跆拳道品勢(shì)競(jìng)技

時(shí)間：2024-04-22 21:50:40 林惜跆拳道我要投稿

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跆拳道品勢(shì)競(jìng)技

　　導(dǎo)語(yǔ)：品勢(shì)在跆拳道中是非常重要的，但很多跆拳道愛(ài)好者在練習(xí)品勢(shì)的過(guò)程中不知道品勢(shì)是什么、為什么要練品勢(shì)、如何才能練好品勢(shì)等等問(wèn)題。為了加深跆拳道愛(ài)好者對(duì)品勢(shì)的理解，下面由小編為大家整理的跆拳道品勢(shì)競(jìng)技的相關(guān)資料，希望可以幫助到大家！

跆拳道品勢(shì)競(jìng)技

　　品勢(shì)是什么？

　　品勢(shì)是根據(jù)基本動(dòng)作把防御和攻擊作成套路來(lái)訓(xùn)練的練習(xí)體系。品勢(shì)是假設(shè)真實(shí)格斗，當(dāng)對(duì)方攻擊時(shí)反擊的技法。即先定好對(duì)方的攻擊，利用適當(dāng)?shù)募夹g(shù)練習(xí)的訓(xùn)練體系。品勢(shì)按修煉者的實(shí)力與級(jí)別來(lái)分配，一套品勢(shì)套路可由20~30個(gè)技術(shù)動(dòng)作組成。

　　品勢(shì)簡(jiǎn)介

　　在跆拳道中所稱的[太極]，與中國(guó)《易經(jīng)》中的“太極八卦”基本一致，它表示了宇宙哲學(xué)的基本道理。跆拳

　　道中的“型”也即“品勢(shì)”以次為根據(jù)將太極的意念形態(tài)編入每一動(dòng)作中，在其進(jìn)行線中也選擇了意味著宇宙根本的陰陽(yáng)八卦線。套路中的攻擊與防守、前進(jìn)與后退、速度的緩急、剛與柔等等均靈活運(yùn)用了變化豐富的宇宙太極原理。

　　太極

　　太極一章

　　太極一章代表了太極八卦中[乾]的意思，因?yàn)閇乾]是宇宙萬(wàn)物的根源，所以太極一章也是跆拳道品勢(shì)的根本。

　　太極二章

　　太極二章代表了太極八卦中[兌]的意思，[兌]的含義為內(nèi)剛外柔因此表現(xiàn)時(shí)應(yīng)注意外在柔的表現(xiàn)和內(nèi)在強(qiáng)烈的攻擊力度。

　　太極三章

　　太極三章代表了太極八卦中[離]的意思。[離]的含義為如火一般的明亮。因此表現(xiàn)時(shí)應(yīng)注意動(dòng)作的活躍性。

　　太極四章

　　太極四章代表了太極八卦中[震]的意思。[震]的含義就是要時(shí)刻有著警備及虔誠(chéng)的態(tài)度。因?yàn)樘茁分械膭?dòng)作難度比較大，所以表現(xiàn)時(shí)應(yīng)注意動(dòng)作的準(zhǔn)確性。

　　太極五章

　　太極五章代表了太極八卦中[巽]的意思。[巽]的含義為風(fēng)，因此表現(xiàn)時(shí)要注意如風(fēng)一般越演越烈的精神。由動(dòng)作剛開(kāi)始時(shí)的單調(diào)沉靜至漸漸強(qiáng)烈。

　　太極六章

　　太極六章代表了太極八卦中[坎]的意思。[坎]的含義是象水一般的柔軟。套路的表現(xiàn)應(yīng)以柔為重點(diǎn)，突出萬(wàn)物生長(zhǎng)以水為育的真理。

　　太極七章

　　太極七章代表了太極八卦中[艮]的意思。[艮]的含義是山。套路的表現(xiàn)應(yīng)包含山一般厚重的力度，并注意動(dòng)作的節(jié)奏。太極七章的技術(shù)動(dòng)作比較多樣化，與前幾章比較難度較大。

　　太極八章

　　太極八章代表了太極八卦中[坤]的意思。[坤]的含義是大地。大地為萬(wàn)物之源，因此太極八章也是跆拳道練習(xí)者在習(xí)級(jí)中最后的過(guò)程。由于學(xué)習(xí)者對(duì)各技術(shù)動(dòng)作均已熟練，所以表現(xiàn)時(shí)反而減去了重復(fù)的動(dòng)作，動(dòng)作具有多樣化的特點(diǎn)。

　　標(biāo)準(zhǔn)步型

　　1、并步（立正）MOA-SEOGI

　　雙腳內(nèi)側(cè)完全并攏。

　　2、平行步（準(zhǔn)備）NARANHI-SEOGI

　　雙腳平行開(kāi)立（以開(kāi)左腳為主），左右腳距離為一腳掌寬度。

　　3、前行步AP-SEOGI

　　前腳腳尖指向正前方，后腳向外約20度左右（15~30間）；前后腳寬度為一腳掌距離（以自身腳掌大小為標(biāo)準(zhǔn)量度，下同），左右腳寬度為一立掌，雙腿自然伸直。

　　4、馬步JOONCHOM-SEOGI

　　左右腳平行相對(duì)，左右腳間距離為兩腳掌寬度，下蹲以雙膝尖與雙腳尖對(duì)準(zhǔn)平齊為標(biāo)準(zhǔn)。

　　5、弓步AP-KU-BI

　　前腳腳尖指向正前方，后腳向外約20度左右（15~30間）；前后腳寬度為兩個(gè)半腳掌距離，左右腳寬度為一拳距離。前腿曲度為膝尖與腳尖平齊，后腿自然伸直。

　　6、三七步DWIT-KU-BI

　　雙腳方向?yàn)?0度，前后腳之間距離為一腳掌半的寬度，后腿（重心腳）下蹲與馬步相同，前腿以膝蓋與足跟垂直為準(zhǔn)。

　　7、虎步BEOM-SEOGI

　　左右腳距離為一立掌寬度，前后腳寬度最大為一立掌，前腳跟抬起，前腳掌完全貼地，后腿曲度與馬步同。

　　8、交叉步OREUN-KU-BI

　　雙腿交叉后，一腳全著地，另一腳前腳掌著地，雙腳方向約為90度。雙腿下蹲，雙膝間寬度為一拳距離。

　　9、獨(dú)立步OREUN-HAKDARI

　　支撐腿微曲，另一腿提起，腳自然勾直貼于支撐腿膝關(guān)節(jié)位。

　　有段者品勢(shì)

　　高麗

　�。ǜ啕悾└啕惾耸酋倘赖淖谥鲊�(guó)，再混合韓國(guó)精神，而后用動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的，既高麗品勢(shì)。此高麗型之練習(xí)進(jìn)行線路乃采「士」字型，隨著動(dòng)作之演變，展現(xiàn)出朝鮮民族之各種悠美姿勢(shì)形態(tài)，且含有精巧奧妙之技術(shù)。這一型所表現(xiàn)的，乃混合先人之精神，將節(jié)度和緩慢性，表現(xiàn)無(wú)遺。

　　金剛

　�。ń饎偅� 金剛在智、德方面非常堅(jiān)固，擁有不致受外部強(qiáng)烈攻擊，而遭受傷害的力量，在慶州石窟庵入口處雕刻著金剛力士像和天下，表露出霸王舉鼎的金剛山威容，且將其雄狀無(wú)比之氣勢(shì)，溶入了金剛型之中。本修習(xí)進(jìn)行線是成「山」字型，此型運(yùn)用了很多霸王舉鼎（山形防御）的動(dòng)作，雖然顯得呆板，但變化無(wú)常，且為了展現(xiàn)其強(qiáng)烈的節(jié)度而采用了左掌前擊等的動(dòng)作。

　　太白

　�。ㄌ祝� “檀君的開(kāi)國(guó)神話令我們忘不了，與我們骨肉相連，也是我們精神的根源，太白是我們歷史傳統(tǒng)的開(kāi)端”。「太白」亦稱火山，此是源自于太陽(yáng)之運(yùn)轉(zhuǎn)演變而來(lái)的。光明之處，亦表示神圣及廣被雄姿，此間接的將太白山之精神表現(xiàn)出來(lái)。太白山是朝鮮民族之胎盤，血脈更象征朝鮮民族之精神。修習(xí)之進(jìn)行線是「工」字型，包含著天、地、人的開(kāi)國(guó)神話的意義，身體的動(dòng)作，采用很多左外腕上架右內(nèi)腕側(cè)防等防御身體之動(dòng)作。此太白型的要點(diǎn)，在于敏捷的速度，更將太白的宏偉雄麗的思想，精神肉體合而為一。

　　平原

　�。ㄆ皆� 人類是由原始生活，慢慢演進(jìn)開(kāi)化的，為了找尋食物，由山上發(fā)展到平原，大平原給予人類食物且改變了生活環(huán)境，更喚起了人類的和平共存及支配的欲望。所謂平原，乃是由地球表面之四周廷伸到至廣至遠(yuǎn)，是象征和平的創(chuàng)造神的偉大大杰作。平原型是以光滑無(wú)限且象征和平的平原為根據(jù)，混合著地心力，再借著動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)的。修習(xí)之進(jìn)行線，選用意味著無(wú)限平原的「一」字，其動(dòng)作，以平原為背景，多采用交叉步及金剛防御。平原型之重點(diǎn)，是表現(xiàn)力量的緩慢性及柔軟性，將平原之廣大無(wú)邊之思想表露無(wú)遺。

　　十進(jìn)

　�。ㄊM(jìn)）由原始信仰中演變出來(lái)的十長(zhǎng)生，即云、山、水、石、木、月、草、龜、鶴、鹿。所謂十進(jìn)，即如同十、百、千、萬(wàn)，慢慢延伸的數(shù)字，將動(dòng)作亦要求至無(wú)限度變化的境界。修習(xí)進(jìn)行線采取了「十」字線輔手內(nèi)腕側(cè)防應(yīng)用甚多。十進(jìn)型之重點(diǎn)，是參合了緩慢性及節(jié)度，加強(qiáng)了變化多端的動(dòng)作的安穩(wěn)性。將身體之肌肉、神經(jīng)松懈且協(xié)調(diào)，再使十長(zhǎng)生及十進(jìn)法運(yùn)用一致，即十進(jìn)型。

　　地跆

　�。ǖ仵蹋� 所有生物，介于天地之間，生存成長(zhǎng)、死亡，而使季節(jié)發(fā)生變化的風(fēng)，亦形成消來(lái)滅于天地之間。地跆即上天給予我們的最大的生活處理及安息處。地跆型運(yùn)用大地的奧妙再以動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)。修練之進(jìn)行線是采用由地表指向天地的字形，地跆型之動(dòng)作，大多是用手來(lái)作防御。地跆型之重點(diǎn)，在于將力量緩慢地加于動(dòng)作上，再參入地跆的雄大保佑的精神而成的。

　　天拳

　�。ㄌ烊� 上天是萬(wàn)物之根源，修身之基點(diǎn)，天下之事物最終的完成者。天拳即人類所尊崇的創(chuàng)造萬(wàn)物之神，其看顧人類較軟弱無(wú)能的心思及那份奧妙，實(shí)在是無(wú)以言喻的。天拳型含有上天無(wú)限方大，奧妙的思想，修練進(jìn)行線，采由地表仰望上天的型動(dòng)作之中亦含很多如同老鷹向下俯沖的展翅式。天拳之重點(diǎn)在于勁力之緩慢性及節(jié)度之敏捷性溶入天拳之廣大無(wú)邊的思想中。

　　漢水

　�。h水）水是維持萬(wàn)物生命的根源，即無(wú)顏色又無(wú)味道，用手去波動(dòng)力量小，會(huì)產(chǎn)生小小的漣漪，但將這些力量融合在一起，就會(huì)變成一股龐大的力量。一滴水，一滴水的慢慢融合在一起，終會(huì)成為一條河，這種積小成多，滴水成河的直理是我們?nèi)祟愃獙W(xué)習(xí)運(yùn)用的。雖然，水是即不能切斷，又不能豎立的柔軟性物質(zhì)，但其可借著容器之大小，表現(xiàn)出不同的形狀。而跆拳道的精神，與水之適應(yīng)能力極為類似。漢水型之修練進(jìn)行路線，采用「水」之型，漢水型之重點(diǎn)雖采取水之柔軟性，但柔帶剛是此型之特點(diǎn)。

　　一如

　�。ㄒ蝗纾┬铝_時(shí)候有一位高僧元曉說(shuō)：「必生則種種法生，必滅則骷體不二」�！干袼嬲]人類的三界，唯有心存而已，如何能忌得了」。所以他的思想學(xué)說(shuō)，即「一則一如」。一如：是使身體和精神合而為一之意思。一則：即「唯一的意思，亦即不論點(diǎn)、線、面」都能合而為一。一如型是采用一如的奧妙原理，使動(dòng)作和精神合而為一。修練進(jìn)行行線采取象征佛教的字型，動(dòng)作以金剛防御為主旨。一如型的重點(diǎn)，是融合等尺性和平衡性將身體和精神合而為一的完理，達(dá)到最高境界，即一如的思想學(xué)說(shuō)。

　　作為輔助練習(xí)的還有八卦一到八章，是1973年創(chuàng)造太極品勢(shì)后便不再用于考帶的品勢(shì)。

　　五個(gè)階段

　　品勢(shì)通過(guò)練習(xí)，有五個(gè)階段。

　�。ㄒ唬┬螒B(tài)

　　品勢(shì)練習(xí)的第一個(gè)階段是學(xué)習(xí)動(dòng)作形態(tài)，喊聲、視線、構(gòu)成、角度為重點(diǎn)事項(xiàng)，目標(biāo)是動(dòng)作的準(zhǔn)確性。

　�。ǘ┖x

　　了解形態(tài)以后的重點(diǎn)階段為中心、力量的強(qiáng)弱、速度的緩急、呼吸、品勢(shì)線。動(dòng)作的含義、動(dòng)作和動(dòng)作連接的含義、整個(gè)品勢(shì)的含義。

　　（三）實(shí)用

　　了解動(dòng)作的含義以后才能夠?qū)?dòng)作用于實(shí)戰(zhàn)。

　�。ㄋ模┫�

　　用于實(shí)戰(zhàn)的技術(shù)及效果要以自己的體型和速度、力量、爆發(fā)力、跆拳道訓(xùn)練重點(diǎn)等來(lái)評(píng)價(jià)和變換，找出最突出最有效的技術(shù)使其成為自身的過(guò)程。

　�。ㄎ澹┩瓿�