昆曲“囀喉”的地位-昆曲知識(shí)
音樂(lè)是聲音的美化 ,它訴諸于人們的聽(tīng)覺(jué)器官 ,起源于人類幼年時(shí)期的巫術(shù)咒語(yǔ)。下面，小編為大家講講昆曲“囀喉”的地位知識(shí)，快來(lái)看看吧!
早期南戲音樂(lè)從曲調(diào)構(gòu)成到演唱方法都是比較粗糙的,正如《南詞敘錄》(1559)所說(shuō):“永嘉雜劇興,則又即村坊小曲而為之,本無(wú)宮調(diào),亦罕節(jié)奏,徒取其畸農(nóng)市女順口可歌而已,諺所謂`隨心令'者,即其技?xì)e?”到明中葉,南曲形成了弋陽(yáng)腔、馀姚腔、海鹽腔、昆山腔四大聲腔并峙的局面。
毫無(wú)疑問(wèn),此時(shí)的南曲較之宋元時(shí)期,肯定有了不小的發(fā)展。其中,昆山腔的流行地域最狹小,但卻最為悅耳動(dòng)聽(tīng),《南詞敘錄》說(shuō):“唯昆山腔止行于吳中,流麗悠遠(yuǎn),出乎三腔之上,聽(tīng)之最足蕩人。”這個(gè)記錄可能寫在魏良輔改革昆曲之前,可見(jiàn)昆山腔原本就具有較好的.發(fā)展?jié)撡|(zhì)。
但仍有一些文人從欣賞北曲的立場(chǎng),對(duì)包括昆山腔在內(nèi)的南曲極端不滿,例如祝允明(1460—1526)《猥談》說(shuō):“數(shù)十年來(lái),所謂南戲盛行,更為無(wú)端,于是聲樂(lè)大亂。… …蓋已略無(wú)音律、腔調(diào)。愚人蠢工徇意更變,妄名馀姚腔、海鹽腔、弋陽(yáng)腔、昆山腔·72·之類。
變易喉舌,趁逐抑揚(yáng),杜撰百端,真胡說(shuō)耳!若以被之管弦,必至失笑。”②魏良輔對(duì)昆腔的改革,就是在這樣的背景下進(jìn)行的。明末沈?qū)櫧棥抖惹氈?1639)云:
嘉隆間,有豫章魏良輔者,流寓婁東鹿城之間,生而審音,憤南曲之訛陋也,盡洗乖聲,別開(kāi)堂奧,調(diào)用水磨,拍捱冷板,聲則平上去入之婉協(xié),字則頭腹尾音之畢勻,功深琢,氣無(wú)煙火,啟口輕圓,收音純細(xì)。所度之曲,則皆《折梅逢使》、《昨夜春歸》諸名筆;采之傳奇,則有“拜星月”、“花陰夜靜”等詞。
要皆別有唱法,絕非戲場(chǎng)聲口,腔曰“昆腔”,曲名“時(shí)曲”,聲場(chǎng)稟為曲圣,后世依為鼻祖。蓋自有良輔,而南詞音理,已極抽秘逞妍矣。
可見(jiàn),魏良輔是基于南曲的“訛陋”才下決心對(duì)其進(jìn)行改革的。而這種改革,既對(duì)腔調(diào)、曲律進(jìn)行了規(guī)范,又有唱法上的新變,而后者似更應(yīng)引起重視。所謂“聲則平上去入之婉協(xié),字則頭腹尾音之畢勻,功深琢,氣無(wú)煙火,啟口輕圓,收音純細(xì)”云云,就是改革后的昆曲的新唱法。
這種唱法,被不少人稱作“囀喉”或“轉(zhuǎn)喉”。清康熙間張潮輯《虞初新志》卷四引明末余澹心《寄暢園聞歌記》云:
當(dāng)是時(shí),南曲率平直無(wú)意致。良輔轉(zhuǎn)喉押調(diào),度為新聲:疾徐、高下、清濁之?dāng)?shù),一依本宮取字,齒唇間迭換巧掇,恒以深邈助其凄唳。吳中老曲師如袁髯、尤駝?wù)?皆瞠乎自以為不可及也。
顯然,吳中老曲師袁髯等,非不習(xí)南曲腔調(diào),實(shí)不知囀喉之技法也。由于囀喉的運(yùn)用,“齒唇間迭換巧掇”,致使“平直無(wú)意致”的曲調(diào)變成了婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的“新聲”。
清·朱彝尊《靜志居詩(shī)話》卷十四“梁辰魚”條,亦談到魏良輔運(yùn)用囀喉而使腔調(diào)改變:“時(shí)邑人魏良輔能囀喉音聲,始變弋陽(yáng)、海鹽故調(diào)為昆腔。”(想要獲取更多聲樂(lè)資訊，請(qǐng)搜索并關(guān)注微信公眾號(hào)：聲樂(lè)家APP)這一說(shuō)法欠準(zhǔn)確,因?yàn)檫?yáng)、海鹽二腔曾與昆山腔并峙,并不存在相互演變的情況。
但是演唱方法可使腔調(diào)發(fā)生某種改變卻是事實(shí)。同時(shí),這條材料還提示出:弋陽(yáng)腔、海鹽腔也有可能吸取昆腔的新唱法。清·張大復(fù)《梅花草堂筆談》卷十二“昆腔”條則把囀喉稱為“轉(zhuǎn)音“：魏良輔別號(hào)尚泉,居太倉(cāng)之南關(guān),能諧聲律,轉(zhuǎn)音若絲。
張小泉、季敬坡、戴梅川、包郎郎之屬,爭(zhēng)師事之惟肖。而良輔自謂勿如戶侯過(guò)云適,每有得必往諮焉。過(guò)稱善乃行,不即反復(fù)數(shù)交勿厭。時(shí)吾鄉(xiāng)有陸九疇者,亦善轉(zhuǎn)音,愿與良輔角,既登壇,即愿出良輔下。
這再次提示出,魏良輔對(duì)昆曲的革新,主要是從演唱技巧入手的。“轉(zhuǎn)音若絲”顯然不是度曲技巧,而是歌唱技巧。“亦善轉(zhuǎn)音”的陸九疇其人是在歌壇競(jìng)技中輸給魏良輔的。
從沈?qū)櫧棥抖惹氈?ldquo;決非戲場(chǎng)聲口”的記載看,魏良輔的改革主要是清唱。傳奇《浣紗記》的作者梁辰魚,從魏良輔學(xué)得囀喉技法,方使新的昆曲登上了戲曲舞臺(tái)�！独バ聝煽h續(xù)修合志》卷三十云:
梁辰魚,… …尤喜度曲,得魏良輔之傳,轉(zhuǎn)喉發(fā)音,聲出金石。其風(fēng)流豪舉,論者謂與元之顧仲瑛相仿佛。
葉長(zhǎng)海先生已經(jīng)認(rèn)識(shí)到“囀喉”在昆曲中的重要地位,他說(shuō):“昆山腔重在`囀喉',把字音和音樂(lè)旋律的結(jié)合固定化了,平上去入四聲各分清濁,一共八個(gè)字調(diào),每個(gè)字調(diào)與旋律有相應(yīng)的結(jié)合。”
又說(shuō):“昆山腔的`囀喉'口法,把字音表現(xiàn)得`抽密逞妍',使得南曲更顯`婉媚華麗',北曲更顯慷慨感懷。由于昆山腔把字的聲、韻、調(diào)運(yùn)用`囀喉'與音樂(lè)緊密配合,把曲牌的`腔'發(fā)展得最好,因而自明隆萬(wàn)以來(lái)壓倒了`海鹽'等腔。”⑧可以這樣說(shuō),沒(méi)有囀喉,也就沒(méi)有所謂“新聲”,沒(méi)有改革后的新昆曲。
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