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口才訓練的能力分析

時間:2020-08-26 13:11:31 演講與口才 我要投稿

口才訓練必備的能力分析

  崇高的思想、淵博的知識、遠見卓識以及一定的記憶能力、較強的應(yīng)變能力、持之以恒的毅力,這些都是我們培育“口才之花”的“養(yǎng)料”,離開了這些,練口才只能是一句空話。

  1、要有崇高的思想

  這里所說的思想情操,是指演講者本身必須具備先進的、科學的思想,這樣才能遠見卓識,高瞻遠矚,識前人所未識,講前人所未講。這是因為,大多數(shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人,提高聽眾的思想認識、文化水平。歷史上許多著名的演講家無一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等,他們的演講無時不在閃爍著真理、科學、智慧的光芒。今天,在科技高度發(fā)展時代,新知識、新學科不斷涌現(xiàn),更需要演講者努力學習,迅速掌握各種新思想、新科學和新方法,以更好地服務(wù)于聽眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水,自己先得有一桶水”。

  中國有句老話,叫做“近朱者赤,近墨者黑”,品德、修養(yǎng)惡劣的人帶給別人的也只能是卑鄙的靈魂、低級的趣味,而且很難受到大多數(shù)人的歡迎。這就是一種人格力量。無論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動,你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會在有意與無意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。而演講者、說服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng),他的話才具有說服力。身教勝于言教就是這個道理。你們聽過曲嘯的《心底無私天地寬》這個演講吧,這個演講所以能打動人、教育人、感染人,是與曲嘯本人的崇高品德分不開的,是與他熱愛黨、熱愛人民的熾烈感情分不開的,也是與他堅定的共產(chǎn)主義信念分不開的。如果一個演講者、一個論辯員沒有高尚的思想修養(yǎng)做后盾,那么他的演講、論辯是不可能成功的,其結(jié)果只能是臺上他講,臺下講他。

  所以,我們要練口才,首先就要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美,培養(yǎng)自己熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操,學會使用正確的方法、立場去分析問題、解決問題,只有這樣,你才能用美好的語言去感染聽眾、說服聽眾、宣傳聽眾,你練就的口才也才能為人民服務(wù),為祖國服務(wù)。

  2、要有淵博的知識

  古今中外的演講家無一不是學識淵博的,他們之所以能旁征博引,妙語驚人,之所以能把生動、具體、精彩的事例自如地組織到演講中,就因為他們博覽群書,知識宏富。在當今科技發(fā)展時代,各種科學高度分化和高度綜合,演講者如果不了解新知識,跟不上現(xiàn)代科學文化發(fā)展的步伐,就不會使演講充實、新鮮、生動。因此,演講者要有豐富的學識,不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要,也是演講成功的基本條件。

  要想給別人一杯水,自己要有一桶水。這是一個普通的常識。我們要說給別人聽,首先就得自己有。別小看了演講時的幾分鐘,論辯時的幾句話,就這幾分鐘、這幾句話,需要我們有豐厚的知識積累。我們有些同學有這樣一個好習慣:準備一個小本子,把每天從報紙、雜志、課文中看到的觀點、方法,好的詞、句子都記錄下來,有時間就拿出來看看,天長日久,就形成了自己的思想,有了自己的見解,也有了自己的詞匯庫。說起話來也就頭頭是道,也不覺得沒詞兒可說了,甚至常常能妙語驚人,這就是積累的結(jié)果。

  3、一定的記憶能力

  記憶力可以幫助演講者吸取豐富知識,掌握大量材料和信息,進而在演講中,能口若懸河,滔滔不絕。記憶力也是演講者、談話者、論辯者的一項重要的素質(zhì)。我們的演講辭、論辯詞包括談話的一些內(nèi)容都是需要記憶的,通過記憶把演講、論辯的內(nèi)容儲存在大腦中,登臺演講或進行交談、淪辯時,才能張口即來,滔滔不絕。如果記憶力不強,到了臺上,一緊張就會丟三落四,甚至張口結(jié)舌。

  我們在積累知識時也需要有較強的記憶力,否則,打開書什么都知道,合上書又什么都忘了,是不行的。培養(yǎng)記憶力是要下點苦工夫的。我們這個年齡正好是記憶力最好的時期,所以我們一定要抓緊時間,培養(yǎng)和加強自己的記憶力。記憶的方法很多,我們可以自己從學習中尋找、總結(jié)一些記憶規(guī)律,供自己使用。也可以學習、借鑒他人的成功方法,如形象記憶法、數(shù)字記憶法、聯(lián)想記憶法等?傊,我們只有過目成誦,才能出口成章。

  4、高尚的道德品質(zhì)

  只有具備高尚的道德品質(zhì),演講者的演講才能服眾。這是因為,在生活中,任何一種行為都會直接或間接地與他人或社會發(fā)生了關(guān)系,并受到一定社會規(guī)范的限制和協(xié)調(diào),演講也是如此。作為演講主體的演講者,更應(yīng)以一個具有高尚道德水準的形象出現(xiàn)在公眾面前,帶頭恪守社會道德規(guī)范。如同古人所說:“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從!蓖瑫r,演講者還需具備:政治道德,即應(yīng)當有高度的政治覺悟、良好的政治品質(zhì)、堅定的理想信念。職業(yè)道德,演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德,如醫(yī)德、師德等。社會公德,演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌,彬彬有禮。**道德,演講者必須具備高尚的'**觀、戀愛觀、婚姻觀,以此才能把正確的**觀念傳播給聽眾。

  5、較強的應(yīng)變力

  著名相聲演員馬季,有一次到湖北省黃石市演出。在他表演之前,有一位演員錯把“黃石市”說成了“黃石縣”,引起了觀眾的哄笑。在笑聲中,馬季登臺演出。他張口就說:“今天,我們有幸來到黃石省演出……”這話把哄笑中的觀眾弄糊涂了。正當大家竊竊私語時,馬季解釋道,方才,我們的一位演員把黃石市說成縣,降了一級。我在這里當然要說成省,給提上一級,這樣一降一提,哈,就平啦!幾句話,引得全場哄堂大笑,馬季機智巧妙地給圓了場,使演出得以順利進行。

  馬季所以能把場圓下來,關(guān)鍵還在于他有較強的應(yīng)變能力。一個藝術(shù)家如此,一個演講者、談話者、論辯者也是如此。我們無論是演講、談話,不是論辯,都是在與聽眾進行感情交流,在進行信息傳遞。這就需要我們在演講、談話、論辯的過程中隨時地注意對方的變化,觀察對方的表情,掌握聽眾的情緒,并要根據(jù)聽眾的反饋及時調(diào)整我們演講、談話、論辯的內(nèi)容及角度,把聽眾不愿聽而你又打算講的東西刪掉,加進一些聽眾感興趣的內(nèi)容,這沒有較強的應(yīng)變能力是做不到的。

  另外,我們在與人交際、交流時,常常還會遇到一些意想不到的事情發(fā)生。如你正在演講時卻有人起哄,正在交談時卻遭人搶白,你的辯詞受到人們的反對,這一切一切都需要有從容鎮(zhèn)定的應(yīng)變力。所以為了使你在窘境中得到解脫,為了練就一副在任何情況下都對答如流的口才,為了在社交場合免受尷尬之苦,為了你臨危不亂,請培養(yǎng)應(yīng)變能力吧。

  6、持之以恒的毅力

  看了以上幾點,有的朋友可能要說:“練口才還這么難呀!咱也不具備這些素質(zhì),口才也練不成了,不用白費勁了!”那么我要說,你錯了!以上我們談的幾種練口才的必備素質(zhì),是必備的,但不是天生的,不是與生俱來的,而是*后天的苦學、苦練得來的。有一句名言為:“書山有路勤為徑,學海無涯苦做舟”。西方也有一句格言為:“詩人是先天的,演說家是后天的!贝_實,要練就一副懸河之口,非下一番苦工夫不可。古希臘有一位卓越的演講家德摩斯梯尼,年輕時有發(fā)音不清、說話氣短、愛聳雙肩的毛病。最初他的演講很不成功,以致被觀眾哄下了講臺。但德摩斯梯尼沒有因失敗、嘲笑、打擊而氣餒。他一方面博覽群書、積累知識,一方面他又刻苦練習。為了練嗓音,他把小石子含在嘴里朗誦,迎著呼嘯的大風講話;為了克服氣短的毛病,他故意一面攀登,一面不停地吟詩;為了克服聳肩,每次練習口才時他都在自己的雙肩上方掛兩柄劍,劍尖正對雙肩,迫使自己隨時注意改掉聳肩的不良習慣。他還在家中安裝了一面大鏡子,經(jīng)常對著鏡子練演講,以克服自己在演講中的一些毛病。經(jīng)過苦練,德摩斯梯尼終于成了世界聞名的大演講家!皩殑︿h自磨勵出,梅花香自苦寒來!边@就是德摩斯梯尼成功給我們的啟示。

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