社會工作的專業(yè)性

　　社會工作的專業(yè)性的基本層次，分為社會工作價值倫理、社會工作的哲學(xué)基礎(chǔ)以及社會工作理論體系。社會工作的專業(yè)性是圍繞著社會工作的目標(biāo)而展開的，下面一起來詳細(xì)了解一下!

　　1.社會工作的專業(yè)性核心是社會工作價值與倫理

　　如果我們考察社會工作的起源與發(fā)展歷程，那么就能看到，社會工作的目標(biāo)是“已確定的”，即讓人進(jìn)步和幸福。這里的“人”包括“個體”和“社會”兩個方面。社會工作的目標(biāo)也是社會工作得以誕生的條件。在“上帝已死”的時代里(這個時代還未結(jié)束)，盡管人們還不能充分解決“進(jìn)步”與“幸�！�、“個體”與“社會”之間的矛盾與沖突問題，但是，這個目標(biāo)就足以讓社會工作的誕生提供合法性。

　　社會工作的價值與倫理是社會工作目標(biāo)的合理性要求，有助于讓社會工作者認(rèn)識并忠誠與社會工作的目標(biāo)，從而鞏固社會工作得以存在的條件。

　　1.1社會工作的價值觀是社會工作者的信仰

　　首先，社會工作價值觀是什么呢?本文借鑒英國社會學(xué)家安東尼·吉登斯的結(jié)構(gòu)化理論，對社會工作的價值觀作如下描述：社會工作的價值觀由社會工作的實(shí)踐所生產(chǎn)，并能再生產(chǎn)出新的社會工作實(shí)踐。

　　從作為“個人”的社會工作者的層次上看，社會工作者依照自身已經(jīng)形成的關(guān)于“真、假”的世界觀、關(guān)于“善、惡”的社會人生觀以及關(guān)于“美、丑”的審美觀，進(jìn)入社會工作實(shí)踐。通過社會工作實(shí)踐，社會工作者對自己的世界觀、社會人生觀和審美觀不斷進(jìn)行檢驗、修正和反思，從而在社會工作價值觀的推動下從事社會工作實(shí)踐，在社會工作實(shí)踐中“外顯”其社會工作價值觀�！巴怙@”意味著社會工作者自己意識到自己所持的社會工作價值觀，從而促使社會工作者再生產(chǎn)其社會工作實(shí)踐。

　　從作為“ 組織”的社會工作服務(wù)機(jī)構(gòu)的層次上看，組織通過對某些已經(jīng)“外顯”的社會工作價值觀進(jìn)行選擇，并結(jié)合自身的條件形成組織所信仰的社會工作價值觀。社會工作服務(wù)機(jī)構(gòu)將“外顯”的社會工作價值觀賦予“組織”成員，讓全體成員意識到它，并以此作為實(shí)踐依據(jù)�！敖M織”進(jìn)入社會工作實(shí)踐中，在實(shí)踐過程中檢驗、修正和反思，通過社會工作服務(wù)將其社會工作價值觀“外顯”出來，從而生產(chǎn)“組織”自身的社會工作價值觀，進(jìn)而能以此再生產(chǎn)出“組織”的社會工作實(shí)踐。

　　1.2社會工作的倫理體現(xiàn)社會工作者的忠誠

　　從角色理論的視角來看，在社會工作實(shí)踐中，人們卷入“服務(wù)對象”、“社會工作者”、“科層制的社會工作組織”以及“政府”等角色中，而角色沖突可能導(dǎo)致社會工作實(shí)踐的方向偏離其目標(biāo)。為了忠誠于社會工作的目標(biāo)，就需要明確角色的邊界，并讓角色的承擔(dān)者積極扮演自身角色。社會工作倫理就是通過遵從符合社會工作實(shí)踐的原則和規(guī)范，來明確社會工作實(shí)踐中各種角色的界限，要求角色的承擔(dān)者履行相應(yīng)的義務(wù)，進(jìn)而保障社會工作實(shí)踐系統(tǒng)的有效運(yùn)作，保證社會工作不偏離自身目標(biāo)。

　　相反，從反角色的理論來看，即哈貝馬斯的理論視角來看，當(dāng)對話伙伴之間能力不相同，并接受對話角色以及選擇和進(jìn)行對話活動時，這種對話，必須有實(shí)際的機(jī)遇平等。 伙伴的關(guān)系卸去了角色理論的價值和意義。因而，社會工作倫理及其規(guī)范，能打破情景預(yù)定角色的約束，并創(chuàng)造“實(shí)際平等機(jī)遇”的條件。

　　綜上可見，社會工作價值與倫理，是比偏離社會工作目表的必要條件。社會工作價值觀與倫理彼此支持，相互促進(jìn)。

　　2.社會工作的專業(yè)性第二層次是其哲學(xué)基礎(chǔ)

　　關(guān)于哲學(xué)基礎(chǔ)的表述，是恩格斯在1886年寫的《路德維�！べM(fèi)爾巴哈和德國古典哲學(xué)的終結(jié)》一書中第一次對此明確作出的。哲學(xué)基礎(chǔ)是哲學(xué)的根本問題和終極問題。一方面，關(guān)于思維與存在兩者之間、意識與物質(zhì)兩者之間，何者更為根本的問題，形成了唯物主義和唯心主義;另一方面，關(guān)于思維與存在兩者是否同一的問題，形成了可知論和不可知論。

　　社會工作并不偏袒任何一方，而是“吸收”這些相互對立的哲學(xué)基礎(chǔ)發(fā)展出來的理論傳統(tǒng)，為己所用，不斷對社會工作的目標(biāo)，即讓人進(jìn)步和幸福，進(jìn)行理論解讀，從而向社會工作目標(biāo)提供其合理性條件。

　　跟據(jù)何雪松在《社會工作理論》一書對社會工作理論范式的劃分，我們可以在社會工作的哲學(xué)基礎(chǔ)之上，看到人文主義、實(shí)證主義和批判主義的理論傳統(tǒng)的和諧相處，并在建構(gòu)主義的幫助下，將社會工作理論建成一座不是“完善”也是“完備”的理論大廈。因而，社會工作目標(biāo)具備了其合理性，社會工作實(shí)踐便獲得其行動依據(jù)，即社會工作實(shí)踐之合法性。

　　2.1人文主義哲學(xué)傳統(tǒng)是對“幸�！钡恼J(rèn)識與追求

　　人文主義的理論傳統(tǒng)屬于“唯心主義”，關(guān)注人的情感和人的自我實(shí)現(xiàn)，關(guān)注人的“幸�！眴栴}。人文主義是認(rèn)識人的“幸�！钡恼軐W(xué)，關(guān)注人的優(yōu)勢和獨(dú)特性，并且相信人的獨(dú)特性、多樣性和文化豐富性是讓人“幸福”的基礎(chǔ)和前提。因此，人文主義是社會工作的目標(biāo)的支持和依據(jù)，即關(guān)于“幸�！钡哪繕�(biāo)。從而，社會工作的目標(biāo)具備人文主義之特征，指向人的幸福而不偏離。人文主義能夠發(fā)揮如此作用，“同情心”發(fā)揮著關(guān)鍵作用�！巴�情心”是人的根本屬性之一，其對人行為的驅(qū)動力不容忽視。因而，在“同情心”的引領(lǐng)下，社會工作實(shí)踐獲得人們的支持，社會工作的目標(biāo)得以擁護(hù)。

　　2.2實(shí)證主義哲學(xué)傳統(tǒng)是對“進(jìn)步”的認(rèn)識與追求

　　實(shí)證主義的理論傳統(tǒng)屬于“唯物主義”，關(guān)注的是“有效歷史”和“有效經(jīng)驗”，認(rèn)為通過實(shí)踐，對所抽象的理論進(jìn)行無止境的循環(huán)工作，即檢驗與修正，并以此可以走向“進(jìn)步”。實(shí)證主義的理論傳統(tǒng)拋棄某些不再起作用的“知識”，并熱衷于發(fā)現(xiàn)“新知識”。在“新知識”的不斷增加的同時，依據(jù)“新知識”建造一個“更好的”也就是“進(jìn)步的”社會。從而，實(shí)證主義理論傳統(tǒng)向人們提供了一種“科學(xué)的”方式，并告訴人們，可以以此走向“進(jìn)步”。因此，實(shí)證主義提供了讓人“進(jìn)步”的可能性，從而成為社會工作的目標(biāo)的合理性條件，為社會工作實(shí)踐提供合法性。

　　2.3批判主義哲學(xué)傳統(tǒng)是對平等和民主的追求

　　批判主義能對已有“知識”進(jìn)行反思，從而推進(jìn)“知識”的自我反省，即揭露關(guān)于“知識”的“專制”、“迷信”等錯誤，呼吁“知識”的“平等”和話語“民主”。從而，批判主義維護(hù)社會工作的合法存在，而避免被“其他類型的知識”所替代。批判主義還能促進(jìn)社會工作的實(shí)踐是否符合目標(biāo)的反省，以及對社會工作目標(biāo)隨社會變遷的持續(xù)反思。從而社會工作者能不斷“更新”和“完善”自己。

　　2.4建構(gòu)主義理論傳統(tǒng)是對建造美好未來的信心

　　建構(gòu)主義關(guān)注未來，相信未來的無限可能性。建構(gòu)主義認(rèn)為人不僅被動地由歷史推動，而且具有主觀能動性，這個能動性給予人類創(chuàng)造未來提供合理性解析。建構(gòu)主義認(rèn)為“現(xiàn)在”至為關(guān)鍵，雖然歷史呈現(xiàn)為線性，但是，在“現(xiàn)在”這個關(guān)鍵點(diǎn)上，有一扇通往無限可能的未來的門，人的能動性是其鑰匙。所以，人能努力建構(gòu)自己的未來，從而擺脫其命運(yùn)的約束。

　　人文主義的人類學(xué)關(guān)懷和對文化多樣性的包容，實(shí)證主義的樂觀主義和對“歷史”的借鑒，批判主義的反思和對平等、民主的要求，再加上建構(gòu)主義對人的能動性的肯定和對未來可能性的信仰，共同構(gòu)成社會工作目標(biāo)的合理性條件和社會工作實(shí)踐的合法性條件。

　　3.社會工作的專業(yè)性第三層次是其理論體系

　　3.1本文對社會工作理論的定義

　　本文將社會工作理論定義為：指導(dǎo)社會工作實(shí)踐的理論。

　　社會工作理論是對社會工作實(shí)踐的指導(dǎo)，是社會工作實(shí)踐的具體依據(jù)。

　　3.2當(dāng)代西方社會工作理論的劃分與整理

　　本文從社會工作服務(wù)對象的不同層次，將西方社會工作理論分為不同的理論范疇及其理論群，并參考趙芳在《社會工作專業(yè)化的內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)及其發(fā)展路徑》一文中，對社會工作理論范疇及理論群的劃分，得出下表1。

　　由表1可見，社會工作理論體系對社會工作目標(biāo)進(jìn)行了“分工”。

　　社會工作的目標(biāo)是“讓人進(jìn)步和幸�！薄！叭恕卑�括“個人”層次和“社會”層次。

　　在“個人”層次上，個人心理行為范疇和共同需要范疇主要承擔(dān)了“幸�！蹦繕�(biāo)，而個人發(fā)展范疇則主要對“進(jìn)步”目標(biāo)負(fù)責(zé)。

　　在“社會”層次上，人際互動范疇和人與環(huán)境范疇主要推動社會“幸福”目標(biāo)，而社會公正范疇則促進(jìn)社會“進(jìn)步”目標(biāo)。

　　在每個理論范疇內(nèi)部，理論群內(nèi)各個理論進(jìn)行再分工，推動各自理論范疇所指向的社會工作分目標(biāo)。此外，不同理論對應(yīng)于不同的社會工作服務(wù)對象群體，并且對應(yīng)于不同的社會工作實(shí)踐過程。

　　因此，對不同服務(wù)對象群體的特性的了解，與對不同的社會工作實(shí)踐過程的特點(diǎn)的認(rèn)識，是熟練運(yùn)用社會工作理論和發(fā)揮社會工作理論的效力的前提。

　　3.3社會工作理論體系對社會工作實(shí)踐的指導(dǎo)作用

　　僅僅依據(jù)社會工作理論體系，社會工作者所從事的社會工作實(shí)踐，就足以留下其“專業(yè)性”的痕跡。然而，值得注意的是，這僅僅是“專業(yè)性”的表層。

　　社會工作“專業(yè)性”的核心是社會工作價值與倫理。社會工作理論的指導(dǎo)性向社會工作實(shí)踐直接提出一般的操作程序。因而，剛剛進(jìn)入社會工作實(shí)踐的社會工作者，經(jīng)常接觸的正是“專業(yè)性”的表層，即指導(dǎo)社會工作實(shí)踐的社會工作理論體系，正如呈現(xiàn)在他面前的一般的操作程序。

【社會工作的專業(yè)性】相關(guān)文章：

社會工作對社會的作用07-07

社會工作中的結(jié)案11-28

社會救助社會工作的內(nèi)容07-26

社會工作互動涵義及類型09-20

社會工作專業(yè)考研介紹08-10

社會工作領(lǐng)域有哪些11-20

社會工作個案工作技巧02-11

老年社會工作基本概述06-12

老年社會工作個案分析03-30

失獨(dú)社會工作的意義03-28