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瑜伽基礎(chǔ)知識大盤點
瑜伽是現(xiàn)在非常受歡迎的一項休閑運動，特別是女性朋友更是對它喜愛至極。人們可以通過瑜伽達(dá)到許多的功效，有減肥塑身、增強身體素質(zhì)等等。那么對于瑜伽的入門知識你了解多少呢?你知道它的發(fā)展、分類以及好處嗎?今天小編就為大家詳細(xì)的介紹一下入門瑜伽的基礎(chǔ)知識吧!
入門瑜伽知識簡介
瑜伽”(英文：Yoga)這個詞，是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。
大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利(英文：Patanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。
瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運動方式，包括調(diào)身的體位法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等，以達(dá)至身心的合一。
歷史
瑜伽，不僅只是一套流行或時髦的健身運動這么簡單。瑜伽是一個非常古老的能量知識修煉方法，集哲學(xué)、科學(xué)和藝術(shù)于一身。瑜伽的基礎(chǔ)建筑在古印度哲學(xué)上，數(shù)千年來，心理、生理和精神上的戒律已經(jīng)成為印度文化中的一個重要組成部分。古代的瑜伽信徒發(fā)展了瑜伽體系，因為他們深信通過運動身體和調(diào)控呼吸，可以控制心智和情感，以及保持健康的身體。
起源
瑜伽起源于印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發(fā)源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時，無意中發(fā)現(xiàn)各種動物與植物天生具有治療、放松、睡眠、或保持清醒的方法，患病時能不經(jīng)任何治療而自然痊愈。于是古印度瑜伽修行者根據(jù)動物的姿勢觀察、模仿并親自體驗，創(chuàng)立出一系列有益身心的鍛煉系統(tǒng)，也就是體位法。這些姿勢歷經(jīng)了五千多年的錘煉，瑜伽教給人們的治愈法，讓世世代代的人從中獲益。
瑜伽”(英文：Yoga，印地語)這個詞，是從印度梵語“yug”或“yuj”而來，其含意為“一致”、“結(jié)合”或“和諧”。瑜伽源于古印度，是古印度六大哲學(xué)派別中的一系，探尋“梵我合一”的道理與方法。而現(xiàn)代人所稱的瑜伽則是主要是一系列的修身養(yǎng)心方法。大約在公元前300年，印度的大圣哲瑜伽之祖帕坦伽利(英文：Patanjali，印地語)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上才真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。瑜伽是一個通過提升意識，幫助人類充分發(fā)揮潛能的體系。瑜伽姿勢運用古老而易于掌握的技巧，改善人們生理、心理、情感和精神方面的能力，是一種達(dá)到身體、心靈與精神和諧統(tǒng)一的運動方式，包括調(diào)身的體位法、調(diào)息的呼吸法、調(diào)心的冥想法等，以達(dá)至身心的合一。
關(guān)于瑜伽的記載最早出現(xiàn)在《吠陀經(jīng)》的印度經(jīng)文中，大約在公元前300年時，瑜伽之祖帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中闡明了使身體健康、精神充實的修煉課程，這門課程被其系統(tǒng)化和規(guī)范化，構(gòu)成當(dāng)代瑜伽修煉的基礎(chǔ)。帕坦伽利提出的哲學(xué)原理被公認(rèn)為是通往瑜伽精神境界的里程碑。
入門瑜伽的發(fā)展
現(xiàn)代學(xué)者將瑜伽分為四個時期
前古典時期
由公元前5000年開始，直到梨俱吠陀的出現(xiàn)為止，約有3000多年的時期，是瑜伽原始發(fā)展，缺少文字記載的時期，瑜伽由一個原始的哲學(xué)思想逐漸發(fā)展成為修行的法門，其中的靜坐、冥想及苦行，是瑜伽修行的中心。
古典時期
由公元前1500年《吠陀經(jīng)》籠統(tǒng)的記載下來，到了《奧義書》明確的記載瑜伽，到《薄伽梵歌》出現(xiàn)，完成了瑜伽行法與吠檀多哲學(xué)的合一，使瑜伽這一民間的靈修實踐變?yōu)檎y(tǒng)，由強調(diào)行法到行為、信仰、知識三者并行不悖。
大約在公元前300年時，印度大圣哲帕坦伽利(英文：Patanjali)創(chuàng)作了《瑜伽經(jīng)》，印度瑜伽在其基礎(chǔ)上真正成形，瑜伽行法被正式訂為完整的八支體系。帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
瑜伽之祖帕坦伽利(Patanjali)，一般認(rèn)為他誕生于公元前約200至500年間的印度拉爾(Ra‘r‘h)地區(qū)。傳說中， 帕坦伽利的母親哥妮卡(Gonika‘)是個飽學(xué)的瑜伽行者，她一直希望將所學(xué)傳給一位賢能之士但未能如愿。哥妮卡心里想說她的生命所剩無幾，她就向太陽神祈求，希望可以賜給她一位所尋覓的賢者。她雙手捧水閉眼向太陽神禱告，正當(dāng)她要獻(xiàn)水給太陽神時，她睜眼看到手中有一條小蛇，小蛇瞬間化成人形，向她說：“我想做你的孩子�！备缒菘ù饝�(yīng)了，并為他取名Patanjali。Pat的意思是掉落，an‘jali的意思是雙手合十，因為帕坦伽利就像由天掉落至她手中的人，所以就取名為Patanjali
傳說中帕坦伽利是蛇神Adisesa為了撰寫大法和獻(xiàn)身神圣之舞，在主濕婆(Shiva)的祝福下轉(zhuǎn)世人間成為瑜伽之祖。
后古典時期
由《瑜伽經(jīng)》以后，為后古典瑜伽。主要包括了“瑜伽奧義書”，密教和訶陀瑜伽�！拌べW義書”有二十一部，在這些“奧義書”中，純粹認(rèn)知，推理甚至冥想都不是達(dá)到解脫的唯一方法，它們都有必要通過苦行的修練技術(shù)所導(dǎo)致的生理轉(zhuǎn)化和精神體會，才能達(dá)到梵我合一的境地。因此，產(chǎn)生出了節(jié)食、禁欲，體位法，七輪等，加上咒語、手印身印尚師之結(jié)合，是后古典時期瑜伽的精華。
19世紀(jì)的“克須那摩卻那”是現(xiàn)代瑜伽之父。其后的“愛恩加”和“第斯克佳”是圣王瑜伽的領(lǐng)導(dǎo)者。另外印度錫克族的“拙火瑜伽”和“濕婆阿蘭達(dá)”瑜伽也是二個重要的瑜伽派別，一個練氣一個練心。
瑜伽的現(xiàn)代發(fā)展
瑜伽發(fā)展到了今天，已經(jīng)成為世界廣泛傳播的一項身心鍛煉修習(xí)法。從印度傳至歐美、亞太、非洲等等，因為它對心理的減壓以及對生理的保健等明顯作用而備受推崇。同時不斷演變出了各種各式的瑜伽分支方法，比如熱瑜伽、哈他瑜伽、高溫瑜伽、養(yǎng)生瑜伽等等，以及一些瑜伽管理科學(xué)。
在現(xiàn)代，也產(chǎn)生了一些在全球具有廣泛影響力的瑜伽大師 ，例如室利·阿羅頻多、辨喜、艾揚格、斯瓦米·蘭德福、張蕙蘭等。不可否認(rèn)，悠久的瑜伽將會更加受到各界人士的喜愛。由斯瓦米·蘭德福擔(dān)任首席大師的印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院有限公司是當(dāng)今世界上歷史傳承最悠久、最權(quán)威的瑜伽學(xué)院和瑜伽教練資質(zhì)等級評定認(rèn)證機構(gòu)。
奠基經(jīng)典《瑜伽經(jīng)》
瑜伽之祖帕坦伽利(patanjali)撰寫的《瑜伽經(jīng)》，賦予了瑜伽所有理論和知識，在這部著作里，他闡述了瑜伽的定義、 瑜伽的內(nèi)容 、瑜伽給身體內(nèi)部帶來的變化等等。在帕坦伽利之前,瑜伽已經(jīng)有了很長的實踐期，但是沒有任何人給瑜伽一個系統(tǒng)的解釋，帕坦伽利創(chuàng)造了一個整體的瑜伽體系。帕坦伽利指出,瑜伽不是一種理論，不是存在與理論之上的，它更多的是一個實踐，如果要成為一位真正的瑜伽人，不是理論瑜伽，而是實踐瑜伽，這樣才能真正成為一個瑜伽人。帕坦伽利對瑜伽目的明確到:瑜伽教授如何控制大腦(CHITTA)。
所以帕坦伽利被尊為瑜伽之祖。
從宗教上說，《瑜伽經(jīng)》是屬于婆羅門教哲學(xué)，這和佛教是既有區(qū)別也有聯(lián)系的。
婆羅門教認(rèn)為：萬物有一個最高的本體----梵。(強調(diào)靈魂的屬性)
佛教認(rèn)為：事物是沒有本體的，只有實相。(強調(diào)靈魂的特性)
但是《瑜伽經(jīng)》所述內(nèi)容和佛教禪定的方式是基本相一致，因為瑜伽是佛學(xué)的修行技法。正如印度帕坦伽利瑜伽學(xué)院有限公司大中華區(qū)執(zhí)行總監(jiān)呂薩先生所說：“ 瑜伽是靈魂的科學(xué)，是修行的科學(xué)，是所有宗教的基礎(chǔ)，所有宗教修行的最根本道理與方法在《瑜伽經(jīng)》里都說盡了。瑜伽好比是面粉，而世上各種宗教好比包子、饅頭、面包、蛋糕等等 。”
婆羅門教的起源可追溯到公元前5000年印度河文明的時期，婆羅門教認(rèn)為萬物有最高實體 ----梵，修行者的至高境界是要“梵我合一”，這個中國道教的“天人合一”思想相一致。
瑜伽經(jīng)由梵文寫成，在翻譯上非常困難�，F(xiàn)存的英譯本有數(shù)十種之多，但譯法各有不同，有時分句也不一樣。
偉大的瑜伽圣者帕坦伽利所著《瑜伽經(jīng)》是瑜伽學(xué)派的根本經(jīng)典。經(jīng)文記載了古印度的大師們關(guān)于神圣、人、自性、物質(zhì)觀、身體、精神、梵文語音幾乎所有范圍的深邃的論述�！惰べそ�(jīng)》指引瑜伽者完成性靈的旅程，書中充滿對身心世界的探索，告訴人們最為根本的道德，書中的所有智慧并不能被后人完全解釋，歷代大師不斷的撰寫關(guān)于《瑜伽經(jīng)》的書籍。瑜伽經(jīng)的思想在瑜伽者的生活中處處的體現(xiàn)。
《瑜伽經(jīng)》大約成書為公元前三百年，而歷史文物表明瑜伽公元前3000年在印度就有相關(guān)的修煉了。帕坦伽利的偉大在于他不加偏見地系統(tǒng)整理了當(dāng)時流行的各種宗派，又結(jié)合古典數(shù)論的哲學(xué)體系，從而使瑜伽為印度正派哲學(xué)所承認(rèn)，瑜伽也因此影響了印度的各種哲學(xué)而取得了印地語明的核心地位。
Osho講解帕坦伽利的《瑜伽經(jīng)》有十卷，要看完全部十卷需要花較長的時間。因此有一位資深的德國瑜伽老師將它濃縮成上、中、下三冊《瑜伽之書》。由臺灣謙達(dá)那翻譯成中文。
入門瑜伽的派別分類
古典瑜伽
瑜伽經(jīng)過幾千年的發(fā)展演變，已經(jīng)衍生出很多派別。 正統(tǒng)的印度“古典瑜伽”包括智瑜伽、業(yè)瑜伽、哈他瑜伽、王瑜伽、昆達(dá)利尼瑜伽五大體系。不同的瑜伽派別理論有很大差別。智瑜伽提倡培養(yǎng)知識理念;業(yè)瑜伽倡導(dǎo)內(nèi)心修行，引導(dǎo)更加完善的行為;信仰瑜伽是將前者綜合并衍生發(fā)展而來的;哈他瑜伽包括精神體系和肌體體系;王瑜伽功偏于意念和調(diào)息;昆達(dá)里尼瑜伽著重能量的喚醒與提升。這些不同體系理論的瑜伽，對于修習(xí)者來說都是通往精神世界的工具。
智瑜伽
提倡培養(yǎng)知識理念，從無明中解脫出來，達(dá)到神圣知識，以期待與梵合一。智瑜伽認(rèn)為，知識有低等和高等之別。平常人所說的知識僅僅局限于生命和物質(zhì)的外在表現(xiàn)。這種低等知識可以通過直接或間接的途徑獲得。然而智瑜伽所尋求的的知識，則要求瑜伽者轉(zhuǎn)眼內(nèi)在，透過一切外在事物的本質(zhì)，去體驗和理解創(chuàng)造萬物之神-梵。通過朗讀古老的、被認(rèn)為是天啟的經(jīng)典，理解書中那些真正的奧義，獲得神圣的真諦。瑜伽師憑借瑜伽實踐提升生命之氣，打開頭頂?shù)蔫笱ㄝ�，讓梵進(jìn)入身體獲得無上智慧。
業(yè)瑜伽
業(yè)是行為的意思。業(yè)瑜伽認(rèn)為，行為是生命的第一表現(xiàn)，比如衣食、起居、言談、舉止等等。業(yè)瑜伽倡導(dǎo)將精力集中于內(nèi)心的世界，通過內(nèi)性的精神活動，引導(dǎo)更加完善的的行為。瑜伽師通常采取極度克制的苦行，歷盡善行，崇神律己，執(zhí)著苦行，凈心寡欲。他們認(rèn)為人最好的朋友和最壞的敵人都是他本身，這全由他自己的行為決定。只有完全的奉獻(xiàn)和皈依，才能使自己的精神、情操、行為達(dá)到與梵合一的最終境界。
哈他瑜伽
在哈他(Hatha)這個詞中，“哈”(ha)的意思是太陽，“他”(tha)的意思是月亮。“哈他”代表男與女，日與夜、陰與陽、冷與熱、柔與剛，以及其他任何相輔相成的兩個對立面的平衡。
哈他瑜伽認(rèn)為，人體包括兩個體系，一為精神體系;一為肌體體系。人的平常思想活動大部分是無序騷亂的，是能力的浪費比如：疲勞、興奮、哀傷、激動，人體只有一小部分用于維持生命。
在通常情況下，如果這種失調(diào)現(xiàn)象不太嚴(yán)重時，通過休息便可自然恢復(fù)平衡，但是如果不能主動的自我克制和調(diào)節(jié)，這種失調(diào)會日益加劇導(dǎo)致精神和肌體上的疾病。體位法可以打破原有的騷亂，消除肌體不安定的因素，停止惡性循環(huán)的運動;通過調(diào)息來清除體內(nèi)神經(jīng)系統(tǒng)的滯障，通過龐達(dá)控制身體的能量并加以利用。
王瑜伽
如果說哈他瑜伽是打開瑜伽之門的鑰匙，那王瑜伽就是通往精神世界的必由之路。哈他瑜伽重在體式和制氣，王瑜伽偏于意念和調(diào)息。通常使用蓮花坐等一些體位法日進(jìn)行冥想，摒棄了大多數(shù)嚴(yán)格的體位法。王瑜伽積極提倡瑜伽的八支分法，即禁制、尊行、坐法、調(diào)息、制感、內(nèi)醒、靜慮、三摩地。
瑜伽冥想方法很多，但體位姿勢大都采用蓮花坐，練習(xí)冥想時通過意念來感受實體的運動，控制氣脈在體內(nèi)流通，產(chǎn)生不同的神通力。一點凝視法是瑜伽者常常喜愛的一種冥想練習(xí)，這通常是在環(huán)境幽靜的地方，或在山林湖海邊將注意力集中在某一固定的實體中比如克里希那神像或是蠟燭、樹葉、野花或是瀑布、流水等等;使自己的精神完全沉浸在無限深邃的寂靜中。
昆達(dá)利尼瑜伽
又稱為蛇王瑜伽。昆達(dá)利尼證明了人體周身存在72，000條氣脈，七大梵穴輪，一根主通道和一條尚未喚醒而處在休眠狀態(tài)的圣蛇。通過打通氣脈，使生命之氣喚醒那條蛇，使他穿過所有的梵穴輪而到達(dá)體外，一旦昆達(dá)利尼蛇沖出頭頂?shù)蔫笱ㄝ�，即可獲得出神入化的三摩地。昆達(dá)利尼瑜伽是為所有在家人而設(shè)計的。讓修煉者享有完整的家庭生活。增加內(nèi)在的包容量，讓人能從容面對生活中的壓力，同時保持青春，美麗健康。通過昆達(dá)利尼瑜珈， 昆達(dá)利尼沿著脊椎骨提升， 通過人體裹的八個能量中心， 讓每個能量中心平衡， 直達(dá)大腦刺激松果腺和腦下垂體，讓神經(jīng)系統(tǒng)， 荷爾蒙系統(tǒng)和每個細(xì)胞核得以激活。因此，練習(xí)過昆達(dá)利尼瑜珈的人都體會過無論身體上， 心靈上的變化和強化， 都比一般的瑜珈來得快。
密宗瑜伽
國外稱怛特羅(Tantra)瑜伽;也稱咒乘(Mantra-Yana)、持明乘(Vidya-dhara-yana)、密乘(Esoteric-yana)、果乘(Phala-yana)、金剛乘(Vajra-yana)。它是公元7世紀(jì)到12世紀(jì)以后印度大乘佛教一部分派別與婆羅門教相結(jié)合的產(chǎn)物。
密教傳播至中國西藏地區(qū)。8世紀(jì)中后葉，著名的印度密宗大師蓮花生來到西藏，幫助信佛的藏王赤松德贊(755—797在位)“調(diào)伏眾魔”，戰(zhàn)勝了西藏本地的原始宗教，同時，蓮花生將已含有密宗四部修法之最高階段的無上瑜伽密的印度因陀羅部底系金剛乘密教傳入西藏。公元13世紀(jì)初，佛教在印度泯滅后，唯有西藏佛教保留了密宗四部修習(xí)的完整形態(tài)。形成了藏密系統(tǒng)。
密宗無上瑜伽“樂空雙運”雙修法的生理學(xué)根據(jù)便是三脈七輪及“軍荼力蛇”學(xué)說。所謂“樂空雙運”，即是密宗無上瑜伽密的教義及特別修行法。其理論根源于密宗《大日經(jīng)》與《金剛頂經(jīng)》。《金剛頂經(jīng)》與《大日經(jīng)》講的是佛的秘密自證境界。
藏密瑜伽的特色為復(fù)雜曼陀羅圖案(Yantra)、詳密的宗教儀軌、不對外公開的內(nèi)容、上師加持、利用性能量引出生命能量的修練法、變換物質(zhì)的練法、白教大手印法等等。
阿斯湯嘎瑜伽
帕坦伽利《瑜伽經(jīng)》里的八支行法，被阿斯湯嘎瑜伽(Astangha Yoga)奉為核心體系，是最古老的瑜伽練習(xí)體系。
阿斯湯嘎瑜伽是一項嚴(yán)格的練習(xí)。世界流行的練習(xí)方式是由印度瑜伽師PattabbiJois創(chuàng)立的。阿斯湯嘎瑜伽分為基礎(chǔ)級、中級、高級3種級別。每種級別的動作編排是固定不變的，都以5遍太陽祈禱式A和B開始，中間有大量的體位姿勢練習(xí)，最后以倒立和休息術(shù)作為結(jié)束。這樣連續(xù)不斷動作練習(xí)的目的，在于消耗大量熱量，以清潔身體，排出毒素。
阿斯湯嘎瑜伽均衡地鍛煉了身體的力量、柔韌度和耐力。歐美國家很多健身愛好者都熱衷于此。在西方，這種瑜伽也被稱作“力量瑜伽”。國內(nèi)一些瑜伽館已經(jīng)開設(shè)阿斯湯嘎瑜伽課程，受到年輕人的歡迎，但大多以初級為主。
適合：這種瑜伽對練習(xí)者體能素質(zhì)要求很高，每個級別里的體位姿勢固定不變，因此要求練習(xí)者身體健康，并且及有耐心。
阿斯湯嘎瑜伽要求的呼吸方式，以喉嚨能輕微發(fā)出聲音的喉呼吸為主。
注意：初學(xué)者、體弱多病的人、修習(xí)瑜伽時間不長的人不適合這種瑜伽。因為強度大，更不要盲目追求完成動作，而忽略身體的承受能力。
一旦感覺體力透支、呼吸急促，請停止練習(xí)。如果身體出現(xiàn)疼痛，也說明超過了可以承受的極限。切記從初級入手，從易從緩，逐漸加強練習(xí)力度。也可以將哈他瑜伽和阿斯湯嘎瑜伽交替練習(xí)。
艾揚格瑜伽
95歲的艾揚格大師是艾揚格瑜伽的創(chuàng)立者。有人說，這一體系的瑜伽是初學(xué)者、病人、中老年人的福音。
艾揚格從小體弱多病，最初練習(xí)哈他瑜伽是為了強身健體，并且一度達(dá)到很高的境界。60歲左右時，艾揚格經(jīng)歷了一場車禍，嚴(yán)重的傷害使他連最簡單的體位姿勢都不能做了。經(jīng)過9年時間，憑借超乎常人的毅力和努力，艾揚格終于恢復(fù)了健康。艾揚格深刻體會到身有疾病的痛苦，以及瑜伽所帶來的神奇恢復(fù)功效，由此創(chuàng)建了著名的、具有治療效果的艾揚格瑜伽體系。艾揚格瑜伽被公認(rèn)為最講究體位練習(xí)方法，它可以協(xié)調(diào)身體平衡，對疾病治療效果很好。
練習(xí)艾揚格瑜伽，需要特別關(guān)注身體各部位的細(xì)節(jié)，善于利用各種輔助道具。這種課程的設(shè)置緩慢而有節(jié)制。姿勢的穩(wěn)定能夠促進(jìn)呼吸的深長，意識的專注集中可以提升精神力量。
適合：身體較硬的人，患者，術(shù)后產(chǎn)后恢復(fù)的人。
很多人通過練習(xí)艾揚格瑜伽恢復(fù)了健康，但如果性格急躁會覺得過于沉悶。
特點：各種各樣令人眼花繚亂的輔助道具，是艾揚格瑜伽與傳統(tǒng)瑜伽最大的不同。其中的很多姿勢都要用木塊、長凳、沙袋、毯子、墊枕、布帶等輔助工具來完成，這樣還可以加大動作幅度。也讓很多看似遙不可及的動作不再復(fù)雜，從而使不同身體程度的學(xué)員同樣受益。
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