lǐng)一樣，其最終目的都是為起到鍛煉人體的各個部位和活動全身的作用。做這個舞蹈，其實不管你一個人，還是多人，它的步驟是不變的，和一個人做體操，一個人打拳一樣，都要按照要領(lǐng)來做，步驟來做，即使是十人，百人，甚至千人，只要按照步驟和音樂節(jié)奏來做，其效果必然是整齊的，所以整齊性只是它的表面，而鍛煉身體才是其本質(zhì)。因此評析廣場舞決不能因為主觀因素的厭惡而把其上綱上線歸入為——fa西斯藝術(shù)的根本特征�！癴a西斯”這個詞本身就用的過分了，完全沒有按照舞蹈自身的規(guī)律來說，正如筆者推理，如果沿著作者的說法，那凡是整齊性的早操，武術(shù)表演，還有群眾性的.太極拳活動全都成了“fa西斯的藝術(shù)精神”，這樣的邏輯豈不荒謬？
第二點作者認為“廣場舞空洞機械”。分析理由是“廣場舞的第二個特點是機械重復(fù)，它不需要思想，也不需要感情，甚至音樂在這里只是體現(xiàn)為為整齊劃一提供節(jié)拍，而不是提供表現(xiàn)內(nèi)容、感情、思想，廣場舞機械內(nèi)容空洞，動作機械，毫無美感可言，是對舞蹈藝術(shù)的踐踏�！鼻也徽f這里文段的語言重復(fù)，但就作者主觀認為的“不需要思想，不需要情感”完全是作者自己的武斷，試問沒有情感，沒有思想，難道跳舞的都是機器人？在音樂的美妙伴奏下，在眾人的起舞中，難道跳舞者能沒有感情，沒有思想的陶冶？沒有忘乎所以的悠游快樂的感覺？筆者完全認為這是作者的武斷說法，在“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的理論指導(dǎo)下，我覺得作者在寫文章之前實在應(yīng)該調(diào)查一下跳舞的群眾。那樣說出來的話才不會讓人懷疑。
第三點作者認為“廣場舞隱含自私”。分析理由是“大媽們常常把在廣場上跳舞的權(quán)利凌駕于其他人的權(quán)利之上，是否影響他人，根本不在他們考慮的范圍之內(nèi)。”自私之說筆者認為是強加，廣場舞本身是群眾性的運動方式，難免有影響大的負面效應(yīng)，但不能說是她們自私，任意胡為。鑒于廣場舞影響大，筆者建議跳舞者最好不要在所在小區(qū)活動，應(yīng)該到大一點的廣場上 ，但也應(yīng)該控制人數(shù)和音響，這樣，本來是很好的健身舞也就不會招致人們的百般指責(zé)，甚至扣上“fa西斯藝術(shù)”的帽子。
最后，作者指出：“中國，應(yīng)該注意這種群眾性“運動”所隱含的各種反藝術(shù)、反思想、反個性內(nèi)涵的負面效應(yīng)，不應(yīng)僅僅視其為一種集體健身“運動”。中國應(yīng)該有公共空間使用立法，對擾民性公共空間行為應(yīng)該寓意立法禁止�！�。讀到這里，筆者感到措辭太難聽，本來就是“大媽們跳舞”的行為，怎么就上升到“反藝術(shù)，反思想，反個性”的層面上了呢？這簡直是揮舞棒子亂打一氣。把整齊性又和“反藝術(shù)，反思想，反個性”聯(lián)系起來，豈不是要把所有具有整齊性的藝術(shù)舞蹈武術(shù)等全都要歸到這一點上，簡直是邏輯混亂。當(dāng)然對于大媽們在小區(qū)，公共場所影響到他人的行為也應(yīng)該提出批評，讓其改正，應(yīng)該多從道德層面進行教育，而不要動不動就要立法解決，這也完全不符合建立和諧社會的精神。
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