中國大陸流行音樂的發(fā)展史

　　意思是事物從出生開始的一個(gè)進(jìn)步變化的過程，是事物的不斷更新。下面是小編幫大家整理的中國大陸流行音樂的發(fā)展史，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　第一發(fā)展階段：1917-1936年（上海時(shí)期）

　　從中國流行音樂先軀黎錦暉先生從事音樂活動(dòng)算起，中間以其反封建的明月歌劇社為線索，先以兒童歌舞劇如《三蝴蝶》、《麻雀與小孩》歌舞表演《可憐的秋香》、《寒衣曲》等開始，繼而創(chuàng)作了中國第一批家庭愛情歌曲，即流行歌曲《毛毛雨》、《妹妹我愛你》、《特別快車》等。本期終止于明月歌劇社音樂團(tuán)體的解散，眾歌星大都進(jìn)入電影界為止。

　　第二發(fā)展階段：

　　前期：1937-1949年（上海時(shí)期）

　　本期從周璇進(jìn)入電影界后，在影片《馬路天使》中所演唱的兩首插曲，《天涯歌女》和《四季歌》傳遍全國。由她開創(chuàng)一代歌風(fēng)影響整個(gè)中國歌壇。

　　此期歌壇整個(gè)情況是沒有歌舞表演團(tuán)體表演。專門靠灌唱片和電臺播音來演唱的歌星是少數(shù)，大多數(shù)歌星都以拍電影為主，演唱電影插曲的影歌雙棲形式出現(xiàn)。本期到共和國成立后，大部分主要代表歌星都轉(zhuǎn)移到香港發(fā)展為止。

　　后期：1950-1969年（香港時(shí)期）

　　本期從姚敏、姚莉兄妹為首，很多主要代表歌星都轉(zhuǎn)移到香港發(fā)展開始。最初還是以影歌雙棲為主，隨時(shí)間推移，靠演唱和錄制唱片的歌星比例有所增高。影片中不是由演員本人唱插曲，請專業(yè)歌星配唱的情況也多起來，但仍無明顯有影響的歌舞團(tuán)體表演。

　　到了二十世紀(jì)六十年代后期，國語流行歌曲在香港漸趨衰落，粵語歌曲中興，在歌壇上占據(jù)主導(dǎo)位置。主要代表人物是許冠杰。

　　第三發(fā)展階段：1970-1981（臺灣時(shí)期）

　　從二十世紀(jì)六十年代后期，臺灣的流行音樂逐步發(fā)展起來。取代了國語流行歌曲漸趨衰落的香港歌壇的位置。其標(biāo)志是謝雷的《曼麗》紅遍東南亞，奠定了臺灣流行歌壇的領(lǐng)先地位。

　　之前，臺灣歌壇所演唱的歌曲有漢族及各少數(shù)民族民歌（包括閩南語歌曲）；上海時(shí)期和香港時(shí)期的國語流行歌曲；以及受日本影響的創(chuàng)作歌曲。后來逐步創(chuàng)作出處于上海時(shí)期流行歌曲與現(xiàn)代城市流行歌曲之間具有自己特點(diǎn)的時(shí)代曲。這種風(fēng)格的歌曲，直到二十世紀(jì)八十年代初才漸趨衰落，而被新城市流行歌曲所取代。

　　在二十世紀(jì)七十年代中期，臺灣曾出現(xiàn)過著名的校園民歌運(yùn)動(dòng)。由學(xué)生首先發(fā)起創(chuàng)作、演唱，影響深遠(yuǎn)，以至波及到香港及內(nèi)地歌壇。直到八十年代前期，才匯入了流行音樂，融合在一起發(fā)展，為流行音樂注入了新鮮血液。

　　第四發(fā)展階段：1982年以后（重心多元化時(shí)期）

　　二十世紀(jì)七十年代末，臺灣的國語流行歌曲開始衰落，由于羅大佑一張《之乎者也》專輯，緊跟著蘇芮一張《搭錯(cuò)車》專輯，改變了臺灣歌壇的風(fēng)格，奠定了新城市流行歌曲的基礎(chǔ)。

　　本期歌曲風(fēng)格遠(yuǎn)離了中國原有的傳統(tǒng)，受歐美影響更深，以臺灣為首的華語流行音樂發(fā)展迅速。因?yàn)樵诖似陂g隨科學(xué)不斷發(fā)展，高科技手段應(yīng)用到音樂制作中，加之商業(yè)化趨向更為明顯，這都對流行音樂的發(fā)展起到了推進(jìn)作用。出現(xiàn)華語流行歌曲在世界上遍地開花的景象。加上內(nèi)地改革開放實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)政策，流行音樂也有所發(fā)展。這樣其市場更加廣闊，形成了重心多元化格局。

　　在此期間聽眾有明顯的分化現(xiàn)象，流行音樂幾乎成為年青人的專利，多數(shù)老年聽眾不能接受。這與上海時(shí)期的流行音樂同民間音樂、嚴(yán)肅音樂都沒有很嚴(yán)格的界限，形成老少咸宜、雅俗共賞的情況截然不同。

　　商業(yè)性的中文流行音樂是與留聲機(jī)同步出現(xiàn)的，后者最早是由法國人Labansat帶至上海西藏路的。百代是創(chuàng)建華語流行音樂工業(yè)的最早的唱片公司之一。

　　20世紀(jì)20年代，華語流行音樂被稱為時(shí)代歌曲。它們被視作華語流行音樂的原型。從地域上說，上海是華語流行音樂的中心。被視為“中國流行音樂之父”的黎錦暉是該種音樂體裁的創(chuàng)始者。他創(chuàng)作于1920年代的作品《毛毛雨》被視為最早的中文流行音樂。

　　20世紀(jì)30、40年代，在上海，一大批真正意義上的華語流行音樂作品涌現(xiàn)了出來，眾多音樂人成長了起來。借助唱片、電影、歌舞、播音等傳播媒介，在當(dāng)時(shí)的中國乃至遠(yuǎn)東地區(qū)掀起一種前所未有的新式的歌曲傳唱熱潮。有專家認(rèn)為那個(gè)年代的上海老歌已經(jīng)彰顯出一種現(xiàn)代性。

　　中華民國時(shí)期最初的“七大歌星”奠定了華語流行音樂在亞洲社會中的地位。這些歌星在演唱中結(jié)合了中國傳統(tǒng)的小曲、日語流行音樂等的演唱技巧，其演唱風(fēng)格與之前任何中文音樂均不盡相同。此時(shí)，處于襁褓之中的中國電影工業(yè)正在成長，并網(wǎng)羅歌手擔(dān)當(dāng)電影演員或電影歌曲配唱工作。

　　由于其成功的歌唱和電影表演生涯，周璇被視為這一時(shí)代中最具代表性的華語流行音樂明星。這一代人見證了女歌手在輿論中從“歌女”一躍成為“明星”的歷程。她們甜美的歌聲也通過位于各大城市的廣播電臺傳到家家戶戶的收音機(jī)里，而唱片則在唱片公司的包裝下成為極具吸引力的娛樂商品。該時(shí)代由于中國抗日戰(zhàn)爭中日本軍隊(duì)占領(lǐng)上海而遭到干擾，但最終仍延續(xù)至1940年代末期。

　　擴(kuò)展資料

　　中國流行音樂的發(fā)展，從奠基人黎錦暉先生從事音樂活動(dòng)算起，至今已有八十余年的歷史。根據(jù)歌曲風(fēng)格的變化和發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移，可分為四個(gè)發(fā)展階段。第二發(fā)展分階段中間出現(xiàn)了重心的轉(zhuǎn)移分為前后兩期，加上中國流行音樂發(fā)展史前的學(xué)堂樂歌，這樣共有六個(gè)部分。

　　在流行音樂出現(xiàn)之前，只有在學(xué)校里學(xué)生演唱的學(xué)堂樂歌。先在學(xué)生中演唱，后來也在群眾中廣泛流傳�？梢哉f是沒有出現(xiàn)流行歌曲之前的流行歌曲。主要詞曲作家代表為李淑同（弘一法師）、趙元任和沈心工。

　　中國音樂教育現(xiàn)況與發(fā)展前景論文

　　一、我國現(xiàn)階段音樂教育發(fā)展的狀況

　　(一)豐富的傳統(tǒng)音樂文化與其在當(dāng)下的遭遇

　　中國是歷史悠久的文明古國，有著極其豐富多樣的音樂文化資源。中國可考的音樂史有8000多年，中國傳統(tǒng)音樂之廣博和多樣化，是世界上少有的。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，中國的戲曲劇種有394個(gè)，曲藝種類有400余個(gè)，民族民間器樂有600多種，其曲目多達(dá)近萬首;中國的民歌更是浩如煙海，據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，約有45000多首。然而，隨著全球化趨勢的加強(qiáng)和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，中國與世界上許多國家一樣，近年來文化生態(tài)也發(fā)生了巨大的變化。以強(qiáng)大的商業(yè)運(yùn)作為后盾的流行音樂以及其它種種因素對民族音樂文化帶來了極大的沖擊，給民族音樂保護(hù)與傳承帶來了阻力。目前，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到越來越大的沖擊，依靠口授和行為傳承的文化遺產(chǎn)，生存環(huán)境急劇惡化，正在不斷地消失，民族音樂文化的保護(hù)與傳承的工作也面臨著嚴(yán)峻的形勢，加強(qiáng)我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)已經(jīng)刻不容緩。

　　(二)龐大的音樂教育體系與其在傳承民族音樂方面的乏力

　　中國有全世界最龐大的教育體系，有近20萬名音樂教師為2億多大、中、小學(xué)生提供音樂教育，并由388所各類高等音樂教育機(jī)構(gòu)培養(yǎng)著各類音樂教師。這些學(xué)校的音樂教育對民族音樂文化的傳承起著極其重要的作用。然而，當(dāng)代中國音樂教育在體現(xiàn)文化多樣性方面卻不盡人意。根據(jù)實(shí)際調(diào)查，許多學(xué)生不熟悉、不了解自己的民族音樂，不喜歡傳統(tǒng)的民族音樂，卻熱衷于西方的流行音樂。

　　二、形成我國音樂教育現(xiàn)狀的原因

　　(一)歷史的原因

　　回顧中國現(xiàn)代音樂教育的歷史淵源，我們可以看到一條從20世紀(jì)以來史稱“西樂東進(jìn)”的發(fā)展脈絡(luò):最初在“學(xué)堂樂歌”中傳唱的曲調(diào)，大多是來自日本和歐美的歌曲;20年代以后則是接受了德奧音樂的教育模式和音樂基礎(chǔ)理論，傳統(tǒng)音樂文化作為封建專制的一部分受到批判;50年代借鑒蘇聯(lián)的專業(yè)音樂教育模式;80年代引進(jìn)西方現(xiàn)代作曲技法和港臺及歐美的流行音樂，也就是說，“歐洲中心論”占據(jù)主導(dǎo)地位，是近代以來學(xué)校音樂教育發(fā)展的一個(gè)基本事實(shí)。由于受到西方音樂的沖擊和影響，其民族音樂文化觀念未能在中國學(xué)校音樂教育的指導(dǎo)思想和實(shí)際教材中得到基礎(chǔ)性和系統(tǒng)性的體現(xiàn)，在學(xué)校教育中推行民族音樂傳承并非易事。

　　(二)現(xiàn)實(shí)的原因

　　隨著中國改革開放政策的實(shí)施，影視、互聯(lián)網(wǎng)等大眾傳媒手段以始料不及的速度發(fā)展，逐漸成為人們接收與獲得文化信息的主要渠道，其價(jià)值取向?qū)�廣大青少年審美趣味的形成起著越來越重大的作用。目前中國的青少年對美國大片、搖滾樂、流行歌曲、百老匯歌劇、電視片乃至各種期刊雜志、小說讀物等等如數(shù)家珍，其影響可見一斑。大眾傳媒的市場化所帶來的對經(jīng)濟(jì)效益最大化的追求，更使流行音樂文化一時(shí)間泛濫到無孔不入的地步，使得流行音樂文化對青少年人群產(chǎn)生了巨大的影響。

　　(三)體制的原因

　　長期以來，中國民族音樂文化的傳承主要以社會文藝團(tuán)體、專業(yè)的民族音樂機(jī)構(gòu)和民間音樂社團(tuán)為主體，由文化部門(含各級文化館站系統(tǒng))來負(fù)責(zé)扶持;而學(xué)校音樂教育(包含高等師范教育)則主要以學(xué)堂樂歌以來的新音樂為主要內(nèi)容，因此沒能很好地利用民族音樂文化資源，尤其沒有很好地引進(jìn)地方民族音樂文化資源，再加上社會音樂生活中流行音樂對學(xué)生的巨大影響，都不能不認(rèn)為是當(dāng)下學(xué)生民族音樂文化觀念淡漠、民族音樂口頭文化遺產(chǎn)受到威脅的原因之一。

　　三、對我國音樂教育的反思與探索

　　(一)對20世紀(jì)以來學(xué)校音樂教育的反思

　　1.提出克服歐洲中心論的消極影響，呼吁學(xué)校教育重視民族音樂傳承在展開近代中外音樂教育的比較研究時(shí)，學(xué)者們發(fā)現(xiàn)找不到中國自己的音樂教育體系，因?yàn)槲覀兊囊魳方逃�不�?0—30年代傳入中國的“歐美式”，就是50年代傳入中國的“蘇聯(lián)式”，而沒有中國式的。種種現(xiàn)象使學(xué)者們發(fā)出“中國在哪里”的世紀(jì)之問，提出要從文化的角度對當(dāng)代中國音樂教育進(jìn)行審視，指出“要把握中國音樂文化體驗(yàn)之核心，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，全力發(fā)展作為文化的音樂教育”。

　　2.提出建立以中華文化為母語的音樂教育中華文化為母語的音樂教育應(yīng)包括中國音樂的哲學(xué)基礎(chǔ)、思維方式、美學(xué)、形態(tài)學(xué)、價(jià)值觀念，要在對歷史發(fā)展過程的縱向深入研究中，在與東西方諸民族及本土各民族音樂文化的比較研究中，建立其理論體系;而“母語”體系的內(nèi)涵將包括傳統(tǒng)的、民間的、少數(shù)民族的、當(dāng)代的以及民族審美心理歷史積淀的等等。

　　3.提出讓每個(gè)孩子會唱自己家鄉(xiāng)的歌，關(guān)注中國民族音樂本身的多元化問題中國是個(gè)多民族的國家，56個(gè)民族有著各自獨(dú)具特色的音樂文化。因此，不同民族自身的音樂文化、相同民族不同地域的音樂文化傳承，也是一個(gè)重要而復(fù)雜的課題。隨著對學(xué)校民族音樂傳承問題的深入思考，學(xué)者們愈加關(guān)注中國音樂本身的多元特點(diǎn)以及多民族多地域特點(diǎn)。

　　(二)在學(xué)校音樂教育中探索民族音樂傳承的實(shí)踐

　　從上個(gè)世紀(jì)80年代末，中國民族音樂在學(xué)校教育中的傳承就已經(jīng)從教學(xué)大綱、教材、教學(xué)實(shí)踐、師資培訓(xùn)、課題研究等幾個(gè)方面全面展開。

　　1.對教學(xué)大綱與教材的修訂

　　為了讓廣大中小學(xué)生熟悉與了解民族傳統(tǒng)文化，教育部從上個(gè)世紀(jì)80年代以來就頒布了一系列的指導(dǎo)性文件，規(guī)定音樂課教學(xué)內(nèi)容中民族音樂所占的比例與種類，為民族音樂在學(xué)校中的傳承提供了政策上的支持。

　　2.身體力行的探索——教學(xué)實(shí)踐的展開

　　隨著一系列指導(dǎo)性文件的出臺，各式教材的編撰出版，全國各地很多音樂教師身體力行，展開了大量的教學(xué)實(shí)踐探索。他們從學(xué)生最熟悉的本地或本民族音樂入手，采用靈活多樣的教學(xué)方法，并嘗試將課堂教學(xué)與課外活動(dòng)相結(jié)合，取得較好的效果，為民族音樂的傳承積累了一些成功的經(jīng)驗(yàn)。

　　3.抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)——師資培訓(xùn)

　　許多高等師范院校和音樂藝術(shù)院校已經(jīng)意識到，民族音樂傳承能否成功的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，是培養(yǎng)具有民族音樂素質(zhì)的師資。這些院校在師資培養(yǎng)方案中增加了民族音樂課程，并根據(jù)各地具體情況，開設(shè)地方音樂課程，使未來的音樂教師真正具有民族音樂文化的素質(zhì)。一些師范院校還開始了地方民族音樂師資培訓(xùn)的探索。

　　4.理論的支持——科研的推進(jìn)及其所取得的成果

　　事實(shí)上，對近代以來學(xué)校音樂教育的反思，是隨著學(xué)校民族音樂傳承課題的研究而逐步展開的，因此，相關(guān)科研課題的展開及其所取得的成果，對民族音樂傳承的實(shí)踐探索提供了理論的支持，并具有了指導(dǎo)性的意義。

　　四、中國音樂教育當(dāng)前的任務(wù)及未來的展望

　　現(xiàn)在已經(jīng)有許多學(xué)者就“實(shí)施多元文化音樂教育的設(shè)想與建議”發(fā)表了大量的文章，這些論述涉及到了多元音樂文化教育當(dāng)前的任務(wù)與未來的展望。

　　(一)充分認(rèn)識教育在民族音樂文化傳承中的重要作用

　　人們在反思近代以來的學(xué)校音樂教育以及探索學(xué)校在民族音樂傳承方面做出的成績，為我們的研究提供了一些成功的經(jīng)驗(yàn)，各級教育部門和不少地區(qū)的中小學(xué)教師以及高師的教師們，開始重視和加強(qiáng)音樂教育課程中的民族音樂內(nèi)容，而且事實(shí)證明，凡是朝這方面努力做的學(xué)校，學(xué)生們對民族音樂的了解和熱愛程度就有所提高。

　　(二)確立以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教育目標(biāo)

　　確立以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教育目標(biāo)，是當(dāng)前中國音樂教育的一項(xiàng)重要任務(wù)。如何建立以音樂文化多樣性為基礎(chǔ)的學(xué)校音樂教育呢?首先要解決學(xué)校音樂教育與音樂文化傳承互為基礎(chǔ)的問題，即學(xué)校音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)，民族音樂文化傳承應(yīng)以學(xué)校音樂教育為基礎(chǔ)。一方面，從教育的角度來看，學(xué)校音樂教育應(yīng)以民族音樂文化傳承為基礎(chǔ)。

　　(三)引進(jìn)多樣化的音樂文化資源，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化傳承與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合

　　在學(xué)校音樂教育中引進(jìn)民族音樂的傳承，畢竟涉及到一個(gè)學(xué)校音樂教育整體性的結(jié)構(gòu)改革，涉及到以民族音樂為基礎(chǔ)的音樂教育體系的整體建設(shè)，甚至涉及到地方民族音樂文化的重建，其所希望達(dá)到的目標(biāo)更不是能一蹴而就的。在引進(jìn)多樣化的傳統(tǒng)音樂文化資源時(shí)，我們將會碰到更多的多樣化音樂傳統(tǒng)傳承與現(xiàn)代教育結(jié)構(gòu)的沖突。因此，如何協(xié)調(diào)兩種不同的體系，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂文化傳承與學(xué)校教育的有機(jī)結(jié)合就顯得尤為重要，其主要任務(wù)就集中在教材的編寫、師資的培訓(xùn)、傳統(tǒng)音樂教學(xué)法的傳承、體制方面的改革等等。

　　教育是文化傳承的主渠道，所以教育是文化傳承的基礎(chǔ)。如何開展讓學(xué)生走出校門、參與社區(qū)文化民俗活動(dòng)，將教育與文化傳承相結(jié)合，才有可能使音樂文化的傳承獲得可持續(xù)的動(dòng)力，并導(dǎo)致多元音樂文化的重建。

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