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陽(yáng)春白雪古箏曲譜
《陽(yáng)春白雪》是中國(guó)著名十大古曲之一，古琴十大名曲之一。表現(xiàn)的是冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物欣欣向榮的初春美景。旋律清新流暢，節(jié)奏輕松明快。以下是陽(yáng)春白雪古箏曲譜，歡迎閱讀。
陽(yáng)春白雪古箏曲譜
相傳這是春秋時(shí)期晉國(guó)的樂(lè)師師曠或齊國(guó)的劉涓子所作�，F(xiàn)存琴譜中的《陽(yáng)春》和《白雪》是兩首器樂(lè)曲，《神奇秘譜》在解題中說(shuō)：“《陽(yáng)春》取萬(wàn)物知春，和風(fēng)淡蕩之意;《白雪》取凜然清潔，雪竹琳瑯之音�！�
《陽(yáng)春白雪》：由民間器樂(lè)曲牌儀《八板》(或《六板》)的多個(gè)變體組成的琵琶套曲�！鞍税孱^”變體的循環(huán)再現(xiàn)，各個(gè)《八板》變體組合在一起形成變奏的關(guān)系，后又插入了《百鳥(niǎo)朝鳳》的新材料，因此它是一首具有循環(huán)因素的變奏體結(jié)構(gòu)。
可分成起、承、轉(zhuǎn)、合四個(gè)組成部分，是一首具有循環(huán)因素的變奏體樂(lè)曲：
起部：《獨(dú)占鰲頭》曲首出現(xiàn)長(zhǎng)達(dá)十七拍的“八板頭”變體， 它在以后三個(gè)部分的部首循環(huán)再現(xiàn)。原《八板》的旋律以“隔凡”和“加花”等技法加以潤(rùn)飾，運(yùn)用“半輪”、“夾彈”、“推拉”等演奏技巧，音響效果獨(dú)特有趣，使花簇的旋律充滿活力。
承部：《風(fēng)擺荷花》、《一輪明月》這兩個(gè)《八板》變體，在頭上循環(huán)再現(xiàn)《八板頭》之后，旋律兩次上揚(yáng)，在高音區(qū)上活動(dòng)，表現(xiàn)情緒較為熱烈。
轉(zhuǎn)部：《玉版參禪》、《鐵策板聲》、《道院琴聲》在這三個(gè)段落中出現(xiàn)了不少展開(kāi)性的因素。首先是樂(lè)曲結(jié)構(gòu)的分割和倒裝，并出現(xiàn)新的節(jié)拍和強(qiáng)烈的切分節(jié)奏。其二是運(yùn)用“摭分”、“板”和“泛音”等演奏指法，使音樂(lè)時(shí)而輕盈流暢，時(shí)而鏗鏘有力。特別是《道院琴聲》，整段突出泛音，恰如“大珠小珠落玉盤”，晶瑩四射，充滿生命活力。
合部：《東皋鶴鳴》是本部的動(dòng)力性再現(xiàn)，在尾部作了擴(kuò)大，采取突慢后漸快的速度處理，采用強(qiáng)勁有力的掃弦技巧，音樂(lè)氣氛異常熱烈。
“陽(yáng)春白雪”的典故來(lái)自《楚辭》中的《宋玉答楚王問(wèn)》一文。楚襄王問(wèn)宋玉，先生有什么隱藏的德行么?為何士民眾庶不怎么稱譽(yù)你啊?宋玉說(shuō)，有歌者客于楚國(guó)郢中，起初吟唱“下里巴人”，國(guó)中和者有數(shù)千人。當(dāng)歌者唱"陽(yáng)阿薤露"時(shí)，國(guó)中和者只有數(shù)百人。當(dāng)歌者唱“陽(yáng)春白雪”時(shí)，國(guó)中和者不過(guò)數(shù)十人。當(dāng)歌曲再增加一些高難度的技巧，即“引商刻羽，雜以流徵”的時(shí)候，國(guó)中和者不過(guò)三數(shù)人而已。宋玉的結(jié)論是，“是其曲彌高，其和彌寡�！�、“陽(yáng)春白雪”等歌曲越高雅、越復(fù)雜，能唱和的人自然越來(lái)越少，即曲高和寡。
當(dāng)然宋玉與楚襄王的這番討論的目的不是談?wù)摳枨旧�，而是�?qiáng)調(diào)雅與俗的巨大差距，并為自己的才德不被世人承認(rèn)而辯解。宋玉進(jìn)而說(shuō)“鳥(niǎo)有鳳而魚有鯤”，自然非凡間俗物可比。宋玉說(shuō)，“非獨(dú)鳥(niǎo)有鳳而魚有鯤也，士亦有之�！弊詈�，宋玉引出了自己的結(jié)論，即“夫圣人 瑰意琦行，超然獨(dú)處;夫世俗之民，又安知臣之所為哉?”宋玉的意思是，但凡世間偉大超凡者，往往特立獨(dú)行，其思想和行為往往不為普通人所理解。
北宋的沈括在《夢(mèng)溪筆談·卷五·樂(lè)律一》中指出，《宋玉答楚王問(wèn)》中明明說(shuō)，“客有歌于郢中者”，即有客人在郢中唱歌。而不是郢人在唱歌，更不是郢人善唱歌。沈括認(rèn)為，郢中為楚國(guó)舊都，“人物猥盛”，之所以和者寥寥，是由于不知道或沒(méi)有聽(tīng)過(guò)這首歌曲。宋玉以此自況，未免有些不講道理。以郢人不熟悉陽(yáng)春白雪這樣的曲子而指責(zé)他們，這不是很荒謬么?沈括還指出，陽(yáng)春白雪典故中的一些細(xì)節(jié)后來(lái)被錯(cuò)誤的解讀和傳播，例如，善歌者都被稱為“郢人”，而原文的意思是郢人不善歌。
陽(yáng)春白雪這個(gè)典故說(shuō)明了不同的欣賞者之間審美情趣和審美能力存在著的巨大差異。樂(lè)曲的藝術(shù)性越高，能欣賞的人就越少。不得不承認(rèn)，這種差異又和欣賞者的主觀趣味有很大關(guān)系，有時(shí)很難得到一個(gè)客觀公允的評(píng)價(jià)。正如西晉葛洪在《廣譬》一書中所指出的：“觀聽(tīng)殊好，愛(ài)憎難同。”對(duì)于聽(tīng)?wèi)T桑間濮上之曲、下里巴人之聲的人，當(dāng)然無(wú)法理解陽(yáng)春白雪和黃鐘大呂的高貴雅致。從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)，古今并無(wú)太大區(qū)別。今人欣賞音樂(lè)，大都是“入耳為佳，適心為快。”
名曲介紹
《陽(yáng)春白雪》：由中國(guó)民間器樂(lè)曲牌儀《八板》（或《六板》）的多個(gè)變體組成的琵琶套曲�！鞍税孱^”變體的循環(huán)再現(xiàn)，各個(gè)《八板》變體組合在一起形成變奏的關(guān)系，后又插入了《百鳥(niǎo)朝鳳》的新材料，因此它是一首具有循環(huán)因素的變奏體結(jié)構(gòu)。
文藝評(píng)論
在二十世紀(jì)四十年代的中國(guó)，毛澤東試圖將高雅藝術(shù)和通俗文化統(tǒng)一起來(lái)。毛澤東在《延安文藝座談會(huì)上的講話》曾說(shuō)，“就算你的是‘陽(yáng)春白雪’吧，這暫時(shí)既然是少數(shù)人享用的東西，群眾還是在那里唱‘下里巴人’，那么，你不去提高它，只顧罵人，那就怎樣罵也是空的。
現(xiàn)在是‘陽(yáng)春白雪’和‘下里巴人’統(tǒng)一的問(wèn)題，是提高和普及統(tǒng)一的問(wèn)題。不統(tǒng)一，任何專門家的高級(jí)的藝術(shù)也不免成為狹隘的功利主義；要說(shuō)這也是清高，那只是自封為清高，群眾是不會(huì)批準(zhǔn)的�！苯y(tǒng)一的初衷也許是好的，但在極左的年代里陽(yáng)春白雪成了受批判的對(duì)象，而下里巴人也成了政治的附庸。
陽(yáng)春白雪雖然被指高雅藝術(shù)，但古曲《陽(yáng)春白雪》在很多書籍里被解題時(shí)，都稱它以清新流暢的旋律、活潑輕快的節(jié)奏，生動(dòng)地表現(xiàn)了冬去春來(lái)，大地復(fù)蘇，萬(wàn)物向榮，生機(jī)勃勃的初春景象。很顯然這是在“陽(yáng)春白雪”四個(gè)字的字面上解題了。陽(yáng)春白雪的典故和琴曲《陽(yáng)春白雪》年代相隔太遠(yuǎn)，已無(wú)音樂(lè)上的關(guān)聯(lián)。
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