中學(xué)生演講稿的寫(xiě)作技巧
演講稿是應(yīng)用文，是鍛煉我們口才和思維的一種極佳的方式。
有人憑著三寸不爛之舌，不用一兵一卒，便能連下數(shù)城；也有人單槍匹馬，面對(duì)眾多敵人，慷慨陳辭，結(jié)果竟化敵為友；而陳勝當(dāng)年揭竿而起，振臂一呼，天下便能風(fēng)云呼應(yīng)，這其中的原因，雖然主要是因?yàn)榭陀^因素，但也不能說(shuō)與他的那篇演說(shuō)詞毫無(wú)關(guān)系。一場(chǎng)成功的演講，仍是一枝神奇的槍，一柄鋒利的劍。而一場(chǎng)成功的演講，又首先取決于一篇成功的演講稿。
當(dāng)然，正如詩(shī)無(wú)定法一樣，演講稿的寫(xiě)作也可以說(shuō)是沒(méi)有定法的。但一般來(lái)講，它又具有一定的規(guī)律可循。可以從以下幾方面入手。
一、鮮明的針對(duì)性。
演講是要就某個(gè)問(wèn)題發(fā)表自己的看法，這就決定了它必須具有鮮明的針對(duì)性。《改造我們的學(xué)習(xí)》這篇演講首句開(kāi)宗明義地提出：我主張將我們?nèi)h的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)制度改造一下。這樣的開(kāi)頭，觀點(diǎn)鮮明，能夠很快把聽(tīng)眾的注意力集中起來(lái)。恩格斯的《在馬克思墓前的講話》圍繞馬克思不僅是一個(gè)偉大的思想家，而且是一個(gè)偉大的革命家，他的英名將永垂不朽這一主題，開(kāi)頭簡(jiǎn)要敘述了馬克思逝世的情景，接著從理論建樹(shù)、偉大的革命實(shí)踐等方面展開(kāi)論述，最后推出他的英名和事業(yè)將永垂不朽的結(jié)論。演講內(nèi)容緊緊圍繞主題，觀點(diǎn)統(tǒng)帥材料，材料證明觀點(diǎn)，具有鮮明的針對(duì)性。
二、情感的渲染性。
好的演講善于創(chuàng)設(shè)一種和諧的演講氣氛，溝通與聽(tīng)眾的情感。如一位學(xué)生的畢業(yè)典禮的告別講演詞的開(kāi)頭這樣寫(xiě)道：再見(jiàn)了，我的校園；再見(jiàn)了，我的老師。幾度回首，還是魂?duì)壳槔@；不停揮手，還是抹不去一腔留戀這種用情感寫(xiě)出的詩(shī)篇，充滿了激情和依戀，容易引發(fā)師生的感動(dòng)之情。
三、內(nèi)容的凝煉性。
演講稿要有充實(shí)的內(nèi)容，否則，思想就會(huì)失去依托。但演講稿更要注意事件或事例的提煉、概括，并把它化為形象性或哲理性的語(yǔ)言。如：這幾天，大家曉得在昆明出現(xiàn)了最卑污，最無(wú)恥的事情：李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不過(guò)用筆寫(xiě)寫(xiě)文章，用筆說(shuō)說(shuō)話，而他所寫(xiě)的，所說(shuō)的，都無(wú)非是一個(gè)沒(méi)有失掉良心的中國(guó)人的話！大家都有一支筆，有一張嘴，有什么理由拿出來(lái)講啊，有事實(shí)拿出來(lái)講��！為什么要打要?dú)�，又不敢正大光明的�?lái)打來(lái)殺，而偷偷摸摸的來(lái)暗殺。這成什么話？（聞一多《最后一次的演講》演講者僅僅用了幾句話，就把事情發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)、人物以及事件的性質(zhì)、程度講得清清楚楚、明明白白，一下子吸引了聽(tīng)眾，撥動(dòng)了聽(tīng)眾的心弦，為下面的演講鋪平了道路。
四、材料的吸引性。
要寫(xiě)好演講稿，就要對(duì)材料進(jìn)行篩選，選取那些真實(shí)可靠的，能突出、烘托主題的，能使人感動(dòng)和感興趣的具有強(qiáng)烈吸引力的生動(dòng)的材料。如一位同學(xué)在《用綠色裝點(diǎn)祖國(guó)山河》的演講稿中寫(xiě)道：據(jù)統(tǒng)計(jì)：目前我國(guó)沙漠、戈壁及沙漠化土地149。6萬(wàn)平方公里，占全國(guó)總面積的15。5％，其中約有16萬(wàn)平方公里是人為造成的，現(xiàn)在仍以平均每年1560平方公里的速度擴(kuò)展；而中國(guó)最大的長(zhǎng)白山林區(qū)的`森林主體正以每年3。5公頃、500萬(wàn)立方米的速度消失。其他地方的林區(qū)同樣砍伐過(guò)量。我國(guó)目前砍伐量已超過(guò)生產(chǎn)量的50％以上。世界森林覆蓋率為22％。而我國(guó)森林覆蓋率僅為12。7％，占世界的l20位。這則材料通過(guò)觸目驚心的數(shù)字和鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比生動(dòng)形象地揭示了冷峻嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，闡明了植樹(shù)造林、綠化祖國(guó)的迫切性和重要性。
五、哲理的思辨性。
演講稿中的理不同于一般的議論說(shuō)理，它更要通過(guò)高度凝煉的哲理性語(yǔ)言來(lái)示理。這就需要演講者具有深刻的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解，能透過(guò)現(xiàn)象揭示內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)。如雨果在《巴爾扎克葬詞》中評(píng)價(jià)巴爾扎克：他的一生是短促的，然而也是飽滿的，作品比歲月還多。用哲理性的詩(shī)化語(yǔ)言，對(duì)巴爾扎克作了崇高而獨(dú)特的評(píng)價(jià)。上天在讓人民面對(duì)崇高的的奧秘，并對(duì)死亡進(jìn)行思考的時(shí)候，知道自己做的是什么；死亡是偉大的平等，也是偉大的自由。辯證地說(shuō)明巴爾扎克的逝世，觸動(dòng)許多人把他當(dāng)做生活的座標(biāo)，重新思考生死問(wèn)題，思考生活的意義。對(duì)巴爾扎克的逝世，他又說(shuō)：這不是黑暗，而是光明！這不是結(jié)束，而是開(kāi)始！這不是虛無(wú)，而是永恒！激昂慷慨地指出巴爾扎克逝世的深遠(yuǎn)影響。它給人更多的是悲痛之后的無(wú)窮力量，預(yù)示著光明的到來(lái)，象征著一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始，象征一種永恒。這樣的評(píng)價(jià)，生動(dòng)具體，充滿了哲理的思辨性。
六、結(jié)構(gòu)的邏輯性。
演講要有意識(shí)建立鮮明的邏輯結(jié)構(gòu)，能使聽(tīng)眾感覺(jué)到清晰的層次�？刹捎门疟染涠�、過(guò)渡句等語(yǔ)言標(biāo)志來(lái)實(shí)現(xiàn)。如一則《莫讓年華付水流》的演講，就在每個(gè)段落的開(kāi)頭都采用時(shí)間這個(gè)詞做語(yǔ)言標(biāo)志，再選用與時(shí)間緊密關(guān)聯(lián)的短句子來(lái)表明層次。時(shí)間是一個(gè)常數(shù)；時(shí)間是青春的要素；時(shí)間是無(wú)情的；時(shí)間就是速度；時(shí)間就是勝利；時(shí)間就是生命；我們要做時(shí)間的主人。這樣既承上啟下，又各不相同，從多側(cè)面、多角度說(shuō)明了青年朋友應(yīng)珍惜寶貴的青春年華，使聽(tīng)眾感到層次清楚，印象深刻。
七、積極的鼓動(dòng)性。
這是指演講者通過(guò)自己的情感，創(chuàng)造出一種特有的氣勢(shì)，鼓動(dòng)聽(tīng)眾接受演講者的觀點(diǎn)和主張。這種鼓動(dòng)性往往能夠起到催人淚下、發(fā)人深思、感人奮進(jìn)的功效。丘吉爾任首相后的首次演講：你們問(wèn)我們的目標(biāo)是什么？我可以用一個(gè)詞來(lái)回答：勝利——不惜一切代價(jià)，去贏得勝利；不論多么可怕，也要贏得勝利；無(wú)論道路多么遙遠(yuǎn)和艱難，也要贏得勝利。因?yàn)闆](méi)有勝利，就不能生存我要說(shuō)：來(lái)吧，讓我們同心協(xié)力，一道前進(jìn)！這種富有激情的演講，不僅為聽(tīng)眾樹(shù)立了堅(jiān)定的信念，而且也使他們產(chǎn)生了火熱的情感，具有強(qiáng)大的感召力和鼓動(dòng)性。
八、語(yǔ)言的獨(dú)特性。
演講稿的語(yǔ)言既有自然質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔明了的本色，又要具有準(zhǔn)確嚴(yán)密、條理規(guī)范、生動(dòng)形象、平易親切、圓潤(rùn)動(dòng)聽(tīng)、甚至幽默風(fēng)趣等特點(diǎn)。這就要做到認(rèn)真地錘煉語(yǔ)言。有時(shí)在整散結(jié)合中顯示出參差美，有時(shí)在平易中顯示絢麗美；有時(shí)需曲折含蓄，峰回路轉(zhuǎn)；有時(shí)需明白曉暢，酣暢淋漓；有時(shí)莊重，有時(shí)詼諧，有時(shí)激昂，有時(shí)舒緩凡此種種，都要各得其體，恰到好處。如魯迅先生《未有天才之前》這個(gè)演講的語(yǔ)言運(yùn)用得就很成功。演講的第三部分有這樣一段話：
就是在座的諸君，料來(lái)也十之九愿有天才的產(chǎn)生罷，然而情形是這樣，不但產(chǎn)生天才難，單是培養(yǎng)天才的泥土也難。我想，天才大半是天賦的；獨(dú)有這培養(yǎng)天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才還切近；否則，縱有成千成百的天才，也因?yàn)闆](méi)有泥土，不能發(fā)達(dá)，要像一碟子綠豆芽。
在這里，魯迅先生把群眾比作泥土，把天才比作種子，形象說(shuō)明了要培養(yǎng)天才，支持新思想新文化的必要性，使聽(tīng)眾在輕松幽默的氣氛中接受了道理。又如馬丁·路德·金《在林肯紀(jì)念堂前的演講》中說(shuō)道：就某種意義而言，我們是來(lái)首都兌現(xiàn)期票的。期票是美國(guó)總統(tǒng)對(duì)民權(quán)的許諾，期票的簽字人是美國(guó)政府，而每個(gè)美國(guó)公民都是該期票的合法繼承人。這樣的比喻，貼切美妙，新穎有趣，很容易引起聽(tīng)眾的感情共鳴。而后，作者用了我夢(mèng)想有一天四個(gè)排比段，痛快淋漓地表達(dá)了對(duì)自由的渴望，句式整散結(jié)合，富有變化，氣勢(shì)雄勁有力，猶如不可阻擋的飛瀑，從而大大激發(fā)了聽(tīng)眾反對(duì)種族歧視的斗爭(zhēng)熱情。
學(xué)寫(xiě)演講稿和演講的過(guò)程，就是不斷積累知識(shí)、提高能力的過(guò)程。寫(xiě)好演講稿，使自己成為高水平的演講者是素質(zhì)教育的要求，也是21世紀(jì)高素質(zhì)人才應(yīng)具備的條件之一。
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