如何訓練口才的方法

　　作為即將踏人社會，從事各行各業(yè)工作的大學生，如有一副好口才就意味著就業(yè)機會和將來開展工作的優(yōu)勢條件。在校期間練好口才，既是提高個人素質(zhì)的需要，也為自己拓寬了就業(yè)道路。好口才使人信心百倍，智慧超群，處事從容，成竹在胸。

　　古今中外，因善辭令而取得事業(yè)成功的人物層出不窮：因良好口才而促使政治、外交、軍事、商務等方面取得成功的事例不勝枚舉。不說我國遠古的盤庚為遷都而對他的臣民所作的勸導演說，也不說孔子周游列國宣傳他的政治主張戰(zhàn)國縱橫家為連橫抗秦而奔走游說，單說戰(zhàn)國時期齊國大臣晏子吧，他的口才自古以來一直為人器馨髀寫;晏子使楚，充分發(fā)揮了他出色口才的優(yōu)勢。因他身材矮小，楚王想戲弄他。先是要讓他從側(cè)邊入，晏子機智地說，我如果出使狗國就從狗洞人，如今我出使堂堂的大國，就應從大門入。楚王本想羞辱晏子，卻反自討沒趣，只好讓他從大門而入。但楚王還不甘心，于是又生一計：讓臣下弄了一個齊國人，押著從堂下經(jīng)過，然后故意問此人是誰，犯了什么罪?當?shù)玫酱饛驼f“齊人，坐盜”后，就不懷好意地問晏子：“難道齊人喜歡做強盜嗎?”晏子面對楚王的惡意戲弄，仍從容不迫，鎮(zhèn)定自若，并且反問道：齊人在齊國不盜，入楚國而盜，難道楚國的土壤適于培養(yǎng)盜賊嗎?這一問，楚王啞口無言，對晏子再也不敢輕慢而改以國禮待之。晏子以口才轉(zhuǎn)化了矛盾，維護了自己的尊嚴，更維護了國家的尊嚴。再說三國時的諸葛亮吧，赤壁之戰(zhàn)前，他為說服吳國出兵抗曹而舌戰(zhàn)群儒的故事，更是家喻戶曉。當曹操帶領(lǐng)大軍揮師南下時，東吳滿朝文武大驚失色，紛紛要求吳王向曹求和，吳王孫權(quán)也猶豫不決，正當為難之際，諸葛亮來了，他以雄辯的口才，力排眾議，說服了孫權(quán)，于是才有了歷史上以少勝多的著名戰(zhàn)役，才奠定了三足鼎立的局面。

　　新中國第一位總理周恩來，更是以其瀟灑的風度、出色的口才，贏得了國際社會的贊譽;外國政治家、演說家如林肯、羅斯福、邱吉爾、卡耐基等等無一不是口若懸河的行家。當然，我們不企及那些頂尖人物，但是普通的工作、平凡的生活，同樣需要好口才。有了好的口才，干起事來雖然不能無往而不勝，但常�？梢宰笥曳暝�。當今社會各行各業(yè)聯(lián)系密切，人際交往十分頻繁，許多行業(yè)如公關(guān)、營銷、律師、商貿(mào)、管理、服務等等無不需要有良好的口才。有個傳統(tǒng)的相聲段子叫“賣布謠”，把一塊普通的白布或黑布叫賣得非同一般，使人不得不買，這不是欺詐，是推銷的口才�，F(xiàn)在許多行業(yè)許多工作都需要這種口才，因為當今社會是開放的、需要自我展示的社會，酒香也怕巷子深，沒有宣傳和推銷，經(jīng)濟目標不能實現(xiàn);沒有好口才，交流和溝通也會遇到困難。

　　好口才不是天生的，它可以通過各種方式訓練得來

　　大學階段是個人成長成熟的重要階段，是為走進社會、服務社會作好準備的關(guān)鍵時期，因此，要培養(yǎng)各種能力以適應今后工作的需要，口才練習就是重要一項。其中口才訓練方法很多。常用的有朗讀、討論、辯論、演講等。

　　朗讀這是口才訓練的起點，也是最簡便易行的方法

　　通過朗讀可以增加知識，加強理解。培養(yǎng)語感。古人云“讀書百遍，其義自現(xiàn)。”，就是從語義理解上而言的;魯迅先生的私塾老師壽鏡吾老先生的讀書情態(tài)，那是精神享受，是體味;朱自清先生從寫作的角度，談到要加強誦讀和朗讀，從而提高學生的語言感知能力和筆頭表達能力。我們今天強調(diào)朗讀教學，主要是從培養(yǎng)語感，提高口頭表達能力來說的。

　　朗讀既簡便又靈活，課堂上隨時可以進行

　　朗讀材料應以現(xiàn)代優(yōu)秀白話文為主，且應著重朗讀人物獨自、對話，尤其是討論、辯論的對話。朗讀方式，可以集體朗讀，分角色朗讀，或個人扮演不同角色朗讀。要將朗讀深入一步，可以舉行朗誦比賽。朗誦要求脫稿，并適當輔以動作，若做到聲情并茂，則更接近于演講。

　　討論是溝通思想，加深理解，統(tǒng)一認識，解決問題的常用方法，也是培養(yǎng)口頭表達能力的極好途徑。要想在討論中提高口頭表達能力，第一、平時就營關(guān)心國內(nèi)外大事，關(guān)心身邊的人和事;第二、熱心參加討論活動，不要事不關(guān)己而不過問;第三、積極爭取發(fā)言，不要只帶耳朵不動嘴;第四、留心他人的發(fā)言，學習他人發(fā)言的長處。此外，還要加強學習，不斷提高自己的思想水平和文化修養(yǎng)。若如此經(jīng)常鍛煉，口頭表達能力就會逐漸提高。

　　辯論是為了明辨是非，分清曲直，探求真理

　　這種活動最能調(diào)動學生的`積極性，也最能鍛練人的口才，所以我們應該重視這項活動，多多開展。首先要選好辯題，最好是“公說公有理，婆說婆有理”的題目，使得正反雙方都有話可說。有一個國際辯論會所用的辯題：“人之初性本善還是性本惡”，這個話題包含種觀點：先天的性善和后天教育的重要性。你可以強調(diào)前者說出一堆道理，你也可以強調(diào)后者也說出一堆道理，彼此有理可辯，因此是個好辯論題目。

　　二十世紀八十年代初，有次高考作文題目是幅漫畫，畫上有幾個挖廢的干井，一個男人扛把鎬頭，旁批行字：“這里沒水，換個地方挖。”要求根據(jù)此畫寫一篇議論文。這篇作文可從兩面立意：一是此人動輒改變主意，做事沒恒心難以成事;一是此人意志堅定，像愚公移山，不挖出水不罷休，一處沒水換個地方挖，精神可嘉。當年有位大學教師引導學生就此展開了討論，學生的積極性被充分調(diào)動起來了，結(jié)果進行了一場大辯論，個人之間、班級之間辯論得熱火朝天，取得了很好的效果，不但活躍了學習氣氛，而且大大地鍛練了同學們的口才。這也說明辯論的題目應是正反雙方都有話可說的話題。

　　選好了題目，又有了充分的材料，還要掌握一些辯論技巧。要講究語言的邏輯性和表現(xiàn)氣勢;要善于抓住對方的破綻反擊，并守住自己的觀點不放，辯手之間還要配合默契。雄辯滔滔。是古今政治家所追求和向往的目標。古羅馬的教育就專為培養(yǎng)這種人才，他們的教內(nèi)容強調(diào)文法和修辭，其目的是培養(yǎng)會演講、能雄辯的政治家，而不是百科全書式的學者。古

　　羅馬演說家、教育家昆體良的教育著作《雄辯術(shù)原理》，就體現(xiàn)了他的教育思想。他那種“強調(diào)雄辯、口才、豐富理智和在公眾中的形象的教育，成為西方教育的重要模式之一，其影響一直延續(xù)至今。”

　　演講是訓練口才最好的方法，也是個人綜合能力的展示

　　卡耐基認為“公開演說”只是人際溝通的一小部分，但是它確實可以增長自信、熱情及和別人溝通的能力。這與那些為了某種目的或別人寫好了題目的演講，確實要自由得多，靈活得多，也應該容易發(fā)揮得多，很適于作平時演講練習。這種演講既可以寫出講稿，作正規(guī)的演講;也可以不必寫出，作即興演說，因為已然成竹在胸，只需臨時稍加條理化就行。

　　總之，口才訓練非一朝一夕就能見成效，但要做到讓人敢于在公眾前講話，講些自己熟悉內(nèi)容的話，還是容易的。大學生訓練口才有許多有利條件：一是他們已有相當?shù)闹�識積累;二是他們有一定的生活閱歷;三是他們有一定的分析能力;四是大學里提供了好環(huán)境;五是他們有迫切的需要，而且這是最重要的一條。有了這些因索，再運用行之有效的方法，還愁不能把口才練好嗎?

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