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中國曲藝的曲種有哪些
全國曲藝種類繁多，有說的，有韻誦的，有坐唱的，有立唱的，有半說半唱的，還有連唱帶舞的，各不相同。以下是小編為大家精心整理的中國曲藝的曲種，歡迎大家參考！
中國曲藝的曲種有哪些
根據(jù)腳本特點(diǎn)、演出形式和音樂曲式，大體上可以歸納成評書、相聲、快板、鼓曲、說唱大書等五大類。
評書類
評書特點(diǎn)是只說不唱，由一個(gè)演員講故事。"評"是用評語評論的意思。李漁在《閑情偶寄》中說評書是"話則本之街談巷議，事則取其直說明言"。評書一般都用普通話講述，也有使用地方方言的，如四川評書、湖北評書等。著名的評書表演藝術(shù)家做到老書新說，舊書新評，愛聽眾之昕愛，恨聽眾之所恨。一個(gè)演員，一塊醒木，一把扇子，就產(chǎn)生了"全憑一張口，滿臺風(fēng)雷吼"的藝術(shù)魅力。
相聲類
相聲是從民間說笑話發(fā)展成的，具有輕松、活潑、滑稽、風(fēng)趣的特點(diǎn)，又能通過幽默、詼諧的語言和表演，增長群眾的知識，滿足群眾文化娛樂的要求。最常見的形式是一個(gè)人說的單口和甲乙二人捧逗爭哏的對口。三人以上的群口，已很少有人表演。南方的獨(dú)角戲(滑稽)、四川的相書都屬于這一類。
快板類
快板包括快板書、對口快板(數(shù)來寶)、山東快書、天津快板、竹板書等曲種。它由一兩個(gè)演員韻誦，演出時(shí)用竹板、節(jié)子板、銅板(鴛鴦板)擊打伴奏�？彀逶菃渭償⑹碌模瑳]有故事情節(jié)，干板垛字，節(jié)奏較快。增添了故事情節(jié)和人物形象后，發(fā)展成快板書。山東快書則是從竹快板書演變成的。
鼓曲類
鼓曲音樂性較強(qiáng)，以演唱曲詞為主。曲藝中三分之二的曲種都屬這一類�？煞殖善叻N：
(一)彈詞彈詞盛行于我國南方。一般是由兩個(gè)人彈唱，一人彈三弦，一人彈琵琶，有說有唱，稱為雙擋。也有一個(gè)人自彈自唱的。蘇州彈詞和揚(yáng)州彈詞，演出形式完全相同，講究"說噱彈唱"。開書前所唱的"書帽兒"叫"開篇"。蘇州彈詞在創(chuàng)腔上流派紛呈，各有特色。
(二)大鼓大鼓流行于華北、東北等地區(qū)。一般用三弦伴奏，演員打鼓演唱。也有的不用樂器伴奏，只打鼓演唱。它是黃河流域的產(chǎn)物，盛行于清末，是從民歌小調(diào)發(fā)展變化來的。北方大鼓最早的一種是犁鏵大鼓(即山東大鼓、梨花大鼓)，它的曲調(diào)唱腔是從魯北農(nóng)村中一種和生產(chǎn)勞動相結(jié)合的民歌發(fā)展成的，帶有濃厚的地方色彩和淳樸健康的鄉(xiāng)土氣息。
(三)漁鼓和道情
漁鼓用漁鼓和簡板為伴奏樂器，共同特點(diǎn)是以唱為主，以說為輔，有的只唱不說。表演時(shí)，用右手手指敲擊漁鼓。漁鼓是用八節(jié)竹筒，在頂端蒙上羊皮或豬護(hù)心皮制成的。傳統(tǒng)節(jié)目中有很大一部分宣揚(yáng)道教的出世思想，所以又名"唱道情的"。湖南、湖北、廣西、江西、四川等地區(qū)都有這個(gè)曲種。獨(dú)唱的較多，也有對唱的。流行在華北地區(qū)的河南墜子也是由"道情"與河南民歌融合后，添上墜琴伴奏而發(fā)展起來的。
(四)牌子曲
凡采集民歌小調(diào)或其他曲牌連綴起來演唱的，都屬于牌子曲。這種聯(lián)-曲體都是前邊有曲頭，后邊有曲尾，中間加上許多曲牌，創(chuàng)作時(shí)按曲牌規(guī)格填詞。牌子曲在京、津兩地也有叫單弦的。河南的大調(diào)曲子，甘肅的蘭州鼓子，青海的賦子腔，山東的八角鼓，以及四川清音、上海說唱等;都屬于這一類。這類曲種音樂性較強(qiáng)，長于抒情和敘事。
(五)琴書
琴書由于主要伴奏樂器是揚(yáng)琴而得名。揚(yáng)琴是波斯樂器，流入我國有四百多年的歷史，可以說琴書是一種"洋為中用"的形式。琴書一般是兩個(gè)人演唱，演唱兼伴奏，一人打揚(yáng)琴，一人拉墜琴。也有加上古箏或配上軟弓子小胡琴的，還有以三弦代替古箏的。山東琴書、徐州琴書大體相同。常德絲弦、四川揚(yáng)琴、北京琴書等也屬此類。
(六)雜曲
雜曲是從民間小調(diào)、勞動號子、貨聲等發(fā)展起來的各種小調(diào)小曲。如天津時(shí)調(diào)，湖北小曲，關(guān)中曲子，四川盤子，工鼓鑼，小熱昏，大廣弦等，品種很多。曲調(diào)優(yōu)美動聽。有些地區(qū)曾把某些小曲引入音樂范疇。
(七)走唱
走唱邊舞邊唱，音樂性和動作性都較強(qiáng)。如二人轉(zhuǎn)由一男一女扮作一旦一丑，雖然化妝，卻仍以演唱者的身份敘述故事，摹擬角色。演唱時(shí)，一人耍扇子，一人耍手絹，邊耍邊舞邊唱。二人轉(zhuǎn)最初是農(nóng)民的"莊稼耍"，包頭的擦粉戴花，穿花衣服拿扇子、手絹兒;扮丑的手持霸王鞭，在平地邊扭邊唱。
說唱書類
大書就是中、長篇書。表演時(shí)連說帶唱，說說唱唱。這類曲種如北方的西河大鼓、南方的評彈，很受農(nóng)民歡迎。從題材上看，北方說唱大書基本都是傳統(tǒng)書，如《呼家將》、《薛家將》等。
中國曲藝的介紹
曲藝是中華民族各種說唱藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。以“說、唱”為主要的藝術(shù)表現(xiàn)手段。說的如小品、相聲、評書、評話；唱的如京韻大鼓、單弦牌子曲、揚(yáng)州清曲、東北大鼓、溫州大鼓、膠東大鼓、湖北大鼓等等；似說似唱的如山東快書、快板書、鑼鼓書、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢板等；又說又唱的如山東琴書、徐州琴書、恩施揚(yáng)琴、武鄉(xiāng)琴書、安徽琴書、貴州琴書、云南揚(yáng)琴等；又說又唱又舞的走唱如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落、寧波走書、鳳陽花鼓、車燈、商 花鼓等。
曲藝由來
曲藝是中華民族各種說、拉、彈、唱等藝術(shù)的統(tǒng)稱，它是由中國民間口頭文學(xué)和歌唱藝術(shù)經(jīng)過長期發(fā)展演變，形成的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式，故稱“曲藝”，說白了就是“曲調(diào)”的“藝術(shù)”表現(xiàn)。
中國曲藝發(fā)展的歷史源遠(yuǎn)流長，可以申請世界吉尼斯非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。早在古代，我國民間的說故事、講笑話，宮廷中俳優(yōu)（專為供奉宮廷演出的民間藝術(shù)能手）的彈唱歌舞、滑稽表演，都含有曲藝的藝術(shù)因素。到了唐代，講說市人小說和向俗眾宣講出現(xiàn)，大曲和民間曲調(diào)的流行，使說話伎藝、歌唱伎藝興盛起來，自此，曲藝作為一種獨(dú)立的藝術(shù)形式開始形成。宋明以來，曲藝以小說、演義形式表現(xiàn)在民間，如日中天。著名的《大隋唐》、《三國志評話》等歷史演義，不管是說書的，還是唱戲的，都能把中國歷代傳奇故事等娓娓道來，這就是曲藝的特殊表現(xiàn)手法。
品種特征
曲藝包括的具體藝術(shù)品種繁多，根據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，除去歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)但是業(yè)已消亡的曲種不算，存在并活躍于中國民間的曲藝品種，約有400個(gè)左右。包括相聲、評書、二人轉(zhuǎn)、單弦、大鼓、雙簧。似說似唱的(亦稱韻誦體)如山東快書、快板書、鑼鼓書、萍鄉(xiāng)春鑼、四川金錢板等；又說又唱的(既有無伴奏的說，又有音樂伴奏的唱)如山東琴書、徐州琴書、北京琴書、恩施揚(yáng)琴、武鄉(xiāng)琴書、安徽琴書、貴州琴書、云南揚(yáng)琴等；又說又唱又舞的走唱如二人轉(zhuǎn)、十不閑蓮花落、寧波走書、鳳陽花鼓、車燈、商花鼓等；以及京韻大鼓、單弦牌子曲、天津時(shí)調(diào)、東北大鼓、膠東大鼓、河南墜子、河北梆子、蘇州彈詞、揚(yáng)州評話、揚(yáng)州清曲、溫州大鼓、湖北大鼓、廣東粵曲、四川清音、陜西快板、常德絲弦；還有新疆維吾爾族的熱瓦普苛夏克、青海的平弦、內(nèi)蒙古的烏力格爾與好來寶、西藏的《格薩爾王》說唱、云南白族的大本曲等等。各地區(qū)、各民族，共有和相異的曲種，大至十?dāng)?shù)個(gè)省份、小到一兩個(gè)縣區(qū)，均有不同程度的普及和流布。這些曲種雖然各有各的發(fā)展歷程，但它們都具有鮮明的民間性、群眾性，具有共同的藝術(shù)特征。這就使得中國的曲藝不僅成為擁有曲種最多的藝術(shù)門類，而且是深深扎根民間具有最廣泛群眾基礎(chǔ)的藝術(shù)門類。
曲藝的特征不像戲劇那樣由演員裝扮成固定的角色進(jìn)行表演，而是由不裝扮成角色的演員，以“一人多角”(一個(gè)曲藝演員可以模仿多種人物)的方式，通過說、唱，把形形色色的人物和各種各樣的故事，表演出來，告訴給聽眾。因而曲藝表演比之戲劇，具有簡便易行的特點(diǎn)。只要有一兩個(gè)人，一兩件伴奏的樂器，或一個(gè)人帶一塊醒木，一把扇子(評書藝人所用)，一副竹板兒(快板書藝人所用)，甚至什么也不帶(如相聲藝人)，走到哪兒，說唱到哪兒，與聽眾的交流，比之戲劇更為直接。
曲藝表演的簡便易行，使它對生活的反映快捷。曲目、書目的內(nèi)容多以短小精悍為主，因而曲藝演員通常能自編，自導(dǎo)，自演。與戲劇演員相比，曲藝演員所肩負(fù)的導(dǎo)演職能，尤為明顯。比如一個(gè)曲目、書目，或一個(gè)相聲段子，在表演過程中故事情節(jié)的結(jié)構(gòu)、場面的安排、場景的轉(zhuǎn)換、氣氛的渲染、人物的出沒、人物心理的刻劃、語言的鋪排、聲調(diào)的把握、節(jié)奏的快慢等等，無一不是由曲藝演員根據(jù)敘事或抒情的需要，根據(jù)對聽眾最佳接受效果的判斷，來對說或唱進(jìn)行統(tǒng)籌安排，進(jìn)行調(diào)度，導(dǎo)演出一個(gè)個(gè)令聽眾心醉的精彩節(jié)目。
曲藝以說、唱為藝術(shù)表現(xiàn)的主要手段，因而它是訴諸人們聽覺的藝術(shù)。也就是說曲藝是通過說、唱刺激聽眾的聽覺來驅(qū)動聽眾的形象思維，在聽眾形象思維構(gòu)成的意象中與演員共同完成藝術(shù)創(chuàng)造。曲藝表演可以在舞臺上進(jìn)行，也可劃地為臺隨處表演，因而曲藝聽眾的思維與戲劇觀眾相比，不受舞臺框架的限制，曲藝所說、唱的內(nèi)容比戲劇具有更大的時(shí)間和空間的自由。為了把聽眾天馬行空的形象思維規(guī)范到由說、唱營造的藝術(shù)天地之中，曲藝演員對聽眾反應(yīng)的聆察更其迫切，也更為細(xì)致，因而他與聽眾的關(guān)系，比之戲劇演員更為密切。
為使聽眾享受到如聞其聲，如見其人，如臨其境的藝術(shù)美感，曲藝演員必須具備堅(jiān)實(shí)的說功、唱功、做功，并需具有高超的摹仿力。只有當(dāng)曲藝演員具有了活潑潑的動人技巧，對人物的喜怒哀樂刻劃得維妙維肖，對事件的敘述引人入勝，才能博得聽眾的欣賞。而上述堅(jiān)實(shí)功底之底蘊(yùn)是來自曲藝演員對現(xiàn)實(shí)生活的觀察、體驗(yàn)與積累，以及對歷史生活的分析、研究和認(rèn)識。這一點(diǎn)對一個(gè)曲藝演員顯得尤為重要。
以上是400來個(gè)曲藝品種藝術(shù)特點(diǎn)的不同程度的近似之處，是它們的共性。而400多個(gè)曲種各自獨(dú)立存在，自有其個(gè)性。不僅如此，同一曲種由于表演者之各有所長，又形成不同的藝術(shù)流派，即使是同一流派，也因?yàn)楸硌菡叩牟钜于饔刑厣@就形成曲壇上百花爭艷的繁榮景象。
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