太極拳的心法口訣
太極拳是以中國(guó)傳統(tǒng)儒、道哲學(xué)中的太極、陰陽(yáng)辯證理念為核心思想，集頤養(yǎng)性情、強(qiáng)身健體、技擊對(duì)抗等多種功能為一體，結(jié)合易學(xué)的陰陽(yáng)五行之變化，中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)，古代的.導(dǎo)引術(shù)和吐納術(shù)形成的一種內(nèi)外兼修、柔和、緩慢、輕靈、剛?cè)嵯酀?jì)的中國(guó)傳統(tǒng)拳術(shù)。下面，小編為大家分享太極拳的心法口訣，希望對(duì)大家有所幫助！
“太極拳”心法
太極陰陽(yáng)玄理明，萬(wàn)變千化不離宗。不偏不倚守中和，悟透松緊功始成。
松緊本是一根繩，松緊緊松剛?cè)嵊�。骨撐筋伸肉要松，松撐圓沈臂如弓。
頭領(lǐng)足蹬中間空，墜肘松肩兩手掙。吸胯開(kāi)襠膝自挺，虛腋坐胯必起胸。
呼吸以喉入心腹，直落丹田涌泉通。捧勁不離貫始終，周身似簧遇力應(yīng)。
意不緊來(lái)又不松，不即不離不離中。道法自然自然法，勿求勿追悟中行。
心松形松神亦松，似松非松松松松。臂撐膝撐意亦撐，不撐自撐撐撐撐。
廉讓堂本太極拳譜之五字訣
太極拳不知始自何人，其精微巧妙，王宗岳論詳且盡矣。后傳至河南陳家溝陳姓，神而明者，代不數(shù)人。我郡南關(guān)楊君愛(ài)而往學(xué)焉。專(zhuān)心致志十有余年，備極精巧。旋里后，市諸同好，母舅武禹襄見(jiàn)而好之，常與比較，彼不肯輕以授人，僅得其大概。素聞豫省懷慶府趙堡鎮(zhèn)有陳姓名清平者，精於是技。逾年，母舅因公赴豫省，過(guò)而訪焉。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。予自咸豐癸丑時(shí)年二十余，始從母舅學(xué)習(xí)此技。口授指示，不遺余力，奈予質(zhì)最魯，廿余年來(lái)僅得皮毛，竊意其中更有精巧，茲僅以所得筆之於后，名曰五字訣，以識(shí)不忘所學(xué)云。
一曰 心靜
心不靜則不專(zhuān)，一舉手前后左右全無(wú)定向，故要心靜。起初舉動(dòng)，未能由己，要息心體認(rèn)，隨人所動(dòng)，隨屈就伸，不丟不頂，勿自伸縮。彼有力，我亦有力；我力在先。彼無(wú)力，我亦無(wú)力，我意仍在先。要刻刻留意，挨何處，心要用在何處，須向不丟不頂中討消息。從此做去，一年半載，便能施於身，此全是用意不是用勁，久之，則人為我制，我不為人制矣。
二曰 身靈
身滯則進(jìn)退不能自如，故要身靈。舉手不可有呆像。彼之力方礙我皮毛，我之意已入彼骨內(nèi)。兩手支撐，一氣貫串，左重則左虛，而右已去；右重則右虛，而左已去。氣如車(chē)輪，周身俱要相隨。有不相隨處，身便散亂，便不得力，其病於腰腿求之。先以心使身，從人不從己，后身能從心。由己仍是從人。由己則滯，從人則活，能從人，手上便有分寸，秤彼勁之大小，分厘不錯(cuò)；權(quán)彼來(lái)之長(zhǎng)短，毫發(fā)無(wú)差。前進(jìn)后退，處處恰合，功彌久而技彌精矣。
三曰 氣斂
氣勢(shì)散漫，便無(wú)含蓄，身易散亂。務(wù)使氣斂入脊骨，呼吸通靈，周身罔間。吸為合、為蓄；呼為開(kāi)、為發(fā)。蓋吸、則自然提得起，亦拏得人起；呼則自然沉得下，亦放得人出。此是以意運(yùn)氣，非以力使氣也。
四曰 勁整
一身之勁，練成一家，分清虛實(shí)。發(fā)勁要有根源，勁起於腳根，主於腰間，形於手指，發(fā)於脊骨。又要提起全副精神，於彼勁將發(fā)未發(fā)之際，我勁已接入彼勁，恰好不先不后，如皮燃火，如泉涌出，前進(jìn)后退，無(wú)絲毫散亂。曲中求直，蓄而后發(fā)，方能隨手奏效，此謂借力打人，四兩撥千斤也，
五曰 神聚
上四者俱備，總歸神聚。神聚則一氣鼓鑄，鍊氣歸神，氣勢(shì)騰挪，精神貫注，開(kāi)合有致，虛實(shí)清楚。左虛則右實(shí)，右虛則左實(shí)。虛非全然無(wú)力，氣勢(shì)要有騰挪；實(shí)非全然占煞，精神要貴貫注。緊要全在胸中、腰間變化，不在外面。力從人借，氣由脊發(fā)。胡能氣由脊發(fā)？氣向下沉，由兩肩收入脊骨，注於腰間，此氣之由上而下也，謂之合。由腰形於脊骨，布於兩膊，施於手指，此氣之由下而上也，謂之開(kāi)。合便是收，開(kāi)即是放，能懂得開(kāi)合，便知陰陽(yáng)，到此地位，功用一日，技精一日，漸至從心所欲，罔不如意矣。
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