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太極拳與中國(guó)傳統(tǒng)文化
太極拳是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，中國(guó)文化上下五千年，而太極文化在其中已有多年的發(fā)展。下面是小編為大家整理的關(guān)于：太極拳與中國(guó)傳統(tǒng)文化。歡迎閱讀！
太極拳與中國(guó)傳統(tǒng)文化
談到傳統(tǒng)，很多人便會(huì)問(wèn)，什么是傳統(tǒng)？我認(rèn)為老祖宗留下來(lái)的習(xí)俗和書(shū)籍都是傳統(tǒng)。
第一，什么是中國(guó)傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是指中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化而匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。
是指居住在中國(guó)地域內(nèi)的中華民族及其祖先所創(chuàng)造的、為中華民族世世代代所繼承發(fā)展的、具有鮮明民族特色的、歷史悠久、內(nèi)涵博大精深、傳統(tǒng)優(yōu)良的文化，其主體是儒家文化。
縱觀五千年歷史，如今的文化已有很大的發(fā)展，但都是在古老文化的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，太極拳的拳理拳法和中國(guó)傳統(tǒng)文化息息相關(guān)。
第二，太極拳內(nèi)涵是什么
太極拳的核心思想是：太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。通過(guò)對(duì)萬(wàn)物相生相克的理解，太極拳重在表現(xiàn)天地萬(wàn)物之間的關(guān)系并希望萬(wàn)物與人之間的關(guān)系趨向和諧。
太極拳不是進(jìn)攻性拳法，其主旨在于提高人的個(gè)人修養(yǎng)，達(dá)到身體各部位，身體與內(nèi)心，人與自然的和諧。
第三，儒家文化核心思想
儒家文化倡導(dǎo)以中庸為核心的禮樂(lè)思想，“仁“是其思想核心。它符合中國(guó)農(nóng)業(yè)文明的發(fā)展需求，也符合統(tǒng)治者加強(qiáng)思想控制的需要，因此被古代統(tǒng)治者定位為中國(guó)主導(dǎo)思想，從而得到極大發(fā)展。
太極拳是在中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)之上形成，練習(xí)太極拳有中國(guó)傳統(tǒng)中醫(yī)原理，和現(xiàn)代醫(yī)學(xué)原理，練習(xí)太極拳能預(yù)防疾病等功效。
第四，太極拳的發(fā)展與儒家文化關(guān)系
儒家文化倡導(dǎo)“天人合一”，重視人與自然和諧發(fā)展，這一點(diǎn)與太極拳不謀而合。太極拳主張萬(wàn)物相生相克，人應(yīng)該與自然相互尊重，和諧發(fā)展。由于基本指導(dǎo)思想的一致性，因此可以說(shuō)，太極拳是儒家文化在運(yùn)動(dòng)上的具體表現(xiàn)。
第五，如何結(jié)合現(xiàn)代文化發(fā)展趨勢(shì)促進(jìn)太極拳運(yùn)動(dòng)發(fā)展
太極拳既是修身養(yǎng)性，強(qiáng)身健體的極好方式，也是促進(jìn)中外文化交流，讓世界更好的認(rèn)識(shí)中國(guó)的一種手段。
當(dāng)今社會(huì)國(guó)際交流日益頻繁，文化交流成為其中重要一環(huán)，越來(lái)越多的外國(guó)人想要學(xué)習(xí)中國(guó)文化。中華文化博大精深，傳統(tǒng)文化更是具有很強(qiáng)的封閉性，外國(guó)人從直觀上了解中國(guó)文化相當(dāng)困難。
利用太極拳這種形象具體的方式展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化，可以讓外國(guó)人更好的理解中國(guó)的和諧思想。在中國(guó)走向世界意識(shí)必然趨勢(shì)的形勢(shì)下，借助先進(jìn)傳媒方式，結(jié)合中國(guó)文化傳播，必能促進(jìn)太極拳運(yùn)動(dòng)極大發(fā)展。
太極文化與《周易》
《周易》是傳統(tǒng)哲學(xué)的根，《周易》的核心思想就是“陰陽(yáng)相濟(jì)”。以《周易》為根的傳統(tǒng)哲學(xué)很重視人體生命與自然社會(huì)中矛盾的普遍性，認(rèn)為“一陰一陽(yáng)謂之道”�！暗郎�，一生二，二生三，三生萬(wàn)物，萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和”。
揭示出事物中正反、強(qiáng)弱、生死、遠(yuǎn)近、前后、上下、虛實(shí)、難易、動(dòng)靜、快慢、剛?cè)�、美丑等諸矛盾“負(fù)陰抱陽(yáng)”，既對(duì)立又統(tǒng)一，彼此相互依賴、相互關(guān)聯(lián)、相生相成、相形相親的關(guān)系。
太極拳就是依據(jù)傳統(tǒng)哲學(xué)中這種既對(duì)立又統(tǒng)一、陰陽(yáng)相濟(jì)、陰陽(yáng)互根互生的思想來(lái)構(gòu)建其拳理和拳架造型的。
歷經(jīng)先輩前賢們長(zhǎng)期揣摩實(shí)踐，歷盡艱辛反復(fù)演練形成了太極拳非圓即弧、非順即逆、剛?cè)嵯酀?jì)、開(kāi)合相寓、虛實(shí)相生、快慢相間、輕沉兼?zhèn)洹?nèi)外兼練、對(duì)立平衡、八面支撐等一整套拳理拳法。
由此，傳統(tǒng)哲學(xué)思想完美地演化成了太極拳的拳學(xué)理論，并且具體落實(shí)到了拳法的每個(gè)招式之中，使每一個(gè)招式每一個(gè)動(dòng)作都具有了不同于傳統(tǒng)武術(shù)的哲學(xué)依據(jù)。
太極文化與老子學(xué)說(shuō)
老子云：人法地，地法天，天法道，道法自然�！暗婪ㄗ匀弧币鉃椤暗兰醋匀弧�，并非“道以自然為法”。在老子學(xué)說(shuō)中，關(guān)于形而上哲學(xué)的最高詮釋就是“道”。由此可見(jiàn)，老子所講求的道，正是一種回歸本源，崇尚自然的境界。
所謂“歸根曰靜，靜曰復(fù)命”（老子語(yǔ)）也是此意。如此也正符合太極拳理論所追求的最高境界，“太極者，無(wú)極而生，動(dòng)靜之機(jī)，而陰陽(yáng)之本矣”。所以，說(shuō)太極拳“上承老子”，“雖不中，不遠(yuǎn)矣”。
太極文化與傳統(tǒng)養(yǎng)生學(xué)
對(duì)于不可抗拒的生老病亡，傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)以積極的人生態(tài)度，努力探討能減少疾病、延緩衰老的養(yǎng)生健身方法，以不斷的實(shí)踐，去突破人體生命能量的極限，提出了“我命在我不在天”這樣極具挑戰(zhàn)性的口號(hào)。
太極拳充分吸納傳統(tǒng)養(yǎng)生術(shù)的精華融xx架之中，胸腰折疊，內(nèi)氣鼓蕩，“沿路纏綿，靜運(yùn)無(wú)慌”，生生不已，自強(qiáng)不息，練拳成了一代代拳家修煉身心健康的最佳方式。
通過(guò)寓養(yǎng)于拳，使體內(nèi)水火交融、陰陽(yáng)平衡，生命的質(zhì)量得到全面有效的提高，從而實(shí)現(xiàn)了人們所向往的祛病強(qiáng)身、延年益壽。
即使遇敵，太極拳也很好地解決了既能最有效地保護(hù)自己，又能最節(jié)省力氣地克敵制勝的矛盾，要求以靜制動(dòng)、以柔克剛、以弱勝?gòu)?qiáng)，從而實(shí)現(xiàn)防身護(hù)體、保全性命，以維護(hù)個(gè)體生命的健康延續(xù)。
太極文化與宗教
太極拳理論雖以《易經(jīng)》及《道德經(jīng)》中的“陰、陽(yáng)”，“虛、實(shí)”，“五行”（金、木、水、火、土），“八卦”（乾、坤、坎、離、震、艮、巽、兌）為本。實(shí)則契合儒、道、釋三家之本旨。
近代學(xué)者梁實(shí)秋先生嘗言：“一個(gè)真正中國(guó)人的思想，就是儒、道、釋三教合流的產(chǎn)物”。半個(gè)多世紀(jì)前，當(dāng)外國(guó)學(xué)者收斂目光，切實(shí)的研究中國(guó)人的思想時(shí)，深感詫異一個(gè)中國(guó)人的居然能同時(shí)信奉三種“截然不同的宗教”（即儒、道、釋?zhuān)?/p>
這是因?yàn)檠笕藳](méi)有認(rèn)清三家的本旨，而局限于宗教形式了。儒、道、釋三家哲學(xué)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，其明顯區(qū)別于西方文化，便是向內(nèi)的探究。故可戲稱(chēng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為“內(nèi)家文化”，而西方文化則為“外家文化”。
西方哲學(xué)執(zhí)著于外物，是故數(shù)千年來(lái)唯物、唯心的爭(zhēng)論齦齦不休。而中國(guó)傳統(tǒng)文化關(guān)注的重點(diǎn)則是修身養(yǎng)心。
人們常以“入世”、“出世”區(qū)分儒、道。進(jìn)而以為道家是清靜無(wú)為、修養(yǎng)身心的性命之學(xué)，卻誤會(huì)儒家的思想是銳意進(jìn)取的。其實(shí)，這只是概念的模糊。且以孟子“達(dá)者兼濟(jì)天下，退求獨(dú)善其身”而論之。
或曰：“兼濟(jì)天下”是為之進(jìn)取的目標(biāo)，而“獨(dú)善其身”是失意后的無(wú)奈之舉。余曰：唯唯，否否，不然。依據(jù)儒家的一貫思想來(lái)解釋這句話，應(yīng)譯為無(wú)論何時(shí)都該堅(jiān)持“獨(dú)善其身”，而“兼濟(jì)天下”則是碰到機(jī)遇后，或可一為。
如此方符合《中庸》中“天命之謂性，率性之謂道”，“道也者不可須臾離也”的意思。而《大學(xué)》亦是以修身為本。由此可見(jiàn)儒家思想重在修身，而非“入世”。
至于釋教所追求的明心見(jiàn)性、證道成佛，依舊如此。當(dāng)代國(guó)學(xué)大師南懷瑾先生曾說(shuō)過(guò)一句蠻有趣的話：“佛者，覺(jué)也，即覺(jué)性、覺(jué)他、覺(jué)性圓滿，再比較《大學(xué)》中云，大學(xué)之道，在明明德，在親（新）民，在止于至善，兩者何其相似�！�
可見(jiàn)儒、道、釋三家皆是修身養(yǎng)心之學(xué)。所謂君子、神仙、佛，名異而旨同，殊途同歸。
由此，再看太極拳，重“用意”，以“心為令”，就不難理解了。無(wú)疑，太極拳理論是與儒、道、釋三教合流的中國(guó)文化思想相輔相成、一脈貫通的。而太極拳的宗旨，以修心為本，練體為用，也正體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的最高境界。
太極文化與兵家
《兵法》歷來(lái)被兵家尊為“兵經(jīng)”，對(duì)我國(guó)歷代的戰(zhàn)爭(zhēng)，乃至政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等等方面都有著極為廣泛深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。
陳式太極拳的奠基人陳王廷就是一個(gè)歷經(jīng)戰(zhàn)斗的戰(zhàn)將，他編創(chuàng)太極拳又參考移植了明代名將戚繼光的《拳經(jīng)》。
由此太極拳自誕生之日起就與《兵法》具有了天然的密切聯(lián)系，太極拳整套拳理拳法所闡發(fā)和體現(xiàn)的諸如“練武德為先”，“捶自心出，拳隨意發(fā)”，“洵乎若水之就下，沛然莫能御之也”。
“察來(lái)勢(shì)之機(jī)會(huì)，揣敵人之短長(zhǎng)，靜以制動(dòng)，動(dòng)以處?kù)o”，“總要知己知彼、隨機(jī)應(yīng)變”，“彼不動(dòng)，己不動(dòng)，彼微動(dòng)，己先動(dòng)”�！绊槃�(shì)借力、后發(fā)先至”，“虛而實(shí)之、實(shí)而虛之、避實(shí)擊虛、取本求末”等等技戰(zhàn)術(shù)思想，《兵法》上基本都能找到依據(jù)。太極拳與《兵法》的這種天然淵源關(guān)系，使得太極拳具有了極為豐富的內(nèi)涵和極其厚重的魅力。
太極文化與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)
中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美觀很重視物體的對(duì)稱(chēng)平衡之美、圓弧螺旋之美、中正安舒之美，乃至氣勢(shì)之美、神韻之美。被列為國(guó)寶之一的中國(guó)書(shū)畫(huà)，就很講究顧盼呼應(yīng)、疏密有致、濃淡得當(dāng)，講究氣勢(shì)、意境、神韻。這些在太極拳中都有很好的體現(xiàn)，甚至是完全一致，如出一轍。
太極拳在每招每式每個(gè)動(dòng)作之中，都要求對(duì)稱(chēng)平衡，有上必有下，有前必有后，開(kāi)中有合，合中有開(kāi)，剛?cè)嵯酀?jì)，陰陽(yáng)合德；要求所有動(dòng)作非圓即弧，非順即逆，螺旋纏絲，襠走下弧，即使倒換重心，也不允許簡(jiǎn)單地把重心平移或上抬過(guò)去；要求身法中正，沉穩(wěn)安舒，“像坐在小板凳上那樣穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)”；要求拳架外形美與內(nèi)在神韻美有機(jī)結(jié)合，不僅每個(gè)動(dòng)作的造型都能給人美感，而且尤其要有瀟灑而凝重、輕靈而沉穩(wěn)、舒展而緊湊、圓活而端莊，有理有節(jié)。有情有景，賞心悅目，意趣盎然等美感。
正所謂是“文至極則武，武至極則文”，文武之道，同根同理�？梢哉f(shuō)。太極拳從拳理到拳法都很好地繼承和發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)美學(xué)。
中國(guó)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中孕育而生的太極文化，自然浸潤(rùn)了充沛的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)�？梢哉f(shuō)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)了太極文化，而太極文化的出現(xiàn)，更加豐富了中華民族傳統(tǒng)文化的寶藏。二者缺一不可，相輔相成，共同發(fā)展完善著極富魅力與內(nèi)涵的中國(guó)文化！
太極拳招式
1、太極站樁
雙手自然抱住肚臍下三寸小腹丹田，用意念想著丹田，入靜，吐故納新。
2、太極推手
身體穩(wěn)如泰山，動(dòng)作變化自如，控制對(duì)方的四肢，來(lái)留去送，收放自如。
3、太極獨(dú)立
增強(qiáng)大腦神經(jīng)的控制力，強(qiáng)化四肢肌肉，呼吸自然，心如止水。
4、太極跌叉
雙腿打開(kāi)與身體呈90°，立身中正，增強(qiáng)下肢的韌帶力量，促進(jìn)血液循環(huán)。
5、太極控腿
控制身體平衡，使四肢控制自如，收放自如。
建議你，可以每天晚上回家練習(xí)一組姿勢(shì)，早上提前10分鐘起床重復(fù)一下。練習(xí)要量力而行，不要刻意去強(qiáng)調(diào)體式的標(biāo)準(zhǔn)度，要以身體舒服，稍微有一些緊張為度。
練習(xí)太極的時(shí)候，需要穿著很舒服的衣服，要注意的是，不能讓很大的衣服阻礙了你的練習(xí)，對(duì)于一開(kāi)始學(xué)習(xí)太極拳的人來(lái)說(shuō)，最好是跟專(zhuān)業(yè)的師傅學(xué)習(xí)一段時(shí)間。
練習(xí)太極拳有捷徑可尋嗎
太極是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的一部分，練習(xí)太極拳，到底是方法更重要，還是苦練更重要，這是很多人在思考的問(wèn)題，古語(yǔ)“太極十年不出門(mén)”，太極拳需要勤學(xué)苦練，那么是否只是一味的苦練而不講究方法呢，讓我們一起看看文章吧。
太極拳作為中華武術(shù)最具有代表性的拳種之一，其內(nèi)涵博大精深，健身和以柔克剛的實(shí)戰(zhàn)功效已被越來(lái)越多的人所喜愛(ài)。同時(shí)，太極拳難練也是被大家所公認(rèn)的。過(guò)去有十年太極不出門(mén)的說(shuō)法，說(shuō)明太極拳比較吃功夫，比較難練，出功夫時(shí)間比較長(zhǎng)。不少人知難而退，選擇了柔道、跆拳道等見(jiàn)效快的健身方法。許多人都有這樣的疑問(wèn)，學(xué)習(xí)太極拳有沒(méi)有快速的方法?一般得到的答案是沒(méi)有，必須下苦功。功夫、功夫需要下功夫，沒(méi)有捷徑可尋。
那么學(xué)習(xí)太極拳到底有沒(méi)有速成的方法呢?回答是有的。我為什么會(huì)這么說(shuō)呢?這是我根據(jù)多年練太極拳的經(jīng)驗(yàn)和對(duì)太極拳理論的研究所得出來(lái)的結(jié)論。但是我必須聲明，我所講的捷徑是相對(duì)的，是比較傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)方法而言的。習(xí)練者必須通過(guò)自身努力才能掌握太極拳的技法。下面我們通過(guò)分析來(lái)說(shuō)明我的觀點(diǎn)。
中國(guó)古代時(shí)候的太極拳肯定是“原汁原味”的，現(xiàn)在的人只是照著古人，來(lái)學(xué)習(xí)太極拳，以至于強(qiáng)身健體，所以是很好的運(yùn)動(dòng)。
過(guò)去中國(guó)武術(shù)一般是秘不傳人的，師傅不輕易教人，太極拳也不例外。即便師傅愿意教你，也是很保守，一點(diǎn)一點(diǎn)地教，最后師傅還要留一手。很少有人能夠?qū)W全，很少有人能夠得到師傅的真?zhèn)�。只有被師傅精心挑選的徒弟才能傳承師傅衣缽。這樣的教學(xué)方法，不僅增加了學(xué)習(xí)的難度，還延長(zhǎng)或者說(shuō)是浪費(fèi)了學(xué)習(xí)的時(shí)間。
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