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網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的價值取向
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是把互聯(lián)網(wǎng)上分散的資源融為有機整體，實現(xiàn)資源的全面共享和有機協(xié)作，使人們能夠透明地使用資源的整體能力并按需獲取信息。下面YJBYS小編為大家搜索整理了關(guān)于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的價值取向，歡迎大家參考閱讀，希望對你有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
人們對技術(shù)的選擇是以人們認識到的技術(shù)的積極方面為依據(jù)的，即以技術(shù)的預(yù)期要求做依據(jù)。任何技術(shù)總是滲透著人的期望，體現(xiàn)著人的需要，而技術(shù)在實際應(yīng)用中所表現(xiàn)出來的價值則很難與技術(shù)的預(yù)期要求完全符合。雖然人們創(chuàng)造發(fā)明技術(shù)的前提是要使技術(shù)為人所用，為一定的技術(shù)主體服務(wù)，但技術(shù)的價值不是完全在技術(shù)的預(yù)期使用過程中實現(xiàn)的，可能一部分效能是在技術(shù)設(shè)計的本來目的之外得到實現(xiàn)的，是一種不期的。一旦技術(shù)的價值表現(xiàn)不符合人們的目的性預(yù)期，特別是與人們的期望要求相反，不但沒給技術(shù)主體帶來好處，卻為害技術(shù)主體，就會使人們覺得難以接受，難以理解。所以，我們總是希望技術(shù)給社會帶來的價值是正面的，這在很大程度上歸功于我們對于技術(shù)的價值取向的選擇。
隨著科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展，特別是科技高度發(fā)展的今天，人們越來越重視技術(shù)的負面價值，即技術(shù)在給我們帶來很多好處的同時也給我們生活方式、社會交往方式發(fā)生革命性的深刻變化，同時也引出了許多影響深遠的社會論理問題。
英特網(wǎng)的出現(xiàn)意味著一個全新的龐大的技術(shù)體系的產(chǎn)生，網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的迅速普及是一個技術(shù)的飛躍。然而在整個技術(shù)革命中，像核技術(shù)、克隆技術(shù)一樣，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用與普及，進一步向人們昭示著科學(xué)技術(shù)并不是中性的，而是具有價值負載的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)在給人們帶來無限機遇與正面價值的同時，也會帶來巨大的風(fēng)險與負面價值。
一、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的正面價值
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是一種虛擬技術(shù)與數(shù)字化技術(shù)，是現(xiàn)代科技術(shù)高速發(fā)展的新技術(shù)，也是21世紀的主導(dǎo)技術(shù)。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)它具有超越物理時空的開放性和隱匿性的特征。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的產(chǎn)生徹底改變了人類獲取知識、生產(chǎn)知識、傳播知識的方式，它的發(fā)展加速了信息的國際化和快捷性，使人類不僅可以利用信息資源處理各種生存和發(fā)展問題，而且還可以充分地共享各種信息，為生產(chǎn)和生活服務(wù)，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對現(xiàn)代生產(chǎn)、生活及人們生存方式的積極作用是有目共睹的。通過運用現(xiàn)代化教育技術(shù)，人們可以整合優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，使學(xué)生可以利用電腦以有線或無線的方式接入英特網(wǎng)，隨時進行項目實踐、課件學(xué)習(xí)、查閱資料，進行上網(wǎng)實踐，網(wǎng)上豐富的教學(xué)資源使學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性得充分發(fā)揮，學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)得到充分的滿足與實現(xiàn)。這種面對面教學(xué)與課余時間的E-leaning教學(xué)的結(jié)合大大拓展了學(xué)習(xí)的知識面，提升了學(xué)生的學(xué)習(xí)能力。
二、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的負面價值
科學(xué)技術(shù)在應(yīng)用的實踐過程中，其正負價值是共顯的。網(wǎng)絡(luò)技術(shù)作為高技術(shù)體系的一個重要組成部分，在技術(shù)的應(yīng)用過程中，同樣也表現(xiàn)出正負價值的性質(zhì)。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)廣泛應(yīng)用并產(chǎn)生積極社會影響的同時，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)的社會問題及倫理道德的困惑，也引發(fā)人們深思。
1.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為個人主義提供了溫床。由于網(wǎng)絡(luò)交往的非直接接觸形式所造成的隱匿性，造成了技術(shù)主體在釋放和宣泄情緒時的無所顧及，使過于情緒化或過于隱私的事情或信息公布于眾成為可能，最終的結(jié)果是為一些人的自我宣泄、自我表達和實現(xiàn)現(xiàn)實世界無法滿足的反叛與欲望提供了便捷的渠道，助長了以“我為中心”的個人主義思想膨脹，造成個人主義、極端主義在網(wǎng)絡(luò)上的發(fā)展。現(xiàn)實中的人的個性健全發(fā)展在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中就受到了挑戰(zhàn)。這是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與個體的發(fā)展中遇到的現(xiàn)實難題。
2.網(wǎng)絡(luò)的互動性導(dǎo)致了道德發(fā)展的干擾性，網(wǎng)絡(luò)商業(yè)的介入導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)道德的功利性，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)引發(fā)倫理問題提供了可能，使道德失范現(xiàn)象時有發(fā)生。由于網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，使網(wǎng)絡(luò)社會形成了一個相對自由的“自由時空”。在這個“自由時空”的虛擬世界里，人們與那些從未謀面的人相距甚近。這使得網(wǎng)絡(luò)主體對現(xiàn)實社會的倫理道德規(guī)范在“電子空間”中的效用產(chǎn)生懷疑，似乎一旦進入到虛擬的環(huán)境中，真實身份的隱匿必然會引起現(xiàn)實社會道德約束的減弱，并錯誤地以為網(wǎng)絡(luò)主體的個體行為可以不受倫理道德的約束，可以為所欲為，從而使網(wǎng)絡(luò)主體對社會道德和高尚品德持有一種懷疑的態(tài)度，使社會中的道德法律在一定程度上失去了作用。
3.網(wǎng)絡(luò)讓人們特別是青少年非常容易沉迷于其中，網(wǎng)絡(luò)成癮的現(xiàn)象可能已經(jīng)變得非常普遍。
三、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的價值取向
所謂價值取向，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)價值論，就是人們?yōu)榱艘欢ǖ哪康�，在一定的場合以一定的方式采取一定行動時表現(xiàn)出來的基本價值傾向和特定的價值方向。從技術(shù)所具備的自然屬性和社會屬性來看，當(dāng)技術(shù)與主體的相互作用受到個體和自然環(huán)境因素的影響時，技術(shù)主要由其自然屬性顯現(xiàn)出自然價值，當(dāng)技術(shù)與主體的相互作用受到群體和社會環(huán)境因素的影響時，技術(shù)主要由其社會屬性顯現(xiàn)出社會價值。所以，進行價值取向的過程，實際上是一個權(quán)衡利弊得失的過程，而且，往往也是一個處理自己與自然和社會關(guān)系的過程。
網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是現(xiàn)代技術(shù)革命的突出代表，它顯現(xiàn)出來的正負價值與使用它的人的主觀意識是密切相關(guān)的，對網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的使用不但最體現(xiàn)用網(wǎng)個體的文化素質(zhì)、道德水準，而且也體現(xiàn)了一個社會的文明程度和社會的價值取向。因此，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的價值取向應(yīng)統(tǒng)一于個人責(zé)任意識的覺悟與倫理道德的構(gòu)建、社會環(huán)境的凈化與科學(xué)技術(shù)的不斷更新與完善之中。
1.個人責(zé)任意識的覺悟與倫理道德的構(gòu)建。個人責(zé)任意識的覺悟與倫理道德的構(gòu)建在于，個人注重素質(zhì)與能力培養(yǎng)，能在網(wǎng)上進行有效的自我控制、自我管理，消除沉迷網(wǎng)絡(luò)的不良習(xí)慣，學(xué)會正確地使用網(wǎng)絡(luò)，學(xué)會自我心理調(diào)適，從而塑造健全的網(wǎng)絡(luò)心理人格。當(dāng)然，建立公平有效的網(wǎng)絡(luò)教育體制來有效地幫助和引導(dǎo)用網(wǎng)個人的行為也必不可少。
2.社會文化環(huán)境的凈化。要消除網(wǎng)絡(luò)給人帶來的負面價值，關(guān)鍵要從凈化現(xiàn)實社會環(huán)境做起，網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界雖然不同于現(xiàn)實世界，但從根本上說是現(xiàn)實世界的投射和反映。對網(wǎng)絡(luò)世界中出現(xiàn)的一些不良秩序及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，社會文化環(huán)境的影響具有不可推卸的責(zé)任，特別是對青少年而言，學(xué)校環(huán)境、家庭環(huán)境的影響是巨大的，成年人特別是家長和教師，他們的言行舉止、他們的積極引導(dǎo)及教育方式所構(gòu)建起的社會文化土壤，對塑造年輕一代的世界觀、人生觀、價值觀及他們對網(wǎng)絡(luò)的使用效用、網(wǎng)絡(luò)行為具有至關(guān)重要的意義。
3.科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與更新。在目前的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)條件下，我們還面臨著許多挑戰(zhàn)與風(fēng)險，如在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)中，為謀取個人利益制造病毒、網(wǎng)絡(luò)犯罪等無疑是消極的價值取向，也是目前人類所不能避免的。隨著科技的進一步發(fā)展，由網(wǎng)絡(luò)技術(shù)帶來的許多困境及由此引發(fā)的許多社會倫理和社會道德問題，也會隨著技術(shù)的發(fā)展而得到解決。因此，這就迫使我們以更積極的方式，進一步通過科學(xué)發(fā)現(xiàn)和技術(shù)創(chuàng)新來減少這些負面效應(yīng)。
總之，針對技術(shù)的這種價值負載性特點，我們應(yīng)該以唯物主義歷史觀和發(fā)展觀來看技術(shù)價值，正確地認識和處理它們之間的辯證關(guān)系，對其進行科學(xué)的價值判斷，依據(jù)已有的科學(xué)標準，制定相應(yīng)的技術(shù)標準。同時對技術(shù)本身做出倫理上的反省，使道德倫理制約成為現(xiàn)代技術(shù)活動不可或缺的內(nèi)在維度，實現(xiàn)技術(shù)革新與社會倫理價值體系之間的良性互動。
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