團(tuán)隊(duì)精神與集體主義精神的區(qū)別

　　在人們大談創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識(shí)的時(shí)刻，有一個(gè)中學(xué)校長(zhǎng)申報(bào)了一個(gè)科研課題，談的卻是如何來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神，其立意是這樣的：近來(lái)我國(guó)實(shí)行了，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，強(qiáng)化了人們的自私自利意識(shí)，宣揚(yáng)了個(gè)人主義，所以，合作精神淡化了，所以，如果要使人們團(tuán)隊(duì)的合作精神得到張揚(yáng)的話，就必須強(qiáng)化人們的集體主義精神與意識(shí)。

　　這里為我們提出了一個(gè)問(wèn)題，人的團(tuán)隊(duì)精神是怎樣培養(yǎng)出來(lái)的?這可能是一個(gè)非常復(fù)雜的問(wèn)題，但是，也有一個(gè)簡(jiǎn)單的答案，也就是，美國(guó)人的合作精神是世界著名的，以致于人們把美國(guó)人最善于搞的跨國(guó)公司作為美國(guó)人的人格特征，美國(guó)人最喜歡玩的游戲打橋牌，也是一種聯(lián)盟游戲，而中國(guó)玩得最普遍的游戲卻是打麻將，這可是一種完全各自為陣，互相拆臺(tái)的游戲，從這種簡(jiǎn)單的游戲里也可以看出各自在合作精神中存在的一些差別，跨國(guó)聯(lián)盟這更是美國(guó)人的拿手好戲。

　　但是，美國(guó)人注重的卻是個(gè)人主義。這其中的道理又如何來(lái)解釋呢?我們常把出現(xiàn)的問(wèn)題，無(wú)論什么都算到了個(gè)人主義的身上，一談個(gè)人主義好象就是萬(wàn)惡之源，就是極端自私，一談集體主義就無(wú)論怎樣談都不過(guò)份，其實(shí)，我們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)真正的個(gè)人主義并不認(rèn)識(shí)得太清楚，我們只知道，這種觀念是從個(gè)人出發(fā)，但是，卻沒(méi)有看到這種個(gè)人是不論身份地位的所有個(gè)人，是憲法賦予的個(gè)人的神圣權(quán)利，這對(duì)每個(gè)人都一樣。在對(duì)自己權(quán)力與利益的尊重的同時(shí)，也同樣要承認(rèn)別人的這種權(quán)力與利益的神圣性。我們長(zhǎng)期以來(lái)的這種誤解與偏差，這種不加仔細(xì)分析的想當(dāng)然的思想是有百害而無(wú)一利的。

　　我對(duì)個(gè)人主義的美國(guó)能出現(xiàn)團(tuán)隊(duì)合作精神是這樣解讀的。個(gè)人主義以尊重個(gè)人的獨(dú)立人格為其前提。提倡獨(dú)立思考，張揚(yáng)人的個(gè)性。談合作精神，就必須要有合作的內(nèi)在需要，這也就必須把人從一個(gè)無(wú)差別狀態(tài)解脫出來(lái)，只有這樣才能談得上人的自主選擇，而自主選擇是合作的一個(gè)必要的前提條件。團(tuán)隊(duì)精神，只有在自由人的聯(lián)合體那里才會(huì)產(chǎn)生�；蛘邎F(tuán)隊(duì)本身就是自由人的聯(lián)合體的另一種說(shuō)法。但是集體主義精神，講究的是簡(jiǎn)單無(wú)條件服從，強(qiáng)調(diào)的是整齊劃一，消滅個(gè)性與差異。這樣，一個(gè)個(gè)從無(wú)自主意識(shí)的人，即便被集合在一起，也不過(guò)只是烏合之眾而已。只有個(gè)性得到張揚(yáng)、自主意識(shí)覺(jué)醒的人，才有資格來(lái)談合作。團(tuán)隊(duì)精神是富有個(gè)性的人，自由選擇的結(jié)果，自然也能夠發(fā)揮出作為個(gè)體的最優(yōu)效能。但是被集體的人既無(wú)個(gè)性與特點(diǎn)，也無(wú)需要合作，更沒(méi)有創(chuàng)造力。

　　個(gè)人主義強(qiáng)調(diào)了個(gè)人這一獨(dú)特性，把千人一面的人作為活生生的個(gè)人規(guī)劃清楚，這就為人的合作提供了基本條件，沒(méi)有這個(gè)前提條件是談不上合作的。因?yàn)椋�人們只在一個(gè)只有共性而無(wú)個(gè)性的環(huán)境中，人們因?yàn)槿狈�互補(bǔ)的特性，更因?yàn)槿狈�互相尊重的氣氛，人與人之間只有奴役與被奴役之分，領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之別，服從與被服從之差，在此種情況下，人們的合作精神就談不上。馬克思曾說(shuō)過(guò)，人只有在集體中才能發(fā)展個(gè)人的才能。其實(shí)我們長(zhǎng)期以來(lái)一直誤解了馬克思的這句話，馬克思的集體與我們后來(lái)以前蘇聯(lián)在斯大林高壓下形成的集體主義觀念是不同的。馬克思的集體主義其實(shí)是他自己所描述的那樣的，是個(gè)人的自由聯(lián)合集體。在這個(gè)集體里，人們不但有著自己的自由選擇，而且有著作為集體中的一員的種種權(quán)利。在這個(gè)前提下，人們也就有了相應(yīng)的義務(wù)。在這的集體中當(dāng)然是人們發(fā)揮自己個(gè)性與特長(zhǎng)的最好場(chǎng)所。這樣的集體，其實(shí)在美國(guó)也是相當(dāng)普遍的。如果一個(gè)集體變成了只有義務(wù)，而沒(méi)有自己的選擇權(quán)與自己作為一個(gè)獨(dú)立的人價(jià)值的話，是很難有什么合作精神的存在的。

　　談到合作精神，我們必須分析清楚，人在這個(gè)社會(huì)中為什么要合作?馬克思說(shuō)人是社會(huì)關(guān)系的總和。這就說(shuō)明人是社會(huì)性的動(dòng)物。而社會(huì)就不只是單個(gè)的人集合，而是有分工與各自專(zhuān)長(zhǎng)的社會(huì)人。就人的本質(zhì)來(lái)說(shuō)，人應(yīng)該是有合作精神的，人如果沒(méi)有起碼的合作精神的話，是任何人都是難于生存下去的。但是，在很小的范圍內(nèi)卻又存在著差別。人在不同的社會(huì)中，這種精神的確又是存在著很大的差別。把人完全視為社會(huì)人的集體主義觀，把人塑造成完全沒(méi)有個(gè)性與特點(diǎn)的人，在這種情況下人們就不會(huì)有合作精神，因?yàn)�，人們之間的差別很小，甚至沒(méi)有什么差別。你我都大同小異，這在現(xiàn)實(shí)中就沒(méi)有多少合作的內(nèi)在需要。這樣合作精神的存在就缺少了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。所以，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，越是在個(gè)性張揚(yáng)的社會(huì)越會(huì)有團(tuán)隊(duì)合作精神。中國(guó)人的團(tuán)隊(duì)合作精神差，恰恰是與長(zhǎng)期強(qiáng)調(diào)家族整體觀念有關(guān)。人一出生就是一個(gè)被集體化的過(guò)程，成長(zhǎng)過(guò)程都是被動(dòng)的，因此，在被集體化過(guò)程中，中國(guó)人總也是長(zhǎng)不大的，也就是說(shuō)，中國(guó)人總是無(wú)法成人，直到老死，也沒(méi)有自己的主見(jiàn)，只有聽(tīng)話、服從、規(guī)訓(xùn)、壓迫與馴服到永遠(yuǎn)。而真正的團(tuán)隊(duì)精神，那是一個(gè)鮮活的主體生命之間的協(xié)作，這樣的鮮活的主體生命沒(méi)有了，即使被合成所謂的集體，也不過(guò)是裝在一只麻袋里的土豆，雖然多，雖然也在一個(gè)袋子里，但是，彼此一樣，而且也沒(méi)有什么關(guān)聯(lián)。中國(guó)人要早日走出被集體的迷魂陣，這樣才會(huì)有出路。

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