口才訓練必備的能力分析

　　崇高的思想、淵博的知識、遠見卓識以及一定的記憶能力、較強的應(yīng)變能力、持之以恒的毅力，這些都是我們培育“口才之花”的“養(yǎng)料”，離開了這些，練口才只能是一句空話。

　　1、要有崇高的思想

　　這里所說的思想情操，是指演講者本身必須具備先進的、科學的思想，這樣才能遠見卓識，高瞻遠矚，識前人所未識，講前人所未講。這是因為，大多數(shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，提高聽眾的思想認識、文化水平。歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天，在科技高度發(fā)展時代，新知識、新學科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學習，迅速掌握各種新思想、新科學和新方法，以更好地服務(wù)于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”。

　　中國有句老話，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修養(yǎng)惡劣的人帶給別人的也只能是卑鄙的靈魂、低級的趣味，而且很難受到大多數(shù)人的歡迎。這就是一種人格力量。無論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動，你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會在有意與無意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。而演講者、說服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng)，他的話才具有說服力。身教勝于言教就是這個道理。你們聽過曲嘯的《心底無私天地寬》這個演講吧，這個演講所以能打動人、教育人、感染人，是與曲嘯本人的崇高品德分不開的，是與他熱愛黨、熱愛人民的熾烈感情分不開的，也是與他堅定的共產(chǎn)主義信念分不開的。如果一個演講者、一個論辯員沒有高尚的思想修養(yǎng)做后盾，那么他的演講、論辯是不可能成功的，其結(jié)果只能是臺上他講，臺下講他。

　　所以，我們要練口才，首先就要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美，培養(yǎng)自己熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操，學會使用正確的方法、立場去分析問題、解決問題，只有這樣，你才能用美好的語言去感染聽眾、說服聽眾、宣傳聽眾，你練就的口才也才能為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)。

　　2、要有淵博的知識

　　古今中外的演講家無一不是學識淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語驚人，之所以能把生動、具體、精彩的事例自如地組織到演講中，就因為他們博覽群書，知識宏富。在當今科技發(fā)展時代，各種科學高度分化和高度綜合，演講者如果不了解新知識，跟不上現(xiàn)代科學文化發(fā)展的步伐，就不會使演講充實、新鮮、生動。因此，演講者要有豐富的學識，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的基本條件。

　　要想給別人一杯水，自己要有一桶水。這是一個普通的常識。我們要說給別人聽，首先就得自己有。別小看了演講時的幾分鐘，論辯時的幾句話，就這幾分鐘、這幾句話，需要我們有豐厚的知識積累。我們有些同學有這樣一個好習慣：準備一個小本子，把每天從報紙、雜志、課文中看到的觀點、方法，好的詞、句子都記錄下來，有時間就拿出來看看，天長日久，就形成了自己的思想，有了自己的見解，也有了自己的詞匯庫。說起話來也就頭頭是道，也不覺得沒詞兒可說了，甚至常常能妙語驚人，這就是積累的結(jié)果。

　　3、一定的記憶能力

　　記憶力可以幫助演講者吸取豐富知識，掌握大量材料和信息，進而在演講中，能口若懸河，滔滔不絕。記憶力也是演講者、談話者、論辯者的一項重要的素質(zhì)。我們的演講辭、論辯詞包括談話的一些內(nèi)容都是需要記憶的，通過記憶把演講、論辯的內(nèi)容儲存在大腦中，登臺演講或進行交談、淪辯時，才能張口即來，滔滔不絕。如果記憶力不強，到了臺上，一緊張就會丟三落四，甚至張口結(jié)舌。

　　我們在積累知識時也需要有較強的記憶力，否則，打開書什么都知道，合上書又什么都忘了，是不行的。培養(yǎng)記憶力是要下點苦工夫的。我們這個年齡正好是記憶力最好的時期，所以我們一定要抓緊時間，培養(yǎng)和加強自己的記憶力。記憶的方法很多，我們可以自己從學習中尋找、總結(jié)一些記憶規(guī)律，供自己使用。也可以學習、借鑒他人的成功方法，如形象記憶法、數(shù)字記憶法、聯(lián)想記憶法等�？傊�，我們只有過目成誦，才能出口成章。

　　4、高尚的道德品質(zhì)

　　只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因為，在生活中，任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發(fā)生了關(guān)系，并受到一定社會規(guī)范的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個具有高尚道德水準的形象出現(xiàn)在公眾面前，帶頭恪守社會道德規(guī)范。如同古人所說：“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從�！蓖瑫r，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅定的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。**道德，演講者必須具備高尚的'**觀、戀愛觀、婚姻觀，以此才能把正確的**觀念傳播給聽眾。

　　5、較強的應(yīng)變力

　　著名相聲演員馬季，有一次到湖北省黃石市演出。在他表演之前，有一位演員錯把“黃石市”說成了“黃石縣”，引起了觀眾的哄笑。在笑聲中，馬季登臺演出。他張口就說：“今天，我們有幸來到黃石省演出……”這話把哄笑中的觀眾弄糊涂了。正當大家竊竊私語時，馬季解釋道，方才，我們的一位演員把黃石市說成縣，降了一級。我在這里當然要說成省，給提上一級，這樣一降一提，哈，就平啦!幾句話，引得全場哄堂大笑，馬季機智巧妙地給圓了場，使演出得以順利進行。

　　馬季所以能把場圓下來，關(guān)鍵還在于他有較強的應(yīng)變能力。一個藝術(shù)家如此，一個演講者、談話者、論辯者也是如此。我們無論是演講、談話，不是論辯，都是在與聽眾進行感情交流，在進行信息傳遞。這就需要我們在演講、談話、論辯的過程中隨時地注意對方的變化，觀察對方的表情，掌握聽眾的情緒，并要根據(jù)聽眾的反饋及時調(diào)整我們演講、談話、論辯的內(nèi)容及角度，把聽眾不愿聽而你又打算講的東西刪掉，加進一些聽眾感興趣的內(nèi)容，這沒有較強的應(yīng)變能力是做不到的。

　　另外，我們在與人交際、交流時，常常還會遇到一些意想不到的事情發(fā)生。如你正在演講時卻有人起哄，正在交談時卻遭人搶白，你的辯詞受到人們的反對，這一切一切都需要有從容鎮(zhèn)定的應(yīng)變力。所以為了使你在窘境中得到解脫，為了練就一副在任何情況下都對答如流的口才，為了在社交場合免受尷尬之苦，為了你臨危不亂，請培養(yǎng)應(yīng)變能力吧。

　　6、持之以恒的毅力

　　看了以上幾點，有的朋友可能要說：“練口才還這么難呀!咱也不具備這些素質(zhì)，口才也練不成了，不用白費勁了!”那么我要說，你錯了!以上我們談的幾種練口才的必備素質(zhì)，是必備的，但不是天生的，不是與生俱來的，而是*后天的苦學、苦練得來的。有一句名言為：“書山有路勤為徑，學海無涯苦做舟”。西方也有一句格言為：“詩人是先天的，演說家是后天的�！贝_實，要練就一副懸河之口，非下一番苦工夫不可。古希臘有一位卓越的演講家德摩斯梯尼，年輕時有發(fā)音不清、說話氣短、愛聳雙肩的毛病。最初他的演講很不成功，以致被觀眾哄下了講臺。但德摩斯梯尼沒有因失敗、嘲笑、打擊而氣餒。他一方面博覽群書、積累知識，一方面他又刻苦練習。為了練嗓音，他把小石子含在嘴里朗誦，迎著呼嘯的大風講話;為了克服氣短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟詩;為了克服聳肩，每次練習口才時他都在自己的雙肩上方掛兩柄劍，劍尖正對雙肩，迫使自己隨時注意改掉聳肩的不良習慣。他還在家中安裝了一面大鏡子，經(jīng)常對著鏡子練演講，以克服自己在演講中的一些毛病。經(jīng)過苦練，德摩斯梯尼終于成了世界聞名的大演講家�！皩殑︿h自磨勵出，梅花香自苦寒來�！边@就是德摩斯梯尼成功給我們的啟示。

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