太極拳中隱含的意與氣
太極拳做為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫(kù)中的一件瑰寶，其內(nèi)涵博大精深、豐富多彩、理精法密。太極拳的哲理性、技擊性和在修身養(yǎng)性等方面的魅力，深深地吸引著越來(lái)越多的人們?nèi)パ芯克�、修煉它，以至于�?xí)煉太極拳的隊(duì)伍也在越來(lái)越壯大。
今天我們談一談太極拳中的“意”與“氣”的問(wèn)題，由此來(lái)說(shuō)明太極拳運(yùn)動(dòng)就是一種意氣的運(yùn)動(dòng)。
我們知道太極拳首先要求要“平心靜氣”，在“心態(tài)平和”的前提下，以“心意”為主導(dǎo)支配身肢內(nèi)外做周身相隨的運(yùn)動(dòng)，強(qiáng)調(diào)“注意不注氣”，拳論講：“以心行氣，務(wù)令沉著乃能收斂入骨”，“以氣運(yùn)身，務(wù)令順隨，乃能便利從心”;“心為令，氣為旗”，“氣以直養(yǎng)而無(wú)害”;“全身意在神，不在氣，在氣則滯”。說(shuō)明太極拳是用意練意的拳，也是行氣練氣的的.拳。但練拳時(shí)，一舉一動(dòng)均要用意不用力，先著意而后形動(dòng)，即“意在拳先”。這樣才能做到“意到氣到”，氣到勁到，動(dòng)作才能沉著，久練之后氣才能收斂入骨，達(dá)到“行氣”最深入的功夫。
“氣”并非一般說(shuō)的呼吸的空氣，而是一種“內(nèi)氣”。自古，無(wú)論祖國(guó)醫(yī)學(xué)理論、武術(shù)界、宗教界都認(rèn)為有這種氣的存在，有叫“元?dú)?rdquo;、“正氣”、“先天氣”，武術(shù)家稱“中氣”、“內(nèi)氣”、“內(nèi)勁”等，認(rèn)為是從母胎中秉承下來(lái)的，各種實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)證明確有這種氣的存在。但近代科學(xué)尚未最后查明這種氣的實(shí)質(zhì)是什么，研究祖國(guó)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)的國(guó)內(nèi)外學(xué)者對(duì)此氣的說(shuō)法也不一致。如有人說(shuō)是神經(jīng)，有人說(shuō)是生物電，有人說(shuō)是人體內(nèi)的一種特殊分泌物，更有人說(shuō)是人體內(nèi)的一種特殊功能系統(tǒng)等，這些尚需做進(jìn)一步探索與研究。但人體的生理現(xiàn)象是整體性的，不能說(shuō)意動(dòng)了，而神經(jīng)、生物電等不動(dòng)。為了繼承前輩的文化遺產(chǎn)便于發(fā)掘。我們假定“氣”是人體內(nèi)的一種“特殊物質(zhì)”，仍以“氣”論之。
練太極拳最講“精神”，心意所發(fā)，氣隨意行，肢體運(yùn)動(dòng)一片活潑，精神自現(xiàn);意境深邃，氣斂于內(nèi)，外現(xiàn)沉穩(wěn)，一片虛靈;心態(tài)和平，意之所向，或進(jìn)或退，或左或右，宜輕宜重，宜虛宜實(shí)，動(dòng)蕩轉(zhuǎn)折，順逆纏繞，無(wú)不圓轉(zhuǎn)自如，得心應(yīng)手。所以練太極拳先要使思想進(jìn)入一種毫無(wú)雜念的狀態(tài)，求得精神上的空靈境界，以便周身內(nèi)外，從神經(jīng)到五臟六腑，骨胳肌肉乃至肌膚，都處于一種松靜下的自我“感知”狀態(tài)。如此，無(wú)論周身何處不順隨，勁在何處犯頂，受力的作用及力的方向大小，都會(huì)及時(shí)被察覺并得到調(diào)整。在這種“意境”和“感知”狀態(tài)下練拳，氣的周身運(yùn)行如同自我按摩，周身格外舒暢，練拳后有沐浴之后的清爽感覺，就好象是大腦和五臟六腑都進(jìn)行了一次清洗和凈化一樣氣清神明。
陳氏太極拳主張動(dòng)作要有柔有剛，有圓有方，有慢有快，有開有合。我們認(rèn)為這是合乎人體生理規(guī)律的。在正常情況下，神經(jīng)是不能長(zhǎng)時(shí)間同樣地保持興奮的，因此生物電一般都呈起伏狀，而太極拳動(dòng)作的剛?cè)帷⒖炻�、方圓等滔滔不絕的起伏，也正好合乎這個(gè)規(guī)律。從意氣來(lái)講，也是合乎這個(gè)規(guī)律的，將內(nèi)在的意識(shí)貫注于肢體動(dòng)作之中，并促使在動(dòng)作中表現(xiàn)出注意力的專一、堅(jiān)強(qiáng)和活潑無(wú)滯，但注意力的強(qiáng)度與內(nèi)部神精活動(dòng)一樣，同樣具有提高和降低這種動(dòng)蕩性的特點(diǎn)。因此，練拳必須適應(yīng)這種特點(diǎn)，才能使注意力穩(wěn)定，但要在練拳當(dāng)中長(zhǎng)時(shí)間維持同等強(qiáng)度的注意力，這是不易做到的。實(shí)際上，即使在片刻之間，注意力的動(dòng)蕩也是有主次之分的。因此，在打拳過(guò)程中，如果采取風(fēng)平浪靜式的運(yùn)動(dòng)，不但違背上述生理規(guī)律，同時(shí)也破壞注意力的穩(wěn)定性。陳氏太極拳要求意氣運(yùn)動(dòng)很自然地產(chǎn)生動(dòng)蕩，并使外部的神氣鼓蕩和內(nèi)部的意氣動(dòng)蕩得到協(xié)調(diào)，從而提高內(nèi)在的意氣運(yùn)動(dòng)，反過(guò)來(lái)促進(jìn)外部的動(dòng)作。
由于太極拳是一種意氣運(yùn)動(dòng)，使得久練太極拳的人，只要思想上想到某一部位，就可以產(chǎn)生氣的活動(dòng)。而太極拳人不惜歲月地早晚苦練盤架子，并時(shí)時(shí)校正架子，不斷追求的也正是為了達(dá)到這種狀態(tài)。太極拳動(dòng)作定型后，大腦皮層中興奮和抑制過(guò)程就能準(zhǔn)確地按一定程序交替活動(dòng);同時(shí)肌肉也能協(xié)調(diào)地收縮與放松，即或偶然受到突然的刺激，也不會(huì)使這種協(xié)調(diào)的動(dòng)作受到損害。能夠做到這點(diǎn)，表明肌肉的活動(dòng)與內(nèi)臟器官之間已建立了極鞏固的協(xié)調(diào)關(guān)系，只要意到氣就到，氣到勁也到。
綜上所述，我們了解了意與氣在太極拳中的重要性，可以說(shuō)意與氣是太極拳的靈魂，太極拳運(yùn)動(dòng)也就是一種意氣運(yùn)動(dòng)。正是這種意氣運(yùn)動(dòng)使得練太極拳的人，從身體、精神、思想上，一次次得到舒暢享受和修養(yǎng)，練太極拳的質(zhì)量也一次次得到提升，讓人樂不思蜀，余味無(wú)窮!
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