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傳統(tǒng)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法
導(dǎo)語(yǔ)：現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是一種新興的藝術(shù)表達(dá)方式。時(shí)間和空間上的優(yōu)勢(shì)使得室內(nèi)設(shè)計(jì)在對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的表現(xiàn)上具有更大的表現(xiàn)平臺(tái)。下面就由小編為大家介紹一下傳統(tǒng)美學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)方法，希望對(duì)大家有所幫助！
一、布局之美在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)
中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想一向重視對(duì)布局的表達(dá)，通過(guò)布局可以表達(dá)出設(shè)計(jì)者對(duì)于空間和自然的理解和感悟，中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣對(duì)于布局有著獨(dú)特的文化和藝術(shù)情懷。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中中規(guī)中矩的中正思想深入人心，因此在中國(guó)室內(nèi)布局中也一向講究方正、圓滿的布局之美，上文論述了中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)功能與形象的和諧之美。這一點(diǎn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)的布局上同樣得到了表現(xiàn)。中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)一般由客廳、臥室和書(shū)房三個(gè)主要區(qū)域構(gòu)成，這樣的布局不僅能夠保證功能上的獨(dú)立性和完整性，也同樣滿足了人們居住對(duì)禮儀的需求，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化對(duì)其中的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)民宅外部通常由房屋和院落形成圍合院落式布局，表現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和”的審美思想。在房屋室內(nèi)構(gòu)建的整體布局上，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)秉承了中規(guī)中矩的“和”的傳統(tǒng)美學(xué)思想。在室內(nèi)的劃分和布局上，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)仍然以正方形和矩形作為主要的布局形狀。即使在對(duì)于室內(nèi)各種陳設(shè)的擺放上也仍然按照這一美學(xué)思想來(lái)進(jìn)行。除了中正的美學(xué)思想之外，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)還表達(dá)了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中均衡的布局之美。由于整體布局結(jié)構(gòu)的中正，所以均衡在室內(nèi)布局的表達(dá)便更加清晰。中國(guó)室內(nèi)布局在南北和東西方向上均表現(xiàn)出基于中軸線的對(duì)稱關(guān)系，這樣的對(duì)稱可以使得室內(nèi)設(shè)計(jì)更加具有均衡之美�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)在布局之美的傳統(tǒng)美學(xué)思想表達(dá)中還具有主次之美。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中，主臥和主廳是布局的重點(diǎn)，無(wú)論在位置上還是在空間上都具有一定的優(yōu)勢(shì)。主臥和主廳一般也是指主人的臥室和客廳，輔臥則給家人或者客人居住，輔廳則用作餐廳或者其他用途。布局上的主次分明使得現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)更容易突出重點(diǎn)。在實(shí)際的布局中，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)是在方正、圓滿的整體美學(xué)思想中融合中正、均衡和主次三種具體的美學(xué)思想。三者之間在統(tǒng)一的美學(xué)思想的協(xié)調(diào)下形成相輔相成、互相融合的藝術(shù)效果。
二、意境之美在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)
意境之美是中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想的主要內(nèi)涵，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。在西方的美學(xué)思想中，寫(xiě)實(shí)占據(jù)了重要的位置，許多藝術(shù)作品都是以寫(xiě)實(shí)的風(fēng)格來(lái)表達(dá)事物的具體形象，而在中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想中，藝術(shù)家更加注重于對(duì)作品藝術(shù)意境的表達(dá)。藝術(shù)家在進(jìn)行作品構(gòu)思時(shí),需要對(duì)作品要表達(dá)的主題和情感進(jìn)行確定，這一點(diǎn)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中同樣能夠得到體現(xiàn)。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)無(wú)論是對(duì)于一棟大樓進(jìn)行設(shè)計(jì)還是對(duì)于一個(gè)房間進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)首先需要考慮的便是設(shè)計(jì)想要表達(dá)的情感和意境。隨著文化和藝術(shù)交流的日益廣泛，現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的主題情感和意境愈加豐富，但對(duì)于設(shè)計(jì)意境的重視卻傳承至今。在中國(guó)北方的建筑中，室內(nèi)的門(mén)和窗戶通常被設(shè)計(jì)在一條直線上，這樣做不僅是能夠達(dá)到最佳的采光效果，還可以將室外的景物和室內(nèi)的裝飾完美的融合在一起。窗戶和門(mén)仿佛成為了室內(nèi)流動(dòng)的壁畫(huà)，主人在室內(nèi)不同的位置便可以欣賞到流動(dòng)的、不同的壁畫(huà)內(nèi)容，這樣的室內(nèi)設(shè)計(jì)符合中國(guó)傳統(tǒng)文化中對(duì)自然意境的崇尚和表達(dá)。
出色的室內(nèi)設(shè)計(jì)并不是將室內(nèi)的設(shè)計(jì)與室外自然隔絕開(kāi)來(lái)，而是需要將兩者完美地融合在一起。無(wú)獨(dú)有偶，在中國(guó)南方的建筑中，正房大廳與天井之間完全開(kāi)敞，天井周圍環(huán)繞的敞廊與大尺度出挑的屋檐相互包容，從而形成統(tǒng)一的整體。由于獨(dú)特的地理和氣候原因，這樣的設(shè)計(jì)使得人們已經(jīng)很難區(qū)分何為室內(nèi)，何為室外，充分表現(xiàn)出中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中與自然和諧融為一體的意境之美。除了在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的框架結(jié)構(gòu)上設(shè)計(jì)者力求達(dá)到中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中天人合一的意境之美，在室內(nèi)的布置和裝飾上也力求通過(guò)和諧、統(tǒng)一的設(shè)計(jì)來(lái)營(yíng)造出自然、和諧的氛圍。在中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)中，花、草、樹(shù)、木等植物十分得到室內(nèi)設(shè)計(jì)者的喜愛(ài)。對(duì)于這些自然景物的運(yùn)用可以更好地營(yíng)造出自然的意境之美。對(duì)自然意境的表達(dá)貫穿于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)發(fā)展，即使在一些具有現(xiàn)代感和時(shí)代感的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，自然景物仍然是必不可少的設(shè)計(jì)元素。
三、裝飾之美在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)
裝飾是室內(nèi)設(shè)計(jì)十分重要的表現(xiàn)形式。通過(guò)裝飾，室內(nèi)設(shè)計(jì)者可以將想要表達(dá)的情感主題和美學(xué)思想淋漓盡致地表達(dá)出來(lái)。前文研究的和諧之美、布局之美和意境之美是從室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體構(gòu)建上確定想要表達(dá)的主題情感和意境氛圍。裝飾之美和陳設(shè)之美則是從細(xì)節(jié)上繼續(xù)表達(dá)設(shè)計(jì)者想要表達(dá)的美學(xué)內(nèi)涵。裝飾之美的表現(xiàn)平臺(tái)同樣廣泛，室內(nèi)設(shè)計(jì)的每一處都可以被設(shè)計(jì)者加以利用，精心設(shè)計(jì)�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的裝飾之美又可以分為色彩之美和造型之美兩部分。色彩是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的重要藝術(shù)表現(xiàn)，不同的色彩能夠給人以不同的情感感知和意境體驗(yàn)。在中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)思想中，紅色象征著吉祥、喜慶，黃色則象征著富貴、高雅，因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中紅色和黃色是被運(yùn)用得最為廣泛的色彩。
無(wú)論是在墻壁的裝飾上,還是在燈光的選擇上，或者是在家具的顏色上，紅色和黃色都是重要的裝飾色，尤其在新房的裝飾中，紅色和黃色更是必不可少的顏色。白色由于在中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中象征著純樸、自然，因此通常被用作墻體的顏色，雖然現(xiàn)在有一些室內(nèi)設(shè)計(jì)將墻壁裝飾成其它的顏色，但從美學(xué)效果來(lái)看，以白色作為基礎(chǔ)的裝飾色調(diào)無(wú)疑為設(shè)計(jì)者和居住者提供了更加廣闊的表現(xiàn)空間。造型是現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中表現(xiàn)裝飾之美的又一重要元素。中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的沉淀和積累形成了諸多具有特殊情感和意象造型藝術(shù)。在室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于這些造型的運(yùn)用無(wú)疑可以表達(dá)出更多的文化內(nèi)涵和藝術(shù)情感。由于中國(guó)傳統(tǒng)文化中的造型豐富多樣，因此在室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型表現(xiàn)上設(shè)計(jì)者也具有更大的表現(xiàn)空間�？傮w來(lái)看現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)的造型有兩種常見(jiàn)的表現(xiàn)造型，一類是對(duì)于龍、鳳等這些具有圖騰意義的造型表現(xiàn)。這類造型藝術(shù)由于經(jīng)過(guò)幾千年的傳承和積累，其吉祥、富貴的寓意深入人心，因此被廣泛用作室內(nèi)設(shè)計(jì)中對(duì)于門(mén)、窗等重要平臺(tái)的包裝。另一類是對(duì)于自然動(dòng)物、植物、景觀等造型的表達(dá)。這類造型同樣突出了中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想中的自然之美與和諧之美。
四、陳設(shè)之美在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的表達(dá)
現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)已將陳設(shè)納入到室內(nèi)設(shè)計(jì)之中。在早前的室內(nèi)設(shè)計(jì)中，陳設(shè)往往是居住者根據(jù)個(gè)人的喜好在后期自行添置�，F(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)則是將陳設(shè)作為室內(nèi)設(shè)計(jì)的一部分進(jìn)行設(shè)計(jì)，這樣可以保證陳設(shè)與室內(nèi)設(shè)計(jì)的整體藝術(shù)風(fēng)格和美學(xué)表現(xiàn)趨于一致，達(dá)到更加和諧、自然的美學(xué)表現(xiàn)。前文已述，陳設(shè)之美和裝飾之美都需要遵從于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中整體的和諧、布局和意境。因此在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的陳設(shè)之美可以表現(xiàn)為對(duì)自然、層次和文化的追求。
陳設(shè)之美的表現(xiàn)，首先，在對(duì)于自然材質(zhì)的選擇和運(yùn)用上。包括家具在內(nèi)的各種陳設(shè)，設(shè)計(jì)者和居住者首選自然材質(zhì)的陳設(shè)。這不僅是出于環(huán)保的需要，同樣是出于潛意識(shí)中對(duì)于自然美學(xué)的崇尚。其次，可以表現(xiàn)在對(duì)于層次感的營(yíng)造和表現(xiàn)上。中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)文化講究曲徑通幽的意境之美而非西方美學(xué)文化寫(xiě)實(shí)主義的直白，因此通過(guò)屏風(fēng)、盆景等陳設(shè)可以增加室內(nèi)空間的層次感�？腿瞬恢劣趶囊贿M(jìn)門(mén)便將室內(nèi)所有的內(nèi)容都攬入眼中。第三，可以表現(xiàn)在對(duì)于文化的表達(dá)上。中國(guó)的傳統(tǒng)文化經(jīng)過(guò)幾千年的傳承已經(jīng)深入人心，因此室內(nèi)設(shè)計(jì)者通過(guò)書(shū)畫(huà)、匾額的裝飾可以為使用者營(yíng)造出不同層次的文化意境。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中書(shū)房越來(lái)越被設(shè)計(jì)者和使用者重視便是最好的例證。陳設(shè)之美的三方面表現(xiàn)同樣應(yīng)該以統(tǒng)一的美學(xué)思想進(jìn)行規(guī)劃和指導(dǎo)，與美學(xué)表達(dá)融合在一起，形成美學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)上的共鳴。
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