關(guān)于游戲中的歐洲神話的科普知識(shí)
除基督教體系下的希伯來(lái)神話之外，歐洲大陸現(xiàn)存的神話體系都有一度失傳后重新追溯的經(jīng)歷，跨越千年的溯回與再創(chuàng)造使這些神話故事更富感染力，也深刻影響了近現(xiàn)代幻想文學(xué)與電影、游戲的創(chuàng)作。不同的神話體系所代表的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)截然不同，代表性的故事也有較為明顯的差異，不能一概論之。不過(guò)，目前國(guó)內(nèi)眾多涉及神話背景題材的游戲都顯得太過(guò)隨意，故事情節(jié)和涉及人物非常局限，元素拼湊和胡亂搭配的現(xiàn)象比比皆是，難免讓人產(chǎn)生暴斂天物之憾。那么yjbys小編試圖以個(gè)人知識(shí)層面對(duì)體系相對(duì)清晰的歐洲神話傳承略作解釋，希望可以引起讀者的興趣，別無(wú)他念。想了解更多相關(guān)資訊請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)。
希臘神話
希臘神話大概是國(guó)人熟知的神話體系了，拜各種影視作品以及《圣斗士星矢》(誤)所賜，我們對(duì)雅典娜、波塞冬之類希臘神祗的形象并不陌生，對(duì)好色種馬宙斯及盜火者普羅米修斯的故事也算耳熟能詳。目前幾乎所有關(guān)于希臘神話的通俗讀本都是根據(jù)《荷馬史詩(shī)》與赫西俄德的《神譜》等資料編譯的本子，內(nèi)容大同小異，基本可以分為三大部分——希臘諸神傳說(shuō)、特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)、奧德修斯。簡(jiǎn)單的說(shuō)，既一部神的歷史與一部英雄傳說(shuō)。
希臘源于古老的愛(ài)琴文明，他們是西洋文明的始祖，具有卓越的天性和不凡的想像力——這大概是因?yàn)楹Ｑ笪拿鞯脑季用裨诔龊O獵時(shí)需要依靠天空的星圖來(lái)辨別方向?qū)ふ覛w航之路，長(zhǎng)時(shí)間的仰望星空自然會(huì)使人腦海中冒出“星空從何而來(lái)”這種問(wèn)題。以星座為代表，希臘人逐漸創(chuàng)想出了奧林匹斯山的諸神。后來(lái)因?yàn)槿丝谶^(guò)剩，希臘人不得不向外尋拓生活空間，過(guò)程中人們又創(chuàng)作出了許多英雄豪杰的故事，在傳頌時(shí)相互交集，最終成為人神交織的民族史詩(shī)。這些神與人的故事最初都是口耳相傳，直至西元前七世紀(jì)才由大詩(shī)人荷馬統(tǒng)整記錄于《史詩(shī)》中，現(xiàn)今我們所說(shuō)的希臘神話故事正是在有文字記錄之后才逐漸編寫(xiě)完成的。公元前146年，希臘被羅馬徹底征服，希臘諸神也伴隨著希臘文明一同開(kāi)始消退，取而代之的是羅馬的諸神。
在希臘人的對(duì)外遷徙過(guò)程中，建立起了許多一城制的小型行政體，統(tǒng)稱希臘城邦。不同的城邦之間擁有各自的主神信仰，希臘神祗之間的強(qiáng)弱與矛盾往往就是不同城邦間的爭(zhēng)執(zhí)映射。在雪樂(lè)山制作的模擬策略游戲《宙斯》中，這種守護(hù)神關(guān)系被完整的繼承了。
中學(xué)歷史課本告訴我們，羅馬人傳承了希臘文明，并用戰(zhàn)火將希臘文明傳播至整個(gè)歐洲，羅馬神話中的諸神形象直接修改自希臘諸神，如宙斯改名為朱庇特，阿芙洛狄忒即維納斯等。這種論調(diào)無(wú)疑受到了“華夏以文明征服夷狄”的影響。事實(shí)上，羅馬文明與希臘文明同根同源，具有類似的地域信仰，羅馬人習(xí)慣性的接收被征服民族的神祗，以吞噬被征服者保護(hù)神的方式來(lái)維持自己統(tǒng)治的正統(tǒng)性。羅馬諸神獨(dú)立于希臘諸神之外，自希臘被徹底征服，奧林匹斯山的圣火就已經(jīng)熄滅，只有朱庇特沒(méi)有宙斯，從此只有馬爾斯沒(méi)有阿瑞斯，希臘神譜唯一沒(méi)有消失只有阿波羅，特洛伊的保護(hù)神，而羅馬人正是自稱為特洛伊的后裔。
現(xiàn)今最為著名的希臘神話題材游戲當(dāng)屬《戰(zhàn)神》。在《戰(zhàn)神》歷代作品中，玩家可以操控斯巴達(dá)之魂奎托斯一路砍翻希臘神話中出現(xiàn)過(guò)的著名神祗與怪獸。奎托斯原型為赫拉克勒斯——希臘神話中最偉大的英雄。
如果接受羅馬神話吞噬掉希臘神話的設(shè)定，很多人會(huì)產(chǎn)生出一個(gè)疑問(wèn)——為何現(xiàn)在希臘神話如此流行，而羅馬神話只余下幾個(gè)簡(jiǎn)單易記的神祗名稱?這不得不歸結(jié)為歷史的巧合與奇妙。羅馬文明并沒(méi)有興盛太久時(shí)間，公元193年的后期帝國(guó)時(shí)期就開(kāi)始逐步衰退，而羅馬的神祗也開(kāi)始逐步被基督教信仰的上帝所替代。在基督教控制歐洲的一千多年中，全歐洲只能信奉上帝一個(gè)神祗，宗教的影響力空前龐大，文化普及度極低，唯一的權(quán)威只有《圣經(jīng)》。以人文角度來(lái)看，當(dāng)時(shí)的歐洲處于黑暗時(shí)代，而此時(shí)在伊斯蘭世界，古希臘的書(shū)記卻得到了保存。公元11世紀(jì)末到13世紀(jì)末約200年時(shí)間里，羅馬教皇為了建立統(tǒng)一的世界宗教，以宗教圣戰(zhàn)的名義發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)主要針對(duì)地中海東部沿岸伊斯蘭地區(qū)的戰(zhàn)爭(zhēng)，將歐洲的破落戶組織成十字軍對(duì)中東進(jìn)行劫掠。十字軍在東方帶走財(cái)物的同時(shí)，也把古代希臘文化典籍帶回西歐，重新由阿拉伯文譯成拉丁文出版，希臘諸神也隨之回歸歐洲，并在接下來(lái)的文藝復(fù)興中不斷發(fā)揚(yáng)光大。
希伯來(lái)神話
自公元393年基督教成為羅馬國(guó)教，西方進(jìn)入了長(zhǎng)達(dá)1500年“政教合一”的神權(quán)體制，此時(shí)的歐洲大陸上，所有的美德和規(guī)范都要以基督信條作為參照，一切的藝術(shù)只能與上帝和上帝的教義有關(guān)，《圣經(jīng)》成為神圣而唯一的典籍，而《圣經(jīng)》中涵蓋的希伯來(lái)神話故事，也成為眾多的不識(shí)字的教民唯一能接受的世界源起。需要指出的是，希伯來(lái)神話原本就是猶太教的宗教觀念核心，并直接影響了日后伊斯蘭教義及伊斯蘭神話的形成，因?yàn)樽诮痰纳袷バ院蛡鞑シ秶�，希伯�?lái)神話最終超越了傳說(shuō)故事原本的影響能力，變成了直至今天仍對(duì)世界具有強(qiáng)大影響力的“真理”。
希伯來(lái)神話形成受到了古巴比倫神話的直接影響，如洪水滅世、巴別塔等橋段都有明顯的繼承性質(zhì)，但最大的不同，則是希伯來(lái)神話采用了一神論說(shuō)，并且透露出非常強(qiáng)烈的宗教觀與道德觀，這與希伯來(lái)人的生活環(huán)境變化有最直接的關(guān)系。在古巴比倫王國(guó)形成的初期，兩河流域自然環(huán)境非常理想，因此才能夠形成人類最初的文明體系，而在希伯來(lái)人遷徙至此時(shí)，兩河流域的自然環(huán)境已經(jīng)不斷惡化，環(huán)境導(dǎo)致該地區(qū)的居民必須堅(jiān)決地排斥臨近異族，也必須通過(guò)宗教和規(guī)范來(lái)約束民眾的行為——水源、食物、婚配、居行等等均在此。歷史中的希伯來(lái)人不斷受到打壓和排擠，多次發(fā)生整個(gè)民族淪為奴隸的'情況，為了能夠在長(zhǎng)期的壓迫和流散中仍保持自己種族血液的純正性，一神論的宗教觀孕育而生，為宗教服務(wù)的神話也自然帶有道德觀及排他性，且具有不容反駁的權(quán)威性。在人類歷史中，能夠歷經(jīng)數(shù)千年而不發(fā)生大規(guī)模內(nèi)容斷裂和思想變革的，大概只有希伯來(lái)神話體系了。