太極拳對(duì)當(dāng)代人類(lèi)的意義

　　漫長(zhǎng)的學(xué)習(xí)生涯中，不管我們學(xué)什么，都需要掌握一些知識(shí)點(diǎn)，知識(shí)點(diǎn)在教育實(shí)踐中，是指對(duì)某一個(gè)知識(shí)的泛稱(chēng)。你知道哪些知識(shí)點(diǎn)是真正對(duì)我們有幫助的嗎？以下是小編為大家整理的太極拳對(duì)當(dāng)代人類(lèi)的意義，歡迎大家分享。

　　當(dāng)今世界科技發(fā)展，商業(yè)繁榮，給人類(lèi)帶來(lái)了許多方便，卻也帶來(lái)了不少麻煩，環(huán)境污染、戰(zhàn)事?tīng)?zhēng)端、能源危機(jī)威脅著人類(lèi)。即使在和平的環(huán)境中，仍面對(duì)許多生存問(wèn)題，諸如被稱(chēng)為頭號(hào)殺手的心腦血管疾病，二號(hào)殺手便是憂(yōu)郁癥，以及老齡化社會(huì)的生活質(zhì)量問(wèn)題。

　　中國(guó)的太極拳運(yùn)動(dòng)，雖不是一副藥到病除的“藥方”，但你若持之以恒地堅(jiān)持，恰恰是能有效解決或緩解上述三大社會(huì)癥狀的“妙方”，對(duì)人類(lèi)的生存、生活都有積極的意義。

　　關(guān)于太極拳對(duì)人類(lèi)健康影響的研究，自上世紀(jì)50年代以來(lái)做了許多測(cè)試方面的研究，涉及骨骼系統(tǒng)、心血管系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng)以及免疫功能、老年虛弱等方面的研究和分析，尤其是中國(guó)科學(xué)院武術(shù)協(xié)會(huì)多年研究、對(duì)照分析了腦電、心電、血脂、微循環(huán)等方面太極拳產(chǎn)生的鍛煉效果，作出了卓著的貢獻(xiàn)。最近我的一名博士生與運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)專(zhuān)家、共同探索了“胰島素生長(zhǎng)因子一l”的內(nèi)分泌調(diào)節(jié)作用，論證了太極拳鍛煉有益于內(nèi)分泌和免疫系統(tǒng)的運(yùn)行，引起了運(yùn)動(dòng)醫(yī)學(xué)界較大的關(guān)注。

　　所有這些研究成果不在此一一贅述，我想從人類(lèi)學(xué)、生物學(xué)、社會(huì)學(xué)的視角，探討一下太極拳對(duì)心。腦血管疾病，對(duì)精神心理方面的疾病以及老年人的生活健康談一點(diǎn)認(rèn)識(shí)。

　　有一篇文章說(shuō)，人類(lèi)站立，用兩腳行走，實(shí)現(xiàn)了這一質(zhì)的飛躍，固然創(chuàng)造了燦爛的文明史，卻不利于全身血管的鍛煉，以致高位缺血、缺氧的心腦血管疾病成為威脅人類(lèi)生命的大敵。

　　全世界每年有1600萬(wàn)人死于心腦血管疾病，占總死亡率50%以上。中國(guó)約有l(wèi)億多人患高血壓病，每年新增100萬(wàn)人以上;腦病患者500多萬(wàn)，每年新發(fā)150萬(wàn)，冠心病患者1000萬(wàn)人。中國(guó)心腦血管患者死亡人數(shù)達(dá)260萬(wàn)，平均每分鐘死亡5人!

　　太極拳強(qiáng)調(diào)放松肌肉，“一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)”“以心行氣”“以氣運(yùn)身”“氣達(dá)四梢”，均有利于增強(qiáng)血管壁的彈性和血流循環(huán)，也有利于對(duì)微血管的鍛煉，促進(jìn)微循環(huán)。上海體院一位老教授帶領(lǐng)他的研究生，探索了人的微循環(huán)。研究表明，經(jīng)常從事太極拳鍛煉者管絆異常率和淤血管超標(biāo)率均明顯低于對(duì)照組，起到了調(diào)節(jié)供血的作用，有人將其稱(chēng)為“第二心臟”。此外，不少研究表明，練太極拳對(duì)降低血脂、增大肺活量、增強(qiáng)心肌營(yíng)養(yǎng)、預(yù)防和延緩心腦疾病有良好的效果。

　　有關(guān)的實(shí)驗(yàn)報(bào)告我在此不一一列舉，我衷心希望醫(yī)學(xué)工作者和武術(shù)工作者進(jìn)一步加強(qiáng)合作，迎戰(zhàn)人類(lèi)的頭號(hào)殺手，為人類(lèi)的健康作出新的貢獻(xiàn)。

　　實(shí)驗(yàn)證明，人的心理健康對(duì)人的生理健康、生活質(zhì)量有極大的關(guān)系。人的精神狀態(tài)、情緒、性格、應(yīng)對(duì)各種事件的心理能力、生活態(tài)度、人生觀念等等，都會(huì)直接對(duì)人體產(chǎn)生影響。

　　現(xiàn)代人的工作生活節(jié)奏加快，物欲和金錢(qián)刺激著人們，繁忙和競(jìng)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的浮躁、緊張、煩惱、壓抑，使憂(yōu)郁癥、精神分裂癥、失眠癥大增。根據(jù)曹一民先生的撰文，世界上有3.4億人患憂(yōu)郁癥，以至成為人類(lèi)的第二大疾病。

　　我認(rèn)為以“松靜自然”“舒緩自如”為特點(diǎn)的太極拳極有利于人的心理調(diào)節(jié)和修身養(yǎng)性。以下分三個(gè)方面來(lái)談：

　　第一，太極拳體現(xiàn)了人與自然和諧的一種哲學(xué)觀。

　　太極拳“道法自然”，人身為一“小太極”，自然為“大太極”。當(dāng)你練完了一套太極拳，到戶(hù)外、曠野、樹(shù)林、草地上，無(wú)拘無(wú)束地“全身處處毫無(wú)牽掣”，“動(dòng)靜作勢(shì)、純?nèi)巫匀弧�，呼吸自然，開(kāi)闊心胸“隨天機(jī)動(dòng)宕”，也無(wú)意追求蹬腿有多高，架勢(shì)有多低，姿勢(shì)有多規(guī)范，以順乎自然、天人相通的觀念來(lái)行拳走勢(shì)，與大自然靜靜地交流、交融，將自己溶人大自然之中，天人一體，生機(jī)無(wú)限，熱愛(ài)自然、熱愛(ài)人生之情油然而生。忘卻煩惱，進(jìn)入一種恬淡自然的境界，會(huì)有一種好心情，一份緊張煩惱之外的寧?kù)o，這對(duì)你的健康會(huì)沒(méi)有益?

　　第二，太極拳體現(xiàn)了人與人和諧的一種倫理觀。

　　現(xiàn)代人工作中、商務(wù)中的激烈競(jìng)爭(zhēng)，使人與人的關(guān)系緊張，甚至白熱化，由此引來(lái)嫉妒、煩惱、仇視;現(xiàn)代科技又給人創(chuàng)造了網(wǎng)上聊天的環(huán)境，減少了人與人的接觸和交流。

　　人們聚在一起練太極拳，創(chuàng)造了一種全新的環(huán)境，隨著音樂(lè)舒拳走勢(shì)，或兩兩推手“隨曲就伸”“舍己從人”，粘連黏隨，成為一種融洽感情、樂(lè)此不疲的交流情感的活動(dòng)。正如《大趨勢(shì)》一書(shū)中提到的“每當(dāng)一種新技術(shù)引進(jìn)社會(huì)，人類(lèi)必然要產(chǎn)生一種加以平衡的反應(yīng)，也就是產(chǎn)生一種高情感”。太極拳以靜心養(yǎng)性，動(dòng)中求靜的運(yùn)動(dòng)方式，做為一種高情感活動(dòng)是非�？扇〉�。尤其是在外國(guó)，老年人，婦女平日較為孤獨(dú)，有一種場(chǎng)合給他們一起練拳、交流、說(shuō)笑，相互尊重，其樂(lè)融融。太極拳以其綿緩斯文的運(yùn)動(dòng)風(fēng)格，尤其容易增加人與人的和諧相處的觀念。不少發(fā)達(dá)國(guó)家，有興趣練太極拳的人聚集一起，無(wú)欲無(wú)爭(zhēng)，陶然往返，不失為凝聚人情感的“魔杖”。

　　第三，太極拳是終身追尋和諧的養(yǎng)生觀。

　　太極拳和其他武術(shù)拳種一樣，在練拳中追尋和諧，上下、身步、手眼、內(nèi)外，處處和諧，可為“終身不盡之藝”，也就是人們說(shuō)的“終身體育”，對(duì)老年人十分有益�？梢詳[脫寂寞和孤獨(dú)，天天練，天天有新感受。

　　太極拳不同于其他拳種的，是更重視內(nèi)在的養(yǎng)氣�！耙蕴撿`之心，養(yǎng)剛中之氣”。“氣”被中國(guó)人視為生命之源，養(yǎng)生在于養(yǎng)氣，養(yǎng)氣必須修心，修心既要修德。人不為物所累，不為利所謀，才能恬淡自如，養(yǎng)好精氣。太極拳正可以寧?kù)o其心。使精氣浩然和平。

　　概括地說(shuō)，太極拳的健身是在綿緩不斷的運(yùn)動(dòng)中，把人的生理健康、心理健康、人生哲學(xué)連在一起，相互作用;把心態(tài)平衡、延年益壽、生活情趣融成一團(tuán)，兼而得之。太極拳對(duì)人類(lèi)的特殊功效，才會(huì)得以充分顯現(xiàn)。

　　正如國(guó)際一位著名營(yíng)養(yǎng)專(zhuān)家浩塞爾在他的《松弛的藝術(shù)》一書(shū)中說(shuō)：“除非你能夠松弛，所有全世界的維生素和礦物質(zhì)都不毹幫助你�！�

　　放松身體，放松心情吧。太極拳最優(yōu)長(zhǎng)之處恰恰在于此，愿更多的人練太極拳，愿太極拳為人類(lèi)生存做更大的貢獻(xiàn)。

　　太極拳的練習(xí)意義有哪些

　　中國(guó)人認(rèn)識(shí)宇宙事物的思維方法：古人對(duì)各種自然現(xiàn)象，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的觀察，認(rèn)識(shí)到宇宙間的一切事物，都存在著對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面，于是便用‘陰陽(yáng)’這兩字來(lái)概括它們。

　　早在殷商時(shí)期的甲骨文中，就有‘晦月’‘陽(yáng)日’等具有陰陽(yáng)涵義的字詞，這是古人對(duì)自然現(xiàn)象觀擦的真實(shí)記錄。一般地說(shuō)，日常最容易見(jiàn)到的東西，也就是最先認(rèn)識(shí)到的東西。日和月是古人最常見(jiàn)到的天體，無(wú)論人們看到或看不到日月，日月都在不停運(yùn)行。通常太陽(yáng)白天普照，夜間則無(wú)，但隨之月亮卻又會(huì)升上天際，這樣人們便產(chǎn)生了日與月的相對(duì)概念。陰與陽(yáng)也是相對(duì)而言的，這時(shí)古人把白天普照的太陽(yáng)定為了“陽(yáng)”，那么“陰 ”自然就是與太陽(yáng)相對(duì)的月亮了。這便是古人最初的‘陰陽(yáng)觀’。當(dāng)時(shí)‘陰陽(yáng)’的概念是非常樸素的，僅指日光的向背，并不具備哲學(xué)上的意義。但是隨著以后古人觀察面的拓寬，觀察深度的增加，陰陽(yáng)的原始而樸素概念逐漸得到引申，即出現(xiàn)了以日光的向背為基層，通過(guò)類(lèi)比思維而引申出若干相對(duì)的概念。如：天為陽(yáng)，地為陰;日為陽(yáng)，月為陰;晝?yōu)殛?yáng)，夜為陰;火為陽(yáng)，水為陰;男為陽(yáng)，女為陰。凡是活動(dòng)的、無(wú)形的、向上的、溫?zé)岬摹⒚髁恋�、亢進(jìn)的都屬于陽(yáng);凡是沉靜的、有形的、向內(nèi)的、向下的、寒冷的、晦暗的、衰退的都屬于陰。這樣古人便將自然界和人體內(nèi)的各種事物和現(xiàn)象分歸于陰陽(yáng)的屬性，同時(shí)也創(chuàng)造出了以陰陽(yáng)相對(duì)的概念為基礎(chǔ)的基本思維體系。

　　太極一詞最早是道家養(yǎng)生術(shù)術(shù)語(yǔ)，它的引申屬中國(guó)古代哲學(xué)的自然觀范疇。太極是淳和未分之氣，是天地未分時(shí)的混沌元?dú)猓�它是產(chǎn)生萬(wàn)物的本源。北宋周敦頤提出無(wú)極而太極，太極本無(wú)極。南宋大理學(xué)家朱熹解釋?zhuān)骸疤珮O是無(wú)形無(wú)象的理，統(tǒng)天地萬(wàn)物之理，便是太極”。明清王夫之把極大無(wú)限的陰陽(yáng)未分的元?dú)夥Q(chēng)為太極。孫中山曾說(shuō)：“原始之時(shí)，太極動(dòng)而生電子，電子凝而成元素，元素合而成物質(zhì)”。生成物質(zhì)的本原就叫太極的練習(xí)意義。

　　“拳”是指格斗的技巧。在遠(yuǎn)古時(shí)期，人類(lèi)和野獸搏斗獲取食物就產(chǎn)生了拳。太極拳就是利用太極的理論指導(dǎo)人類(lèi)防身健體。太極是陰陽(yáng)的統(tǒng)一體，用立體圓來(lái)體現(xiàn)。陰陽(yáng)是在圓的統(tǒng)一體中互相轉(zhuǎn)化，互相發(fā)展，互相運(yùn)動(dòng)變化，相互對(duì)待，相互彌補(bǔ)，相輔相成，它是一切事物的總規(guī)律。太極拳以拳法之小道來(lái)通達(dá)太極之大道是古代圣賢太極最深刻的領(lǐng)悟，能領(lǐng)悟太極之變化者，乃可得拳道之最高境界。

　　通俗地講“太極拳”是一種動(dòng)中求靜的運(yùn)動(dòng)。以黃老學(xué)說(shuō)為理論，在養(yǎng)生術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展的融養(yǎng)生、防身為一體的拳法;是歷代圣賢智慧的結(jié)晶。拳架按照生理結(jié)構(gòu)、力學(xué)原理，將武術(shù)徒手格斗四大技法(踢、打、摔、拿)隱藏在圓的運(yùn)動(dòng)中連綿不斷，用意不用力的修煉(圓是由無(wú)數(shù)個(gè)點(diǎn)組成，將各種招式變成圓中的一點(diǎn))，在慢且圓的情況下分層次(三層九級(jí)制訓(xùn)練法)、講究節(jié)律(四季變化)因人而宜，使人體各器官的功能得到完善發(fā)展，修煉精、氣、神;以推手檢驗(yàn)拳架、培養(yǎng)“舍己從人”的藝術(shù)，經(jīng)推手使拳架通向搏擊;搏擊中講究后發(fā)先至、大智若愚、一招制敵;是一種“有無(wú)相生”至善完美的技巧、方法體系。

　　太極拳就是以“統(tǒng)天地萬(wàn)物之理”修煉的拳法。

　　太極拳練習(xí)意義：現(xiàn)在健身方法很多，光各種拳術(shù)就有幾百種，“太極拳是一種按照道家陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)的理論，通過(guò)柔和緩慢的形體動(dòng)作修身養(yǎng)性，去尋求人體自身的協(xié)調(diào)、人與自然的協(xié)調(diào)、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)的運(yùn)動(dòng)形式”。這個(gè)定義就把太極拳與其它形式的健身術(shù)、拳術(shù)區(qū)別開(kāi)來(lái)了。尤其作為拳術(shù)，太極拳與其它拳術(shù)有本質(zhì)的區(qū)別。因?yàn)槠渌�拳術(shù)大都是為了訓(xùn)練技擊的效能。然而，人與人之間的差別有多大呢?每個(gè)人都長(zhǎng)著相同的兩只手、兩只腳，一個(gè)人要想絕對(duì)有把握地打敗另一個(gè)人，就必須進(jìn)行超常的訓(xùn)練，承受常人所不愿承受的痛苦，因此也就對(duì)身體造成一定程度的損害，有的甚至留下難以治愈的隱患。造成了人體自身的不協(xié)調(diào)。要想獲得超常的功能，還必須冬練三九，夏練三伏，在嚴(yán)酷的自然環(huán)境中承受磨練，結(jié)果違反了人類(lèi)順應(yīng)自然生存的常規(guī)，形成了人與自然的不協(xié)調(diào)。當(dāng)這些超常的訓(xùn)練到一定程度后會(huì)成為練習(xí)者的資本，去到處?kù)乓珷?zhēng)斗，形成了個(gè)體與社會(huì)的不協(xié)調(diào)。但練習(xí)太極拳則不然，因?yàn)榫毺珮O拳是在不斷追求人體本身、人與自然、個(gè)體與社會(huì)的協(xié)調(diào)，在這個(gè)在這個(gè)追求的過(guò)程中要不斷開(kāi)闊自己的胸懷，平衡自己的心態(tài)，開(kāi)發(fā)自己的智慧，提高自身的修養(yǎng)，強(qiáng)健自己的體魄。這是其它任何一種拳術(shù)、健身術(shù)所不能比擬的。所以，練習(xí)太極拳是現(xiàn)代人應(yīng)該掌握的一種最好的健身運(yùn)動(dòng)方式。

　　太極拳注意方法：要想練好太極拳首先要有信心，有恒心，不能半途而廢。因?yàn)樘珮O拳確實(shí)比其它拳術(shù)、健身術(shù)難度大，復(fù)雜得多。其次還要有一位好老師。這個(gè)老師不一定是名師，但一定要是明師，要能明示拳理，明擺拳架。三是要鉆研理論。太極拳是文化拳，不明拳理，只求形式是難于登峰造極的。

　　另外練好太極拳還要經(jīng)過(guò)五個(gè)階段：一是學(xué)拳�，F(xiàn)代各式太極拳的套路都很多，要想學(xué)會(huì)一個(gè)套路必須扎扎實(shí)實(shí)，一式一式去學(xué)習(xí)，這個(gè)階段對(duì)初學(xué)者非常重要。二是修拳。一個(gè)套路學(xué)完了并不等于學(xué)會(huì)了。太極拳在放松的情況下練習(xí)很容易變形。還需要經(jīng)老師一個(gè)式一個(gè)式的糾正動(dòng)作，使之達(dá)到“外三合”標(biāo)準(zhǔn)�，F(xiàn)在許多練拳者不重視修拳，學(xué)完后就自己去練，往往練走了樣，動(dòng)作變形，勁路不通暢。

　　養(yǎng)成一些壞毛病后還不好再糾正。所謂“學(xué)拳容易改拳難”就是指此。所以修拳是練好太極拳的關(guān)鍵階段。三是練拳。在前兩個(gè)階段的基礎(chǔ)上，一套拳已經(jīng)熟練掌握并基本合乎規(guī)矩，達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)，接下來(lái)就需要個(gè)人去苦練，俗語(yǔ)講“功夫不是教出來(lái)的，而是練出來(lái)的。

　　關(guān)于太極拳教程太極拳的種類(lèi)介紹

　　大家都知道，太極拳做為我們的國(guó)術(shù)之一，早已形成一種文化類(lèi)的東西，底蘊(yùn)深厚，也是大眾最喜愛(ài)和參與學(xué)習(xí)人數(shù)最多的一項(xiàng)健身項(xiàng)目，研究的人越多，那么相對(duì)來(lái)說(shuō)發(fā)揚(yáng)的也就越深遠(yuǎn)，這里面也就不乏有很多宗師類(lèi)的人，創(chuàng)造出自己的拳路。太極拳發(fā)展至今主要有陳、楊、武、吳、孫五大流派。在新中國(guó)成立以后，還創(chuàng)編有二十四式、四十八式、八十八式、四十二式太極拳和三十二式、四十二式太極劍等�，F(xiàn)將五派太極拳按起源先后簡(jiǎn)介如下：

　　一、陳氏太極拳：

　　主要為武術(shù)之鄉(xiāng)的河南陳家溝陳長(zhǎng)興傳授的，其中以陳發(fā)科最為有名。其特點(diǎn)是剛?cè)嵯酀?jì)，快慢相兼，有新架、老架、大架、小架之分。

　　二．楊氏太極拳：

　　楊露禪學(xué)拳于楊長(zhǎng)興，后去北京授拳，并傳其子楊健候，楊健候傳楊澄甫，后經(jīng)楊澄甫廣為推廣。其特點(diǎn)是勻緩柔和，舒展大方。

　　三．武氏太極拳：

　　武禹囊先學(xué)于楊露禪，先學(xué)于河南趙堡陳青萍，并由其兄武澄清在河南舞陽(yáng)鹽店得王宗岳《太極拳譜》，武禹囊深研加以改進(jìn)而成，其特點(diǎn)是動(dòng)作靈活，步法輕捷。

　　四．孫氏太極拳：

　　刨子孫祿堂，其拳得自郝為真，加以改進(jìn)而成。其特點(diǎn)是開(kāi)合鼓蕩，小巧緊湊，步活身靈。

　　五．吳氏太極拳：

　　吳鑒泉學(xué)于其父吳全佑(系楊露禪之徒)，后自成體系。其特點(diǎn)是柔合緊湊，大小適中。

　　另外太極拳按架式的大小還可以分為以下三種：

　　一．大架式：

　　陳氏、楊氏、八十八式、二十四式、四十二式通常多采用大架式。大架式的特點(diǎn)是拳式舒展大方，輕靈沉穩(wěn)兼而有之。

　　二．中架式：

　　以吳氏太極拳為代表，其拳架大小適中，長(zhǎng)于柔化。

　　三．小架式：

　　以孫氏太極拳為代表，架式小巧緊湊，步活身靈。（摘自《傳統(tǒng)保健體育學(xué)》 編著：鄔建衛(wèi)）

　　太極拳的特點(diǎn)

　　太極拳的流派很多，歸納起來(lái)有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

　　一．舒展大方，剛?cè)嵯酀?jì)

　　太極拳充分體現(xiàn)了一個(gè)“慢”字，慢生柔，柔中剛，剛?cè)嵯酀?jì)。由于太極拳有這個(gè)特點(diǎn)，不同年齡、性別、體質(zhì)的人，都可以從事鍛煉，尤其是對(duì)體弱和患有某些慢性病的人，更是一種較好的體療手段。

　　二．連貫均勻，圓活自然

　　整套太極拳練習(xí)起來(lái)，速度均勻，前后連貫，好象行云流水，綿綿不斷，并且要求上肢動(dòng)作處處帶有弧形，避免直來(lái)直去，保持各關(guān)節(jié)的自然彎曲狀態(tài)。實(shí)踐證明，通過(guò)圓形活動(dòng)進(jìn)行鍛煉，有利于動(dòng)作的圓活自然，同時(shí)也體現(xiàn)出柔的特點(diǎn)。

　　三．內(nèi)外兼練，協(xié)調(diào)完整

　　太極拳講究的是內(nèi)(意念、呼吸)外(軀干、四肢動(dòng)作)一體，以意識(shí)引導(dǎo)動(dòng)作，即意動(dòng)身隨，手到勁發(fā)，身體各部分之間協(xié)調(diào)配合，同時(shí)毫不勉強(qiáng)地隨著速度的快慢和動(dòng)作幅度的大小，按照起吸落呼，開(kāi)吸合呼的要求，使呼吸與動(dòng)作自然配合，從而使全身既協(xié)調(diào)又完整，身體各部分得到均勻的發(fā)展。

　　太極拳口訣心法

　　一、虛靈頂勁

　　虛靈頂勁是指演練太極拳時(shí)，始終保持頭容端正，百會(huì)穴輕輕向上領(lǐng)起，有繩提之意。此為演練太極拳最基本的要領(lǐng)之一。

　　要想做到虛靈頂勁，須先弄準(zhǔn)百會(huì)穴的位置。百會(huì)穴位于人體頭部頂端中央的發(fā)旋處，也即后發(fā)際正中向上七寸處，又稱(chēng)三陽(yáng)、三陽(yáng)五會(huì)、五會(huì)、巔上、天滿(mǎn)、維會(huì)、泥丸宮、嶺上、嶺上滿(mǎn)天等，為人體之制高點(diǎn)�！度�論》說(shuō)：“百會(huì)穴領(lǐng)其全身”。虛靈頂勁就是要清氣上升，虛達(dá)于百會(huì)穴。

　　清氣如何上長(zhǎng)？《拳論》說(shuō)：“非平心靜氣不可，濁氣必下降至足。一勢(shì)既完，上體清氣皆使歸于丹田，蓋心氣一下，則全體之氣無(wú)不俱下”。頂勁領(lǐng)起來(lái)，氣歸丹田，起于會(huì)陰，上行循腹里天突、廉泉、上督脈，亦由會(huì)陰起，過(guò)長(zhǎng)強(qiáng)，順脊逆行而上至百會(huì)。

　　何謂“頂勁”？《拳論》說(shuō)：“頂勁者，是中氣上沖于頭頂者也”。如果中氣不向上領(lǐng)，正氣即塌，四肢癱軟，無(wú)所依附，猶如一堆爛泥，打拳何從談起？

　　但頂勁決非硬頂，硬頂是僵勁，非為真正的頂勁�！绊攧派项I(lǐng)，意思如上頂破天，不可用氣太過(guò)”。太過(guò)則正氣猛涌上頭，頭重腳輕，足下不穩(wěn)，扭轉(zhuǎn)不靈，氣脈不通，橫氣填胸，有損身體健康。

　　頂勁又不可不及，不及則提不起精神。所以《拳論》說(shuō)：“中氣上提，若有意，若無(wú)意，不輕不重，似有似無(wú)，不過(guò)不及，折其中而已�！薄按蛉�全是頂勁，頂勁領(lǐng)好，全身精神為之一振�！�

　　虛靈頂勁，既是打拳必須嚴(yán)格遵循的基本要領(lǐng)，同時(shí)又是一種拳術(shù)境界。練拳之初，很難真正領(lǐng)會(huì)其意，準(zhǔn)確把握要領(lǐng)，只要由招熟漸悟到懂勁階段，內(nèi)氣開(kāi)始動(dòng)蕩，清氣產(chǎn)生、豐盈，膀胱發(fā)熱，丹田中正氣浩瀚，才可真正體驗(yàn)靈機(jī)一動(dòng)，清氣上浮，周身空靈的奇妙境界。但盡管如此，演練者從一開(kāi)始，就須嚴(yán)格遵守虛靈頂勁的要領(lǐng)。非如此，難于練好太極拳，不會(huì)產(chǎn)生清氣，也不會(huì)有以后的清氣上升、濁氣下降、隨心所欲的通達(dá)和自如。

　　二、含胸塌腰

　　含胸塌腰是在開(kāi)胯屈膝的同時(shí)胸脯向內(nèi)微微含住，心氣下降，兩脅微束，腰勁自然下塌，周身血脈流暢無(wú)阻；要塌腰，必定含胸。兩者不能分開(kāi)進(jìn)行，而要互為前提，互為照應(yīng)。

　　含胸要含住勁，切忌胸部外挺，若胸部外挺，則會(huì)引起氣擁胸表，致使自身上重下輕，腳腿上浮，重心不穩(wěn)。含勁要四面包涵住，卻不是緊緊收閉，而要“胸虛如磐”�！度�論》說(shuō)：“中間胸腹自天突穴至臍下陰交、氣海、石門(mén)、關(guān)元，如磐折如鞠躬形，是謂含住胸，是為合住勁，要虛�！薄靶亻g松開(kāi)，胸一松，全體舒暢，不可有心，亦不可無(wú)心。自華蓋至石門(mén)要虛、含住，不可令橫氣填于胸中�！薄靶仉鯔M氣卸到腳底，即不能，亦當(dāng)卸至丹田”。也就是說(shuō)在氣未能貫注周身時(shí)，即使不可能下沉直達(dá)涌泉穴，也要沉入丹田。久而久之自能周身貫通。

　　塌腰不可弓腰，弓腰成駝背，經(jīng)脈、骨骼彎曲受壓，氣血不通；塌腰又不可軟，軟則失去靈勁活動(dòng)。《拳論》說(shuō)：“腰為上下體樞紐轉(zhuǎn)關(guān)處，不可軟，亦不可硬，折其上方得（折其中的意思）”。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去貴堅(jiān)實(shí)�！薄把�以上氣往上行，腰以下氣往下行，似上下兩奪之勢(shì)，其實(shí)一氣貫通，并行不�！�。

　　含胸塌腰同時(shí)進(jìn)行，則擊身骨節(jié)處處開(kāi)張，丹田中的清氣方可上長(zhǎng)、暢通至百會(huì)穴，下沉之氣也可順利下沉至丹田達(dá)于涌泉。周身氣由丹田起，分四路出，一氣貫通。六分至心，分作兩股，各三分上行左、右肩，由骨疑宮貫到左、右指；其余四分，化作兩股，各二分下行至左、右腿，經(jīng)骨縫貫至左、右足趾，以保證虛靈頂勁。

　　所以說(shuō)，含胸塌腰非常重要，悉心掌握，全身氣血才能走通走活，必須嚴(yán)格遵守這一基本要領(lǐng)。

　　三、松腰養(yǎng)氣

　　松腰養(yǎng)氣是指腰部放松，以養(yǎng)煉體內(nèi)浩然之正氣，此亦為演練太極拳務(wù)必遵循的基本要領(lǐng)。

　　松腰養(yǎng)氣與含胸塌腰相關(guān)聯(lián)，但要領(lǐng)不同。塌腰指的是腰勁下塌，中氣自然沉入丹田；松腰則是指腰部松活，目的在于養(yǎng)護(hù)、養(yǎng)煉正氣。塌腰時(shí)，“腰勁貴下去，貴堅(jiān)實(shí)”。松腰時(shí)，“腰中要虛，一虛則上下皆靈”。

　　《拳論》說(shuō)：“腰如車(chē)軸氣如輪”。腰不能緊，緊則束氣，全身僵直；腰部要松，腎氣才能出入暢通，身體各部位正氣皆可上下相通，貫注丹田，遍布周身。清氣上升，濁氣下降，上沖百會(huì)，下至涌泉，氣隨意動(dòng)，處處開(kāi)張，久而久之，內(nèi)氣自然充盈。所以說(shuō)，松腰即可養(yǎng)氣。

　　松腰養(yǎng)氣，能運(yùn)周身之虛靈，可以促使虛實(shí)陰陽(yáng)變化，足從手運(yùn)，以腰為軸，圓轉(zhuǎn)自如。與人交手，進(jìn)退攻防，剛?cè)嵯酀?jì)，松活彈抖，意到氣到，足穩(wěn)身固，無(wú)堅(jiān)不摧。

　　松腰先要松胯。胯為腰根，松胯才能松腰。胯松、腰松、氣脈才能貫通，涌泉、丹田、百會(huì)等穴位，才能一氣相連。

　　演練太極拳要十分重視松腰技巧，養(yǎng)成浩瀚之氣，氣自阻隨功夫長(zhǎng)，方得太極神妙。

　　四、分清虛實(shí)

　　周身上下，四肢百骸，無(wú)處不有虛實(shí)之分，所以說(shuō)練習(xí)太極拳的所有動(dòng)作都必須分清虛實(shí)。動(dòng)作能分清虛實(shí)，即可靈活轉(zhuǎn)化，才能耐久不疲，張弛輕重勻運(yùn)轉(zhuǎn)換，不致困頓。

　　練太極拳時(shí)不僅雙手要不虛實(shí)，雙足要不虛實(shí)，左手和左足、右手和右足也要上下相隨，在運(yùn)動(dòng)中分清虛實(shí)，左手實(shí)則左足虛，右手虛則右足實(shí)。一招一勢(shì)，虛虛實(shí)實(shí)，遍藏玄機(jī)。

　　虛，不是全無(wú)力量；實(shí)，也并非全部落實(shí)，占實(shí)。只是比重各有所偏罷了。初學(xué)者，動(dòng)作可以大開(kāi)大合，大虛大實(shí)，根據(jù)身體條件和年齡的變化、功夫的進(jìn)步程度即可選擇練習(xí)中架或小架。比如二八分，轉(zhuǎn)為小虛小實(shí)，變?yōu)槿�七、四六分等。小虛小�?shí)，由于動(dòng)作幅度較小，虛實(shí)轉(zhuǎn)換更為靈活。

　　分清虛實(shí)，但不要過(guò)偏。所謂“偏”，是指人的重心的偏心距離超出兩腳內(nèi)距離的中間三分之一的范圍。過(guò)偏不利于轉(zhuǎn)換，易遭襲擊，不易靈活應(yīng)敵。分清虛實(shí)，不可過(guò)實(shí)，過(guò)實(shí)則遲滯；也不可過(guò)虛，過(guò)虛則浮飄，無(wú)著無(wú)落，根基不穩(wěn)。

　　分清虛實(shí)要注意隅手的補(bǔ)救辦法。與人交手，偏虛偏重出隅的情況經(jīng)常發(fā)生，要注意運(yùn)用隅手糾正自己的偏虛偏實(shí)劣勢(shì)，隨機(jī)應(yīng)變克敵制勝。

　　分清虛實(shí)，演練者自己要盡量做到外形隱蔽，心中明了�！靶囊�虛，心虛則四體皆虛，丹田與腰勁足底要實(shí)，三處一實(shí)則四體之虛皆實(shí)，此謂虛而實(shí)�！薄皩�(shí)中有虛，虛中有實(shí)，太極自然妙用，至結(jié)果之時(shí)，始悟其理之精妙”。“開(kāi)合虛實(shí)，即為拳經(jīng)”。分清虛實(shí)，深得虛實(shí)變化要領(lǐng)，悉心把玩，相信演練者從中會(huì)逐步理解太極真味。

　　五、沉肩墜肘

　　沉肩墜肘是在松胯屈膝、含胸塌腰束肋的同時(shí)，將兩肩井松開(kāi)下沉，兩肘隨之下塌，周身骨節(jié)放松，心氣沉入丹田，清氣上升，濁氣下降至涌泉，全身貫通，勁達(dá)四梢。

　　沉肩墜肘與含胸塌腰要相互一致只有沉肩才能墜肘，只有含胸才可塌腰，只有含胸塌腰才能沉肩墜肘。否則，無(wú)法使周身之勁合為一體，運(yùn)動(dòng)時(shí)上下不隨，內(nèi)外不合，血?dú)獠粫场?/p>

　　《拳論》說(shuō)：“打拳運(yùn)動(dòng)全在手領(lǐng)，轉(zhuǎn)關(guān)全在松肩，功久則肩之骨縫自開(kāi)，不能勉強(qiáng)，左右肩松不下則轉(zhuǎn)關(guān)不靈�！薄案觳踩缭诩缟蠏熘�一般�！薄皟芍猱�(dāng)沉下，不沉則肩上揚(yáng)，不適于用�！敝v的都是沉肩墜肘的基本要領(lǐng)。

　　兩肩要松下，不松下上身僵直，氣脈不通，虛靈頂勁、氣沉丹田無(wú)法完成。但松肩不是丟肩，丟肩則不是精神；更不可聳肩，聳肩氣血不涌，中氣不能通達(dá)四梢。故《拳論》說(shuō)：“肩塌下，不可架起來(lái)�！庇终f(shuō)：“兩肩要常松下，見(jiàn)有泛起，即將松下；然不得已上泛，聽(tīng)其上泛，泛畢即松，不松則全肱轉(zhuǎn)換不靈。故宜泛則泛，宜松則松。每勢(shì)畢，胸向前合，兩肩彼此相呼應(yīng)�！�

　　成勢(shì)時(shí)，沉肩墜肘，含胸塌腰，膝蓋與肘尖上下相對(duì)，使外三合與內(nèi)三合緊密配合，全身呼應(yīng)合住勁，天長(zhǎng)日久，功夫自成。

　　太極拳架鍛煉

　　第一階段是學(xué)會(huì)拳架，并正確掌握姿勢(shì)和動(dòng)作。

　　正確的姿勢(shì)，無(wú)論是定勢(shì)或運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必須始終保持虛領(lǐng)頂勁，下顎微收，沉肩垂肘，含胸拔背，斂臀松胯。肩胯相合和中正安舒。

　　在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，必須牢牢掌握住無(wú)論前進(jìn)后退左右旋轉(zhuǎn)，必須以?xún)煽璧那斑M(jìn)后退左右旋轉(zhuǎn)來(lái)帶動(dòng)整個(gè)上身的前進(jìn)后退，左右旋轉(zhuǎn)。決不能扭腰扭肩，以致上身扭曲歪斜，肩胯不合，甚至聳肩縮項(xiàng)，肩背僵硬。

　　身體前進(jìn)和后退時(shí)，必須臀部微下沉，水平前進(jìn)好后退，決不允許身體往上升高。邁步時(shí)必須身體重心完全落實(shí)于一腿，另一腿由胯根輕輕提起，往外邁出后輕輕落地，腳掌踏實(shí)，然后身體重心方能往邁出腿方向移動(dòng)，決不允許邁出腿尚未落地而身體已向邁出腿方向移動(dòng)。

　　這一階段的練習(xí)，除以上這些要點(diǎn)以外，還必須要做到兩手愈練愈輕，動(dòng)作緩慢均勻，兩腳漫步穩(wěn)而輕靈，上下相隨，動(dòng)作協(xié)調(diào)。

　　第二階段的練習(xí)，主要是將勁沉至腳底，拳論講：“其根在腳”架鍛煉方法。

　　具體的練法是，凡胯的前進(jìn)，后退、左右旋轉(zhuǎn)，均必須用腳底的蹬勁和腳底緊貼地面左右擰轉(zhuǎn)的反作用力來(lái)帶動(dòng)。

　　這樣由腳底的力帶動(dòng)兩胯，由兩胯帶動(dòng)全身動(dòng)作。練習(xí)愈久，全身則愈來(lái)愈放松而輕靈，所有的力，均由腳底作用于地面的反作用而出，所謂 “勁起于腳”，“主宰于腰”。腰實(shí)指兩胯。這一階段的練習(xí)，至少在一年以上。

　　在兩手的輕和松以及上下相隨，動(dòng)作協(xié)調(diào)，勁起于腳有了相當(dāng)功夫之后，才能進(jìn)入第三階段的練習(xí)。

　　第三階段的練習(xí)主要是發(fā)勁，發(fā)勁都在定勢(shì)將完成之時(shí)，所謂“柔行氣，剛落點(diǎn)”。

　　每當(dāng)定勢(shì)將完成之時(shí)，兩腳蹬勁，頭頂百會(huì)穴微微上頂，尾閭前送，腰脊命門(mén)穴處往后鼓勁，肩關(guān)節(jié)前后拉開(kāi)，肘往下沉，掌則前送，身體有后坐之勢(shì)，全身關(guān)節(jié)韌帶似乎都有對(duì)拉拔長(zhǎng)之意。目光向前方極遠(yuǎn)之處前視，似手將勁放至天邊。“意遠(yuǎn)則勁長(zhǎng)”。這就是發(fā)勁的練習(xí)。拳勢(shì)中每一有發(fā)勁的定勢(shì)都應(yīng)如此。

　　第四階段是試勁。

　　當(dāng)?shù)谌�階段練有相當(dāng)時(shí)日之后則必須由具有相當(dāng)功夫，熟悉內(nèi)勁運(yùn)用和發(fā)勁的老師對(duì)每一動(dòng)作進(jìn)行試勁，看運(yùn)勁是否勁起于腳，周身一家，發(fā)勁是否勁起于腳，勁由尾閭腰脊命門(mén)而臂而手，能否直達(dá)對(duì)方雙足而使跳起。

　　試勁是練習(xí)太極拳架能否真正入門(mén)的階梯，試勁的成功，說(shuō)明已能正確掌握太極拳內(nèi)勁的運(yùn)用和發(fā)放，太極拳的功夫亦就可以日益精進(jìn)，但是試勁是十分艱難復(fù)雜的，往往差之毫厘，失之千里。全憑老師豐富的經(jīng)驗(yàn)和細(xì)心體察以及自身的悟性。有時(shí)，一個(gè)起勢(shì)的發(fā)勁，往往試上幾天，甚至幾十天才能成功。

　　第五階段是求虛靜。

　　即實(shí)中求虛的練習(xí)。以上幾個(gè)階段所練習(xí)的勁起于腳，發(fā)勁運(yùn)勁等本來(lái)是實(shí)實(shí)在在的用勁，但這階段均是用意念來(lái)完成拳論講：“凡此皆是意”。用逐步加強(qiáng)意念的想象來(lái)代替真實(shí)的蹬腳、擰腳、運(yùn)勁、發(fā)勁。最后則全部用意念，一片神行。這就是實(shí)中求虛。

　　在運(yùn)動(dòng)中，要細(xì)心體驗(yàn)空氣對(duì)手、對(duì)腳、對(duì)全身的阻力，好似空氣的氣流如水般輕輕從皮膚表面摩擦而過(guò)，而且運(yùn)動(dòng)中所運(yùn)行的路線(xiàn)不是一條線(xiàn)而是無(wú)數(shù)的點(diǎn)連接而成，即動(dòng)、止、動(dòng)、止······ 直到終點(diǎn)。

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