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太極拳松透身心步驟
練太極拳能獲得祛病強(qiáng)身、延年益壽、優(yōu)化生命、開發(fā)智慧等功效，其奧妙就在一個(gè)“松”上。那么，下面是小編為大家分享太極拳松透身心步驟，歡迎大家閱讀瀏覽。
松開：對(duì)拉拔長(zhǎng)意先
松開就是把身體所有關(guān)節(jié)松開。楊澄甫說：“松，要全身筋骨松開，不可有絲毫緊張，所謂柔腰百折若無(wú)骨，只有筋耳，筋能松開，其余尚有不松之理乎!”這說明，松透身心的第一層功夫就是松開全身的各個(gè)主要關(guān)節(jié)，其目的，就是把身軀、四肢，這些人身體的五根棍子變成“柔若無(wú)骨”的狀態(tài)。
基于這樣的認(rèn)識(shí)，有人把太極拳松開身體的內(nèi)容稱之為“九松”，其實(shí)，具體來(lái)說，不僅僅是“九松”，應(yīng)至少把手指、手腕、肘、肩、頸、頭部、脊柱、肋、腰、胯、膝、踝、腳趾等部位都松開。
從武學(xué)學(xué)派來(lái)看，雖然都講松，但各派還是有一些側(cè)重的。作為練太極拳者，松腰最為重要。楊澄甫在《太極十要》一文中，把“松腰”列為其中的重要一條(第三條)。為幫助練太極拳者松開身體，筆者在教拳實(shí)踐中，根據(jù)太極拳對(duì)拉拔長(zhǎng)、圓伸一體的原理，結(jié)合師傳內(nèi)容，編了一套比較全面的松身法。這套松身法可作為抻筋拔骨的養(yǎng)生方法，亦可作為熱身操，在練太極拳架前練一練、熱熱身。這套松身法，由松手指、肘、肩部開始，先讓上肢實(shí)現(xiàn)“大關(guān)節(jié)蛇形，小關(guān)節(jié)蛹動(dòng)”，然后再松其他關(guān)節(jié)。
松散：內(nèi)外均勻體舒適
太極拳要求松散。松散就是從上到下、由里至外同時(shí)放松，這樣能不偏不倚，符合太極拳理。太極拳就是調(diào)和陰陽(yáng)，使之歸于中和，中和就是內(nèi)外均勻舒適，沒有一絲一毫的拘謹(jǐn)、緊張。
如何做到松散，不管是行拳走架還是專項(xiàng)的基本功訓(xùn)練，都要通過自我暗示的辦法、想象的辦法、周身上下內(nèi)外沒有任何壓力的辦法來(lái)實(shí)現(xiàn)。內(nèi)功太極拳中有一個(gè)重要的練法叫“三道圈”，它的目的就是用來(lái)練松散的。也可以通過“一石激起千層浪”來(lái)理解松散，這狀態(tài)是有向下落的意思又有向外散的狀態(tài)。如何理解，可以體驗(yàn)坐電梯突然下落又有些往外膨脹、飄忽的感覺。著名作家畢淑敏形容松散像煙灰下落，當(dāng)煙灰一抖的時(shí)候，煙灰既往下落，又往外散，這個(gè)狀態(tài)就叫松散。
人如果能實(shí)現(xiàn)松散，則健康的問題就能得到解決。很多時(shí)候，就是因?yàn)椴凰缮�，所以周身�?huì)不知不覺形成疾病滋生的環(huán)境，比方，形體的拘謹(jǐn)引起氣脈的堵塞;精神的拘謹(jǐn)，會(huì)引起心理壓抑。所以說松散不僅對(duì)練好太極拳有幫助，更關(guān)鍵的是讓心理壓力得到緩解。
松沉：不浮不躁有氣勢(shì)
何為松沉，有一個(gè)比喻可以說明。比如胳膊往外一伸，別人抬著很費(fèi)勁，就像一捆衣物被水滲泡之后，抬起時(shí)有了很重的感覺，這就是松沉，又松又沉。
松沉體現(xiàn)在太極拳架演練過程中，則是“心氣下沉”，不浮不躁，很沉穩(wěn)。在傳統(tǒng)楊式太極拳中，特別講究“掤”勁，打“掤”勁的時(shí)候，仿佛一種浩然正氣般的氣勢(shì)、威儀、能量往下落的同時(shí)又往上充溢、膨脹，這種太極拳的神態(tài)、氣質(zhì)就是松沉。
松沉除了反復(fù)“默識(shí)揣摩”其間的道理外，在太極拳的教學(xué)中，至少有四種辦法幫助學(xué)練者體驗(yàn)松沉的真實(shí)存在：其一，用胳膊像一灘摻了水的濕泥，把其放置在萬(wàn)丈深淵(想象)的辦法來(lái)幫助初學(xué)者體驗(yàn)松沉;其二，兩個(gè)胳膊伸到頭頂上方，手心相對(duì)，指尖輕輕相接，然后，好像不要兩臂似的，任兩臂自由松落下來(lái);其三，通過兩手環(huán)抱，手心朝下，圍繞四正四隅一個(gè)圈不停地走轉(zhuǎn)，走的時(shí)間越久，越容易讓兩個(gè)胳膊往下沉落，但是，還不能讓胳膊下去，還要懸著胳膊;其四，練太極拳的各種動(dòng)作，不要主動(dòng)的按照招式去做動(dòng)作，而是上來(lái)下去自動(dòng)地沉落升降。
松凈：放松身心得自然
太極拳的松凈，至少有兩個(gè)境界。第一個(gè)境界：安靜的靜;第二境界，干凈的凈。這是逐漸強(qiáng)化深度的過程，但最終要實(shí)現(xiàn)的境界是松凈。靜和凈很重要，中國(guó)傳統(tǒng)文化都重視。比如儒家文化講：敬、靜，先恭敬而后內(nèi)心寧?kù)o;寧?kù)o以致遠(yuǎn)亦是這個(gè)境界�！兜赖陆�(jīng)》所言的“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。”道家文化亦有“人能常清凈，天地悉皆歸”。
佛家《楞言經(jīng)》上說到：“凈極光通達(dá)，寂照含虛空，卻來(lái)觀世間，猶如夢(mèng)中事�！睂�(shí)際上，這些不同的話語(yǔ)都表明，真正能靜下心了，頭腦里純凈，人的智慧就獲得開發(fā)，就能成就事業(yè)。
靜要達(dá)到干干凈凈，就是在盤拳走架的過程中，頭腦寧?kù)o祥和，像是一汪清水，清澈透底，了無(wú)痕跡。能實(shí)現(xiàn)嗎?只有通過天長(zhǎng)日久的練太極拳，練著練著，就會(huì)逐漸緩解工作上的壓力，生活中的煩惱也就不能干擾自身的情緒了，如此這般，人的性格就會(huì)逐漸開朗起來(lái)，逐漸的就能抵達(dá)不被外物干擾的內(nèi)心松凈的境界了。
實(shí)際上，松凈境界是通過太極拳來(lái)調(diào)整不良情緒，減緩負(fù)面心理狀態(tài)的一種有效途徑。
松柔：復(fù)歸嬰兒得健康
松柔的錘煉是讓太極拳習(xí)練者實(shí)現(xiàn)“復(fù)歸于嬰兒”的狀態(tài)。它不是讓你倒回到嬰兒時(shí)代，而是說，練太極拳者(最少練太極拳的時(shí)候)通過太極拳常年的熏習(xí)，身體沒有拙力，皮膚富有彈性。太極拳里形容抵達(dá)這種境界的太極拳高手的手是“美人手”，因?yàn)橥ㄟ^運(yùn)動(dòng)的方式，促進(jìn)了血液循環(huán)，氣血通到人體的末梢神經(jīng)，這樣，就滋潤(rùn)了手，使得手部不再干澀，所以手就變得像少女般的手，很細(xì)膩，很柔軟，有光澤。松柔如何來(lái)理解、來(lái)實(shí)現(xiàn)呢?向嬰兒學(xué)習(xí)。第一，身體柔軟如嬰兒，《道德經(jīng)》講“專氣致柔，能嬰兒乎!”;第二，內(nèi)心里像兒童一樣沒有分辨心，內(nèi)無(wú)思慮，精神專注在自己感興趣的事情上;第三，不患得患失，灑掃應(yīng)對(duì)，舉重若輕，甚至練拳的時(shí)候，忘記了招式招法，“及吾無(wú)身，吾有何患”。
從兒童和老人的對(duì)比可看出松柔的重要性。兒童身體松柔，猛然間摔了一跤，一般沒有什么事情;老人一旦不小心摔了一跤，則大都會(huì)骨折、摔傷，甚至因之而告別我們。太極拳練出松柔境界，就是讓人更健康，從而避免這樣的意外傷害。
如何實(shí)現(xiàn)松柔?其一，從理論上明白松柔的重要性;其二，練太極拳時(shí)，想象自己就是嬰兒，每一個(gè)動(dòng)作都不要有機(jī)械之力;其三，精神放松的同時(shí)，專注于體現(xiàn)太極拳之理，如“專注一 方”地練拳等。
松化：大浪化之得自由
松化就是大而化之又了無(wú)痕跡，這是太極拳練到最后要實(shí)現(xiàn)的境界：內(nèi)外、上下、前后、左右都是一個(gè)，而不是兩個(gè)。太極拳論所言：“掤、捋、擠、按、采、挒、肘、靠、進(jìn)步、退步、左顧、右盼、中定”的太極拳十三總勢(shì)(太極拳界稱之為八門五步)變成了一個(gè)整體。此時(shí)，“意氣須轉(zhuǎn)換得靈，乃有圓活之趣”;“沉而不滯，靜如山岳，周流不息，動(dòng)若江河�！笨傊珮O拳《秘授歌》所提及“全體透空，無(wú)形無(wú)相”就是這樣的境界。葉大密先生說：“將自己身上九節(jié)，節(jié)節(jié)放松，從有形有像，松成無(wú)形無(wú)像�！�
松開、松散、松沉、松凈、松柔、松化，這六個(gè)境界，初學(xué)太極拳者雖不容易理解，亦做不到，但作為練太極拳過程中不同境界的體現(xiàn)，有所了解，還是很有必要的。
拓展閱讀：
太極拳口訣心法
一、虛靈頂勁
虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。
要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿天等，為人體之制高點(diǎn)�！度摗氛f：“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。
清氣如何上長(zhǎng)？《拳論》說：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下”。頂勁領(lǐng)起來(lái)，氣歸丹田，起于會(huì)陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì)陰起，過長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)。
何謂“頂勁”？《拳論》說：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無(wú)所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？
但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁。“頂勁上領(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過”。太過則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。
頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說：“中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不過不及，折其中而已�！薄按蛉琼攧�，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振�！�
虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。
二、含胸塌腰
含胸塌腰是在開胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無(wú)阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開進(jìn)行，而要互為前提，互為照應(yīng)。
含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會(huì)引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”�！度摗氛f：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無(wú)心。自華蓋至石門要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說在氣未能貫注周身時(shí)，即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。
塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動(dòng)�！度摗氛f：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去貴堅(jiān)實(shí)�！薄把陨蠚馔闲校韵職馔滦�，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不�！�。
含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節(jié)處處開張，丹田中的清氣方可上長(zhǎng)、暢通至百會(huì)穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。
所以說，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。
三、松腰養(yǎng)氣
松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。
松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。
《拳論》說：“腰如車軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會(huì)，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處開張，久而久之，內(nèi)氣自然充盈。所以說，松腰即可養(yǎng)氣。
松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽(yáng)變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無(wú)堅(jiān)不摧。
松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰�？杷�、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。
演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長(zhǎng)，方得太極神妙。
四、分清虛實(shí)
周身上下，四肢百骸，無(wú)處不有虛實(shí)之分，所以說練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換，不致困頓。
練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機(jī)。
虛，不是全無(wú)力量；實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開大合，大虛大實(shí)，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)，變?yōu)槿�、四六分等。小虛小�?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。
分清虛實(shí)，但不要過偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí)，不可過實(shí)，過實(shí)則遲滯；也不可過虛，過虛則浮飄，無(wú)著無(wú)落，根基不穩(wěn)。
分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。
分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊摚奶搫t四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)�！薄皩�(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙”。“開合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。
五、沉肩墜肘
沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達(dá)四梢。
沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無(wú)法使周身之勁合為一體，運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨，內(nèi)外不合，血?dú)獠粫场?/p>
《拳論》說：“打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈�！薄案觳踩缭诩缟蠏熘话恪！薄皟芍猱�(dāng)沉下，不沉則肩上揚(yáng)，不適于用�！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。
兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無(wú)法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達(dá)四梢。故《拳論》說：“肩塌下，不可架起來(lái)。”又說：“兩肩要常松下，見有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢(shì)畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)。”
成勢(shì)時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對(duì)，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長(zhǎng)日久，功夫自成。
太極拳知識(shí)解答
太極拳的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)：中正安舒、輕靈圓活、松柔慢勻、開合有序、剛?cè)嵯酀?jì)，動(dòng)如“行云流水，連綿不斷”這種運(yùn)動(dòng)即自然又高雅，可親身體會(huì)到音樂的韻律，哲學(xué)的內(nèi)涵，美的造型，詩(shī)的意境。在高級(jí)的享受中，使疾病消失，使身心健康�，F(xiàn)在說說太極拳的主要名詞：
1、什么叫“太極拳”?
解：第一要以靜制動(dòng);第二要以柔克剛;第三要以慢勝快;第四要以寡御眾。違背這四個(gè)原則就不是太極拳。
2、什么叫“太極”?
解：太極始于無(wú)極，分兩儀。由兩儀分三才，由三才顯四像，演變八卦。依據(jù)“易經(jīng)”陰陽(yáng)之理、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)、導(dǎo)引、吐納綜合地創(chuàng)造一套有陰陽(yáng)性質(zhì)、剛?cè)嵯酀?jì)、快慢相間、松活彈抖、符合人體結(jié)構(gòu)、大自然運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律的一種拳術(shù)，古人稱為“太極”。
3、什么叫“陰陽(yáng)”?
解：陰陽(yáng)按太極拳講，“虛為陰，實(shí)為陽(yáng)”。虛手、虛腳為陰;實(shí)手實(shí)腳為陽(yáng);合為陰、開為陽(yáng);柔為陰、剛為陽(yáng)。陰陽(yáng)對(duì)立統(tǒng)一，缺一不可，二者互相轉(zhuǎn)化，互為陰陽(yáng)。
4、什么叫十三勢(shì)?
解：十三勢(shì)分為“八法”、“五行”�！鞍朔ā笔侵福簰�、履、擠、按、采、挒、肘、靠�！拔逍小保哼M(jìn)、退、顧、定、盼。
5、什么叫“內(nèi)三合”?“外三合?
解：“內(nèi)三合”“外三合”統(tǒng)稱“六合”。
“內(nèi)三合”——心與意合;意與氣合;氣與力合。
“外三合”——手與腳合;肘與膝合;肩與胯合。
6、什么叫內(nèi)纏?什么叫外纏?
解：內(nèi)纏——以手往里纏，大拇指領(lǐng)勁：一、二、三、四、五，以手領(lǐng)肘，以肘領(lǐng)肩，以肩領(lǐng)腰。
外纏——以手往外旋轉(zhuǎn)，小指領(lǐng)勁，一、二、三、四、五，以腰催肩，以肩催肘，以肘催手。
7、什么叫三節(jié)?
解：總體來(lái)講，頭為上節(jié)，腰為中節(jié)，腿為下節(jié)。
分開來(lái)講：頭部——額為上節(jié)，鼻為中節(jié)，口為下節(jié)。
身部——胸為上節(jié)，腹為中節(jié)，丹田為下節(jié)。
腿部——胯為上節(jié)，膝為中節(jié)，腳為下節(jié)。
臂部——腰為上節(jié)，肘為中節(jié)，手為下節(jié)。
手部——腕為上節(jié)，掌為中節(jié)，指為下節(jié)。
上節(jié)不明，無(wú)依無(wú)宗;中節(jié)不明，滿腔是空;下節(jié)不明，顛覆必生。
8、什么叫四梢?
解：發(fā)為血之梢;舌為肉之梢;齒為骨之梢;指甲為筋梢知識(shí)解答大全。
9、什么叫六進(jìn)?
解：既知三合，猶有六進(jìn)。
頭：為六陽(yáng)之首，而為周身之主，五官百骸莫不體為向背，頭不可不進(jìn)也。
手：為先鋒，根基在腳，腳不進(jìn)，則手卻不前，手進(jìn)腳也進(jìn)也。
氣：聚于腕，機(jī)關(guān)在腰，腰不進(jìn)則氣餒而不實(shí)。腰貴于進(jìn)者也。
意：貫周身，運(yùn)動(dòng)在步，步不進(jìn)而意則索然無(wú)能為矣，必取進(jìn)也。
上左必進(jìn)右，上右必進(jìn)左，共為六進(jìn)。
10、什么叫三才?
解：三才者，“精、氣、神”也。神者心中之神，精者腎中之水，氣者心腎之中氣也。三才者，“天、地、人”也。上天下地人居中，人為三才之中氣，為萬(wàn)物之最靈也。
11、什么叫剛?cè)?
解：拳術(shù)之用，氣與勢(shì)而已。然氣有強(qiáng)有弱，勢(shì)有剛有柔。氣強(qiáng)者取勢(shì)之剛，氣弱者取勢(shì)之柔，剛者以千鈞之力而拒百鈞;柔者以百鈞之力而破千鈞，尚力尚巧，剛?cè)嶂忠病?/p>
用剛不可無(wú)柔，無(wú)柔剛環(huán)繞不速。用柔不可無(wú)剛，無(wú)剛則催逼不捷。取剛?cè)嵯酀?jì)為妙。
12、什么叫五臟?
解：心、肝、脾、肺、腎為五臟也。中者為心，窩者為肺，骨者露之處為腎，筋之聯(lián)處為肝，肉之厚處為脾。想其意，心如猛，肝如箭，脾之力大無(wú)窮，肺經(jīng)之位最靈變，腎氣之動(dòng)快如火。
13、什么叫九竅?
解：手臂有三節(jié)三竅：勞宮穴為梢之竅;曲池穴為中節(jié)竅;肩井穴為根節(jié)竅。
身體中部有三節(jié)三竅：上丹田是梢節(jié)竅;中丹田為中節(jié)稍;下丹田為根節(jié)竅。
腿有三節(jié)三竅：涌泉穴為梢節(jié)竅;陽(yáng)陵泉為中節(jié)梢;環(huán)跳穴為根節(jié)竅。
14、什么叫十八球?
解：周身十八球是指人體十八個(gè)關(guān)節(jié)：兩肩、兩肘、兩腕、兩胯、兩膝、兩臂、頸部、胸部、腰部、腹部。
15、什么叫纏絲勁?
解：就是用心、用意想著上下螺旋纏繞，內(nèi)氣纏繞于肌膚之中，中氣貫通于骨髓之中，在纏繞中運(yùn)中氣。
16、丹田在哪里?
解：中心丹田是指中丹田，在人體正中央，肚臍深處神闕穴內(nèi)。中丹田之后為后丹田即命門穴，中丹田之下為下丹田即會(huì)陰穴深處;中丹田之上為上丹田即兩眉正中深處視竅穴內(nèi)。上丹田為天門，下丹田為地戶。天門主神，地戶藏精，氣海蘊(yùn)氣，出入在命門，運(yùn)化在神闋。
17、什么叫三寶?
解：天地間各有三寶。天三寶為日、月、星;地三寶為水、火、土。人有三寶為精、氣、神也。人身三寶損則多病，耗盡則亡。精氣神足則身健。
18、什么叫四正手?什么叫四偶手?
解：棚、履、擠、按為四正手。采、挒、肘、靠為四偶手。
19、什么叫虛領(lǐng)頂勁?
解：要知虛領(lǐng)頂勁必知百會(huì)穴。百會(huì)穴在頭頂正中央望下一指半的地方。練拳時(shí)百會(huì)穴要微微上領(lǐng)，下鄂微內(nèi)收，保持頭部中正，不偏不倚，不前不后。頭部有上旋之感覺。這就叫虛領(lǐng)頂勁。
20、什么叫松肩?
解：只要用意去想肩的“肩井穴”放松，自然就行了。
21、什么叫含胸?
解：用意去想胸膛的兩乳地方有下沉之感氣沉丹田便可。
22、什么叫沉肘?
解：用意去想肘的突出部位“曲池穴”放松就行了。
23、什么叫曲膝?
解：膝的后筋骨不拉緊放松即可。
24、什么叫松胯?
解：用意去想胯根窩放松，像坐椅子一樣即可
25、什么叫松腰?
解：要想松腰，把腹部略微收一點(diǎn)即可。
26、什么叫塌背?
解：在百會(huì)穴虛領(lǐng)頂勁的前提下，會(huì)陰下沉，腰脊拔長(zhǎng)形成上下對(duì)拉，塌背姿勢(shì)句出現(xiàn)了。
怎么才能練出太極拳中所要求的“弓子”一是開肩，二是拔身，三是坐胯。
肩開臂沉撐，身拔腰拉伸，坐胯膝堅(jiān)挺。總的要求是：尾閭中正神貫頂，頭領(lǐng)足蹬中間空，兩肩松沉臂圓撐。具備上述要求，則“五弓”備矣.
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