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真理誕生于一百個問號之后教案
《真理誕生于一百個問號之后》主要是用事實論證了只要善于觀察，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，鍥而不舍地追根求源，就能在現(xiàn)實生活中發(fā)現(xiàn)真理這一論斷。下面是小編整理的真理誕生于一百個問號之后教案，大家一起來看看吧。
學習目標：
1.學會“澡、械”等5個生字，正確書寫“誕生、洗澡、漩渦、花圃、逆時針、司空見慣、無獨有偶、見微知著、鍥而不舍”等詞語。
2.正確、流利、有感情地朗讀課文，摘抄對自己有啟發(fā)的語句。
3.理解課文內容，體會文中含義深刻的句子，引導學生認識到到凡事多問幾個為什么的重要性。
4.體會本文語言生動、準確的特色，學習用事實說明道理的寫法。
課前準備：
課前教師將《懷疑與學問》印發(fā)下來或做成多媒體課件。
教學過程：
第一課時
一、談話激趣，導入新課
1.有很多同學特別崇拜科學家，能說一說你最崇拜的科學家是誰嗎?
2.你們知道科學家們主要依*什么取得了偉大的成就嗎?(學生自由發(fā)言，如：善于思考、勤奮刻苦、鍥而不舍等等。)
3.教師小結：縱觀千百年來的科學技術發(fā)展史，那些定理、定律、學說的發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)立者，差不多都是從細小的、司空見慣的現(xiàn)象中看出問題，不斷發(fā)問，不斷解決疑問，追根溯源，最后把“?”拉直變成“!”，找到了真理。所以有人說過這樣一句話：真理誕生于一百個問號之后。(板書課題)
4.誰來談談你對這句話的理解?(學生自由發(fā)言。)下面我們來共同學習第20課，請同學們齊讀課題。相信同學們學過課文，對這句話會有更深刻的理解。
二、初讀課文，整體感知
1.學生自讀課文，注意讀準字音、讀通句子。
2.出示詞語：
誕生 縱觀 漩渦 敏銳 追根求源 見微知著 鍥而不舍
洗澡 花圃 推理 逆時針 司空見慣 無獨有偶 打破砂鍋問到底
(1)指名讀詞語。
(2)提出自己不理解的詞語，全班交流。
3.指名分段讀課文，糾正字音，疏通難讀的句子。
4.默讀課文，想一想課文是圍繞哪句話來寫的，把這句話畫出來。
三、細讀課文，理清條理
1.認真讀課文，邊讀邊想課文每個自然段都寫了什么，給課文劃分段落。
2.學生交流段落劃分，說明分段理由。
3.教師對照板書進行小結：這篇課文思路特別明晰，作者開門見山提出自己的觀點，明確指出“真理誕生于一百個問號之后”這句話本身就是“真理”，然后概括地指出在千百年來的科學技術發(fā)展史上，那些定理、定律、學說都是在發(fā)現(xiàn)者、創(chuàng)造者解答了“一百個問號之后”才獲得的，由此引出科學發(fā)展史上的三個有代表性的確鑿事例，之后對三個典型事例作結，強調這三個事例“都是很平常的事情”，卻從中發(fā)現(xiàn)了真理，最后指出科學發(fā)現(xiàn)的“偶然機遇”只能給有準備的人，而不會給任何一個懶漢。
四、布置作業(yè)，鞏固提高
1.熟讀課文。
2.抄寫生字新詞。
第二課時
一、細讀課文，交流感悟
1.認真讀課文，邊讀邊想作者是用哪些事例來具體說明自己的觀點的?從這幾個事例中你想到了什么?
2.全班交流，教師重點引導學生：這些事例是科學技術發(fā)展史上三個確鑿的事例，由此可以看出科學家們都是細小的、司空見慣的現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題、追根求源，最后把“?”拉直變成“!”，找到了真理。
3.你還能例舉出這樣的事例嗎?(學生可能會談到曾經學過的伽利略“兩個鐵球同時著地”的事例。除此之外，教師還可補充：蚯蚓在美國東海岸有，在歐洲西海岸同緯度地區(qū)也有，而在美國西海岸卻沒有，魏格納從蚯蚓的分布，推論出歐洲大陸與美洲大陸本來是連在一起的，后來裂開了，分為兩個洲。)
4.課文中哪些語句令你深受啟發(fā)，作出標注。
5.交流令自己深受啟發(fā)的語句，說明從中受到的啟示，并練習有感情地朗讀有關語段。
二、再讀課文，感悟寫法
1.默讀全文，邊讀邊想：這篇課文跟我們以前學過的課文在寫法上有什么不同?
2.小組交流。
3.全班交流，教師點撥：這篇課文圍繞著“真理誕生于一百個問號之后”這一觀點，例舉具體事實加以證明。這樣的文章叫做論說文，也叫做議論文，不同于我們經常閱讀的記敘文。
三、拓展閱讀，隨文練筆
1.下面我們再來閱讀一篇論說文，看一看這篇文章作者要闡述的觀點是什么?
懷疑與學問
顧頡剛
“學者先要會疑。”──程頤
“在可疑而不疑者，不曾學;學則須疑。”──張載
學問的基礎是事實和根據(jù)。事實和根據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可*;要知道實際的情形，只有*自己親自去視察。做學問也是一樣，最要緊最可*的材料是自己親見的事實根據(jù);但這種證據(jù)有時候不能親自看到，便只能*別人的傳說了。
我們對于傳說的話，不論信不信，都應當經過一番思考，不應當隨隨便便就信了。我們信它，因為它“是”;不信它，因為它“非”。這一番事前的思索，不隨便輕信的態(tài)度，便是懷疑的精神。這是做一切學問的基本條件。我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話?最先見于何書?所見的書是何時何人著的?著者何以知道?我們又聽說“腐草為螢”，也要問問：死了的植物如何會變成飛動的甲蟲?有什么科學根據(jù)?我們若能這樣追問，一切虛妄的學說便不攻自破了。
我們不論對于哪一本書，哪一種學問，都要經過自己的懷疑：因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經過“懷疑”“思索”“辨別”三步以后，那本書才是自己的書，那種學問才是自己的學問。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂“盡信書不如無書”，也就是教我們要有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。
懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E，也是積極方面建設新學說、啟迪新發(fā)明的基本條件。對于別人的話，都不打折扣的承認，那是思想上的懶惰。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能治學。只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學問才會發(fā)展起來。許多大學問家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學問家──戴震，幼時讀朱子的《大學章句》，便問《大學》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學》是周代的書，朱子是宋代的大儒;他便問宋代的人如何能知道一千多年前著者的意思。
一切學問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學者的學說也常常抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學說辯論，常常評判書中的學說，常常修正書中的學說：要這樣才能有更新更善的學說產生。古往今來科學上新的發(fā)明，哲學上新的理論，美術上新的作風，都是這樣起來的。若使后之學者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學術也就停滯，人類的文化也就不會進步了。
(選自顧頡剛《通俗論集》)
(1)自讀自悟。
(2)全班交流，說一說這篇文章作者要說明什么觀點。(做學問首先要有懷疑精神。)
2.讀了兩篇論說文，下面我們親自嘗試來寫一寫論說文。請同學們仿照課文的寫法寫一段話，用具體事實來說明一個觀點。比如“功夫不負有心人”“虛心使人進步，驕傲使人落后”“失敗乃成功之母”“一份耕耘一份收獲”等等。
3.請2～3名學生讀小練筆，共同評議。
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