解讀梵文的語言特征
導(dǎo)語：現(xiàn)代語言學(xué)研究表明，梵語是印歐語系的印度-伊朗語族的印度-雅利安語支的一種語言，是印歐語系最古老的語言之一，同時對漢藏語系有很大的影響。下面YJBYS小編解讀梵文的語言特征，歡迎參考!
梵語在歷史上使用過一些不同的字母。目前在印度流行的是天城體(Devan╣garī)字母。
梵語元音分簡單元音、二合元音、三合元音，輔音分喉音、腭音、頂音、齒音、唇音、半元音、咝音和氣音等。
名詞有性(陽性、陰性、中性)、數(shù)(單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù))、格(體格、業(yè)格、具格、為格、從格、屬格、依格、呼格)的變化。
動詞變位包括單數(shù)、雙數(shù)、復(fù)數(shù);人稱有第一、第二、第三人稱;時間分現(xiàn)在時、未完成時、完成時、不定過去時、將來時、假定時;語態(tài)有主動、中間、被動;語氣分陳述式、虛擬式、命令式、祈使式(不定過去時的虛擬語氣);語尾分原始和派生兩種。
語法
動詞
梵文的動詞有兩種語態(tài)：為他(parasmaipada，parasmai = para“對面的、別的”的與格，pada=“句”)和為己(ātmanepada,ātmane = ātman“自己”的與格)。另外還有被動態(tài)，是由為己態(tài)加-ya-后綴構(gòu)成的。
有三種時態(tài)，現(xiàn)在時、不定時、完成時，現(xiàn)在時有直陳式、命令式和祈愿式三種語式，吠陀經(jīng)梵文中還有虛擬式，但在后期的文獻(xiàn)中已被淘汰。
未來時是從動詞詞根的第二等加-sya或iṣya構(gòu)成的，變位跟第一類動詞的現(xiàn)在時一樣。
現(xiàn)在時
動詞可以根據(jù)現(xiàn)在時態(tài)變位分成十大類別。
梵語文獻(xiàn) 在世界上所有古代語言中，梵語文獻(xiàn)的數(shù)量僅次于漢語，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過希臘語和拉丁語，內(nèi)容異常豐富，可以稱為人類共有的瑰寶。廣義的梵語文獻(xiàn)包括四吠陀：《梨俱吠陀》、《娑摩吠陀》、《夜柔吠陀》和《阿達(dá)婆吠陀》,包括大量的梵書、經(jīng)書、奧義書,兩大史詩:《摩訶婆羅多》(圖1)和《羅摩衍那》，以及大量古事記。此外，它還包括大量的語法書、寓言故事集，以及醫(yī)學(xué)、自然科學(xué)、文藝?yán)碚摰戎�。用典型的古典梵語(也就是狹義的梵語)寫成的印度古典文學(xué)作品,更是文采斐然,影響深遠(yuǎn)。許多著名的作家,如跋娑、首陀羅迦、迦梨陀娑、檀丁、波那、蘇般度、薄婆菩提等等，在印度文學(xué)史上，燦如列星。佛教大乘的經(jīng)典大部分也是用梵語寫成的'。有幾部原始佛教的經(jīng)典，原來用俗語寫成,后來逐漸梵語化,形成了一種特殊的語言──佛教梵語或混合梵語。
歐美的梵語研究 18世紀(jì)末至19世紀(jì)初，梵語文學(xué)作品引起了歐洲學(xué)者的注意，用近代科學(xué)方法研究梵語，從此開始。一方面產(chǎn)生了19世紀(jì)最重要的新興學(xué)科之一：印歐語系比較語言學(xué);另一方面又促成了德國學(xué)者稱之為比較文學(xué)史的學(xué)科。由后者又衍變出現(xiàn)在幾乎風(fēng)靡世界的比較文學(xué)。
中國古代的梵語研究 中國有1000多年的翻譯佛經(jīng)的歷史，對梵語的語言特點當(dāng)然非常注意，但是系統(tǒng)的研究卻非常缺乏。既沒有翻譯梵語語法，也沒有寫出梵語語法。唐代出現(xiàn)了一批有關(guān)梵語的書籍，比如智廣撰《悉曇字記》，義凈撰《梵語千字文》(圖2),全真集《唐梵文字》(圖3),禮言集《梵語雜名》,僧怛多蘗多、波羅瞿那彌舍沙集《唐梵兩語雙對集》等等。這些書的撰寫目的是為了翻譯佛經(jīng)。但是這些書中有的只研究字母，有的則是模仿中國流行的《千字文》一類的書籍，只列舉梵漢兩語的單詞，而根本不講語法。義凈在《梵語千字文》的序言中說："并是當(dāng)途要字，但學(xué)得此，則余語皆通,不同舊千字文。若兼悉曇章讀梵本,一兩年間即堪翻譯矣。"但是,這是難以做到的。其后還有一些書,如《翻梵語》、《翻譯名義集》等,也只是單詞對譯一類的書。從《高僧傳》中可以看出，唐代一些佛教寺廟教授梵語，至于用什么課本，怎樣教，我們都不清楚。唐代和唐代以前的一些僧傳和其他書籍中間或有一些論述梵語語法的記載，如《大唐大慈恩寺三藏法師傳》等，但所記幾乎只限于名詞變化。
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