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社會(huì)工作介入殯葬活動(dòng)分析
社會(huì)工作介人殯葬活動(dòng)的理想途徑是使殯葬活動(dòng)主體具備社會(huì)工作者的能力，這需要同時(shí)具備兩種專業(yè)能力的素養(yǎng)。下面是小編為大家整理的社會(huì)工作介入殯葬活動(dòng)分析，歡迎大家閱讀瀏覽。
(一)社會(huì)工作理念介入殯葬活動(dòng)
社會(huì)工作的理念是在“助人，"}L理傾向下完成“助人自助”。雖然社會(huì)工作最初的助人意愿是幫助他人脫離貧困，后來(lái)助人意愿的范圍逐漸擴(kuò)大，但“助人”是人類實(shí)踐的共勉，共勉成為人類感情產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)，基于此，產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)意義下的社會(huì)分工體系，在這個(gè)，體系中的先行者對(duì)后來(lái)者的‘‘共勉”責(zé)任成為“助人”的心理動(dòng)力。所以“助人”具有廣義的普置性，社會(huì)工作的“助人”理念是人類樸素感情的自覺(jué)踐行。“助人，，尤其需要在殯葬活動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)，因?yàn)闅浽峄顒?dòng)的參與者面對(duì)的是生命、生存的否定狀態(tài)一一死亡，在此心理背景下尤需要‘‘共勉”來(lái)完感沙水死亡的擔(dān)負(fù)。
“助人”理念介人殯葬活動(dòng)中，需要?dú)浽崂碚摻ㄔO(shè)的協(xié)同，只有明確殯葬活動(dòng)助人性質(zhì)，方可避免理念強(qiáng)行嫁接的嫌疑。殯葬活動(dòng)的助人性質(zhì)不僅可以在殯葬活動(dòng)的發(fā)生學(xué)上加以界定，而且也可以對(duì)殯葬活動(dòng)進(jìn)行生死哲學(xué)的分析而獲得。殯葬活動(dòng)起源于社會(huì)個(gè)體對(duì)死亡的思索，這種思索長(zhǎng)時(shí)期地以迷信、信仰的方式存在，都是對(duì)死者和自我存在的深刻反思，是幫助死者向彼岸過(guò)渡的行為。在生死哲學(xué)的視域內(nèi)對(duì)殯葬活動(dòng)的分析可以得知，殯葬活動(dòng)幫助死者完成生死的過(guò)渡。“助人”理念介人殯葬活動(dòng)具備理論基礎(chǔ)，殯葬從業(yè)者、殯葬理論工作者需要對(duì)此有自覺(jué)的關(guān)注和踐行。
(二)社會(huì)工作方法介入殯葬活動(dòng)
社會(huì)工作方法按其與工作對(duì)象的關(guān)系分為直接服務(wù)工作和間接服務(wù)工作兩大類。前者直接提供社會(huì)服務(wù)，通常包括個(gè)案工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作。后者指通過(guò)社會(huì)工作行政、社會(huì)工作督導(dǎo)、社會(huì)工作咨詢和社會(huì)工作研究等方式為受助者提供間接的服務(wù)。本文探討的社會(huì)工作方法是指針對(duì)對(duì)殯葬活動(dòng)提供的直接服務(wù)，通過(guò)個(gè)案工作、團(tuán)體工作和社區(qū)工作的應(yīng)用優(yōu)勢(shì)對(duì)殯葬活動(dòng)產(chǎn)生積極的影響。
“個(gè)案社會(huì)工作是指工作員利用科學(xué)的理論與方法，通過(guò)個(gè)別化的方式、良好的人際互動(dòng)過(guò)程以及資源的有效運(yùn)用，幫助有困難的個(gè)人或家庭解決其困難或問(wèn)題，改善其社會(huì)功能，促進(jìn)其人格成長(zhǎng)”閻，個(gè)案工作是個(gè)案社會(huì)工作的簡(jiǎn)稱，是以個(gè)休為工作對(duì)象、活動(dòng)參與者建立個(gè)體交流模式、進(jìn)行深入溝通、協(xié)助的過(guò)程，能給殯葬活動(dòng)參與者提供深人、私密的心理工作空間，從而可能給特殊的工作對(duì)象提供良好幫助。除此之外，個(gè)案工作對(duì)于殯葬參與者所面臨的職業(yè)壓力問(wèn)題和殯葬活動(dòng)客體的因死亡事件引發(fā)的感情問(wèn)題也具有較好的幫助效果，個(gè)案工作對(duì)于前類間題可以起到悲傷輔導(dǎo)的作用，對(duì)于后一類問(wèn)題可以達(dá)成緩解職業(yè)壓力的作用。
“小組工作致力于協(xié)助處于社會(huì)環(huán)境中的個(gè)人發(fā)揮自我的功能，其基本目標(biāo)是恢復(fù)和發(fā)展小組組員的社會(huì)功能，幫助其挖掘并釋放個(gè)人能量，創(chuàng)造出一種能使小組組員自我實(shí)現(xiàn)的社會(huì)空間和環(huán)境”悶，通過(guò)特定成員之間有目的的互動(dòng)，使參加小組的個(gè)人獲得行為的改變、社會(huì)功能的恢復(fù)和發(fā)展。殯葬活動(dòng)參與者的類別多樣，但各類別的個(gè)體具有相似的心理特征或是行為特性。這些具有相似特點(diǎn)的個(gè)體可能面臨相同的困難，采用小組工作的方法可以提高幫助的效率，更為重要的是，小組成員間的相似性的認(rèn)同避免了對(duì)自身問(wèn)題的狹隘感受，提供了小組成員間的感知共鳴的機(jī)會(huì)并使得成員間的互助成為可能。小組工作介人異常死者的家屬群，促使家屬間的交流可以避免災(zāi)難的特異性感受，促進(jìn)此類人群的感知共鳴，小組成員間可能發(fā)生互相慰藉。此外，小組工作對(duì)于殯葬服務(wù)主體的積極作用也不可忽視，殯葬服務(wù)主體因?qū)λ劳鲋苯訐?dān)當(dāng)而造成異于常人的社會(huì)認(rèn)知偏差，此類個(gè)體構(gòu)成的小組成員間極易形成行業(yè)的親和感并達(dá)成共勉的效果。
社區(qū)工作以當(dāng)代社區(qū)的人文地理優(yōu)勢(shì)為工作基礎(chǔ)，“社區(qū)工作是以滿足社區(qū)需要、解決社區(qū)問(wèn)題、提高居民生活水平等為宗旨’，門，對(duì)社區(qū)事務(wù)和人際關(guān)系進(jìn)行有效有序的協(xié)調(diào)，使社區(qū)保持健康的狀態(tài)和良性發(fā)展，針對(duì)社區(qū)成員開(kāi)展工作。在傳統(tǒng)社區(qū)，殯葬活動(dòng)常常成為社區(qū)事件，尤其在鄰里關(guān)系密切的鄉(xiāng)鎮(zhèn)社區(qū)，殯葬活動(dòng)成為社區(qū)內(nèi)甚至是跨社區(qū)的社會(huì)事件。因社區(qū)特有的人文地理因素，導(dǎo)致社區(qū)事件的個(gè)體關(guān)聯(lián)，常言道“遠(yuǎn)親不如近鄰”，便是這種日常關(guān)聯(lián)重要性的表現(xiàn)。社區(qū)成員間的互助是社區(qū)工作的努力方向，在殯葬活動(dòng)中表現(xiàn)得更加突出，社區(qū)工作介人殯葬活動(dòng)的任務(wù)包括促進(jìn)這種社區(qū)成員的互助。通過(guò)社區(qū)工作的高覆蓋率達(dá)成殯葬改革工作深人進(jìn)行，尤其是對(duì)于“一條龍”主導(dǎo)的殯葬活動(dòng)的治理和改造工作是今后殯葬改革的工作重點(diǎn)，社區(qū)工作的介人可以起到以點(diǎn)帶面的效果。
(三)社會(huì)工作者介入殯葬活動(dòng)
人力資源是當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的重要影響因素，社會(huì)工作者介人殯葬活動(dòng)是人力資源影響殯葬活動(dòng)的有效形式。社會(huì)工作者“可以是政府聘用的專職社工，也可以購(gòu)買專業(yè)社工機(jī)構(gòu)中的服務(wù)，通過(guò)評(píng)估和整合資源達(dá)到資源的最大使用’，同。當(dāng)代殯葬活動(dòng)的發(fā)起者一-喪家常常將殯葬活動(dòng)的需求交付給他人，這種交付和承付的雙方我們稱之為殯葬服務(wù)的主客體，人力資源影響殯葬活動(dòng)的有效性表現(xiàn)在社會(huì)工作者對(duì)殯葬服務(wù)主客體的影響中。
社會(huì)工作者對(duì)殯葬服務(wù)主體的影響發(fā)生在協(xié)助和指導(dǎo)的過(guò)程中，促成殯葬服務(wù)主體使用社會(huì)工作方法達(dá)成服務(wù)效果的優(yōu)化;通過(guò)“對(duì)死者的親屬進(jìn)行節(jié)哀教育，使之積極地面對(duì)現(xiàn)實(shí)”，社會(huì)工作者在幫助殯葬服務(wù)客體進(jìn)行殯葬活動(dòng)的過(guò)程參與、行為決策、情感疏導(dǎo)、人際重建等方面具有“親朋”的角色作用。社會(huì)工作者的雙重角色與殯葬服務(wù)主體的行為效果形成互補(bǔ)，作為殯葬服務(wù)主體的一部分加強(qiáng)了殯葬服務(wù)主體的力量，作為殯葬服務(wù)客體的一份子拓展了喪家心理能量空間。
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