練太極拳應(yīng)避免的三層傷害
“詳推用意終何在，延年益壽不老春”，“任他巨力來打我，牽動四兩撥千斤”。這些是前人對太極拳的經(jīng)典總結(jié)。在當(dāng)今有人將其稱為“哲拳”，以及世界上最完美的運(yùn)動等說法，似乎太極拳就是技擊的上乘功夫，或是疾病者的靈丹妙藥。我們在肯定太極拳的巨大作用的同時(shí)，卻不能輕視因錯(cuò)誤練習(xí)方法造成的損傷，這在一定程度阻礙了太極拳的發(fā)展。所以筆者想談一談對太極拳傷害的看法。
練太極拳應(yīng)避免的三層傷害
太極拳的行為包含“行、氣、意”三個(gè)層面，那么談?wù)撍鶐淼膫σ脖囟ㄔ诖巳齻�(gè)層面都存在。本文是一些對太極拳所帶來傷害的一些個(gè)人看法，不牽扯具體訓(xùn)練方法的完全闡釋。
一、“行”方面
可能爭論最多的是膝蓋問題。我們不妨先給膝蓋問題定個(gè)性，也就是說太極拳運(yùn)動量的多少，重心高低基本不是膝蓋疼痛的主要問題所在。透過歷史得知陳家溝流傳日練三十遍，更有能在八仙桌底下練拳之說法。這些練拳的方法我們暫不辨真?zhèn)危瑑H從推崇或表達(dá)的意思就得知，太極拳在一定階段是需要大的訓(xùn)練量和較低的身法，且老一輩傳承人沒有構(gòu)成膝蓋疼痛，反而當(dāng)今為何如此普遍？因而我們也可以說膝蓋疼痛是練習(xí)方法錯(cuò)誤的表現(xiàn)。
大致膝蓋疼痛的方法有幾種：第一種，弓步時(shí)膝蓋超過腳尖，這樣就產(chǎn)生了上身重量與地面的反作用力全部合在膝蓋部位，必然會產(chǎn)生疼痛。第二種，動作呈跪膝狀，膝蓋處呈尖角并向身前跪出，此問題與第一種類同，構(gòu)成此錯(cuò)誤動作與胯部、立身中正、腿部力量有很大關(guān)系。第三種，出現(xiàn)彈簧腿嚴(yán)重，也就是起伏動作呈直起直落狀。這被稱為單關(guān)節(jié)運(yùn)動，屬單點(diǎn)支撐受力，做多了必定對膝蓋磨損大。因而我們要注意重心移動時(shí)要轉(zhuǎn)腰旋胯，腿部呈螺旋伸展?fàn)�，也就緩解了單點(diǎn)支撐用力的弊端。第四種，膝蓋和腳尖方向不一致。一些練習(xí)者常常會伴隨著轉(zhuǎn)腰旋胯，而膝蓋向外翻轉(zhuǎn)過度，此時(shí)膝蓋必定會產(chǎn)生疼痛。要指出的是此動作重點(diǎn)不在弓步與重心，而在于將胯部縫隙處向下松開，這樣很容易就做到了轉(zhuǎn)腰旋胯且膝蓋不外撇的狀態(tài)。當(dāng)然構(gòu)成膝蓋疼痛的原因還有很多，比如：運(yùn)動前準(zhǔn)備活動不充分、骨質(zhì)疏松等等。
二、“氣”方面
錯(cuò)誤的把太極拳當(dāng)成氣功進(jìn)行研練。我們要知道太極拳是一門武術(shù)，這門武術(shù)集合了各家武術(shù)所長，以中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想為理論基礎(chǔ)，融合了導(dǎo)引吐納、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說等于一爐創(chuàng)編出來的。其系統(tǒng)內(nèi)包含了氣功理論，但并不等同于氣功。我非常贊同太極拳的套路、功法、單招、練氣、推手、散手等豐富的訓(xùn)練方法，但應(yīng)該有層次劃分與變化，而不應(yīng)該局限一種訓(xùn)練方法走向極端。那便是將太極拳當(dāng)做氣功在練習(xí)，頗有偏失。
更具體的講，人們往往側(cè)重于用意識的主觀作用性主導(dǎo)氣的運(yùn)行，必然會失于形態(tài)。很多拳友幾乎都有過類似的感受，也就是按照老師的意思練了很久，自我感覺非常不錯(cuò)，但老師檢查后發(fā)現(xiàn)，與當(dāng)初所教已大相徑庭。更有甚者索性就只重“意”、“氣”的運(yùn)行，完全忽略外形的標(biāo)準(zhǔn)與否，比如人體的一些力學(xué)原理（如杠桿力、對拉力、螺旋力）也漸行漸遠(yuǎn)了。推手是檢驗(yàn)套路好壞的有效方式，此時(shí)與對方推手時(shí)就造成了完全無法招架的地步。出現(xiàn)此類狀況是因?yàn)橹恢亍皻狻焙汀耙狻钡淖饔�，而忽略了行的配合。無論是太極拳初學(xué)者的以外形帶內(nèi)行，還是到后來的以內(nèi)行催外形，最終還是意、氣、行三者的合一。
三、“意”方面
上面已經(jīng)對氣做了闡釋。氣呢與意識有較大的共通性，這一塊我就重點(diǎn)談主導(dǎo)意識的思想，也就是純理論的東西。思想方面可以拓展出哲學(xué)、處世學(xué)、太極拳理論、歷史觀等，其傷害最深的莫過于太極拳理論了。談起理論我們必然想到了各代各派名家的拳論，貌似他們所著理論直接能把我們指引成太極高手�？梢詳喽ㄟ@是個(gè)完全不成題的假設(shè)，不然自古以來就沒有“入門引路須口述，功夫無息法自修”的說法了。非常有意思的.是中國古代記載技術(shù)的理論大多具有一共同特點(diǎn)，就是不會將過程寫的非常清楚，一定給人構(gòu)建無限的深思空間。就比如說拳里面什么時(shí)機(jī)應(yīng)產(chǎn)生折疊，什么時(shí)機(jī)要抬步，什么是放松等等，太多拳論上不會寫很清楚的問題。往往一些練拳者會憑自己的主觀臆測進(jìn)行盲目的技術(shù)創(chuàng)造，并且形成了一套自我圓說的理論，實(shí)際上這種技術(shù)是純屬的形而上學(xué)，完全經(jīng)不住推手實(shí)戰(zhàn)的推敲�，F(xiàn)在很多拳友能將各種太極拳經(jīng)典理論倒背如流，甚至一個(gè)隱了名的大師就可以在公園里好好受教一番，足可以證明拳術(shù)理論與技術(shù)脫軌的程度了。
這里我們要說的是太極拳是一門實(shí)踐型科學(xué)，絕不等同于純理論的升華或純肢體的技術(shù)。假使跟隨過陳家溝老拳師練過拳的都應(yīng)該知道，他們不會一味的向徒弟灌輸理論知識，而從是徒弟自身狀況出發(fā)，進(jìn)行技術(shù)與理論的雙軌灌輸。也可以說太極拳是哲學(xué)發(fā)展到一定程度的身體產(chǎn)物，他鑒于陰陽似分未分的矛盾統(tǒng)一之狀，鑒于出世與入世的人生永恒話題中，更鑒于術(shù)與道的深度體驗(yàn)之間。其最終一定是實(shí)踐和理論高度統(tǒng)一的拳術(shù)。
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