社會(huì)工作價(jià)值總體界定分析

　　隨著社會(huì)工作的世俗化，社會(huì)工作者思考社會(huì)工作的方式發(fā)生了有意義的變化。那么，下面是小編為大家整理的社會(huì)工作價(jià)值總體界定分析，歡迎大家參考學(xué)習(xí)。

　　(一)價(jià)值和社會(huì)工作的意義

　　高登斯坦(H. Goldstein)是這樣來(lái)說(shuō)明價(jià)值和社會(huì)工作的關(guān)系的：“價(jià)值被認(rèn)為是社會(huì)工作定義的基礎(chǔ)，同時(shí)被看作是社會(huì)工作的唯一基礎(chǔ)或不可缺少的基礎(chǔ)之一。它還被認(rèn)為是社會(huì)工作的源泉，是對(duì)某些人進(jìn)入某種職業(yè)的動(dòng)機(jī)和社會(huì)工作者與案主關(guān)系互動(dòng)的特征、關(guān)系的解釋�？傊�，在社會(huì)工作的結(jié)構(gòu)中，價(jià)值被置于重要的戰(zhàn)略地位”(H.Goldstein，1973)。列維(C.S.Levy)說(shuō)：“社會(huì)工作是一個(gè)以價(jià)值為本的專業(yè)。它不僅是做事情的一種方式，而且是關(guān)于做什么事情是有價(jià)值的和他應(yīng)該如何去做的準(zhǔn)則。對(duì)于人們，它充溢著理想主義的抱負(fù)和關(guān)于人們應(yīng)該如何被對(duì)待的理想主義的理念。。。對(duì)普通凡人不能期待的實(shí)踐和關(guān)照卻都可以期待于他們(社會(huì)工作者)”(C.S.levy,1976)。

　　(二)價(jià)值和社會(huì)工作者

　　高登斯坦把社會(huì)工作描述為“充滿價(jià)值的人”，正像社會(huì)工作文獻(xiàn)可被看作是滿載價(jià)值重?fù)?dān)的勞作一樣。林德曼(E.C.Lindemann,1949).這就是說(shuō)，社會(huì)工作者對(duì)于與之發(fā)生互動(dòng)關(guān)系的公民負(fù)有道德上的責(zé)任。作為社會(huì)工作者，構(gòu)建其生命意義和道德責(zé)任的價(jià)值又是什么呢?社會(huì)工作者普奈爾(R.pernall)對(duì)此有如下回答：我們重視生命，我們重視人對(duì)人的人性，我們重視對(duì)人的尊敬，我們重視來(lái)自自尊的接受者和施予者的真正的尊嚴(yán)，我們重視帶來(lái)富足生活的禮物——但是他們必須能夠分享，如果這些并不是我們所持有的價(jià)值，那么我們將死亡。

　　作為一個(gè)理想的社會(huì)工組者，價(jià)值是其生命意義的全部。在精神上，他是被價(jià)值所武裝和充滿的;在行為上，他是為價(jià)值所知道的和驅(qū)動(dòng)的。“武裝”和“指導(dǎo)”意味著價(jià)值的意識(shí)層次。“驅(qū)動(dòng)”意味著價(jià)值的潛意識(shí)層次。這就是說(shuō)，在一個(gè)理想的社會(huì)工作者的意識(shí)甚至潛意識(shí)層次，都充滿了社會(huì)工作的價(jià)值理念。但是，一個(gè)實(shí)際的社會(huì)工作者同時(shí)具有某個(gè)人的價(jià)值目標(biāo)，因?yàn)槿藗冞M(jìn)入社會(huì)工作領(lǐng)域的動(dòng)機(jī)是不盡相同的。胡爾米和馬茲爾(A.Holme J.Maizels，1978)。

　　奧登(W.H.Auden)對(duì)社會(huì)工作者的自高自大提出如下批評(píng)：“我們?cè)谶@個(gè)地球上，是以為幫助其他人;其他人在這個(gè)地球上到底是為了什么，我并不知道”(W.H.Auden，1963)。這種批評(píng)表現(xiàn)，社會(huì)工作的思想、價(jià)值、目標(biāo)在特定的社會(huì)工作者那里有可能被異化。這是我們?cè)谒伎純r(jià)值和社會(huì)工作者之間關(guān)系時(shí)必須重視并解決的一個(gè)問(wèn)題。

　　(三)價(jià)值和知識(shí)

　　隨著社會(huì)工作的世俗化，社會(huì)工作者思考社會(huì)工作的方式發(fā)生了有意義的變化。其中之一是重點(diǎn)出現(xiàn)了一種轉(zhuǎn)移，即更加注重在知識(shí)——價(jià)值領(lǐng)域，而不是從功能、活動(dòng)或方法領(lǐng)域來(lái)考慮社會(huì)工作。

　　把價(jià)值從知識(shí)中區(qū)分開來(lái)的討論開始于普姆弗莉(Muriel W.Pumphrey)。她：價(jià)值的意義是導(dǎo)向某種情感。掌握他們的個(gè)人往往要做出個(gè)人犧牲和通過(guò)努力工作來(lái)維持它們，二群體則圍繞著價(jià)值動(dòng)員起來(lái)，根據(jù)他們，群體進(jìn)行獎(jiǎng)賞或懲罰。根據(jù)普姆弗莉的看法，價(jià)值既不是理性的，也不是以知識(shí)為基礎(chǔ)的，價(jià)值是有情感的性質(zhì)。

　　但是，有的學(xué)者認(rèn)為，價(jià)值和知識(shí)之間的關(guān)系時(shí)不容區(qū)分的。盡管如此，高登(W。Gorden)還是努力尋找二者之間的差別。例如：(1)關(guān)于個(gè)人：價(jià)值——個(gè)人是社會(huì)首先要關(guān)系的;知識(shí)——在個(gè)人之間存在著互相依存。(2)關(guān)于民主政府：價(jià)值——民主政府對(duì)于人性來(lái)說(shuō)是做好的政府形式;知識(shí)——民主政府把最高權(quán)力交給人民。只有把以價(jià)值為基礎(chǔ)的社會(huì)工作和以知識(shí)為基礎(chǔ)的社會(huì)工作統(tǒng)一起來(lái)，社會(huì)工作會(huì)有生命力。

　　(四)價(jià)值和技術(shù)

　　狄姆斯(N.Timms)說(shuō)：“價(jià)值不僅一直被看作是代表社會(huì)工作者的莊嚴(yán)的偏愛，而且也是社會(huì)工作技術(shù)所由產(chǎn)生的源泉”(N.timms，1983)。英國(guó)社會(huì)工作者協(xié)會(huì)在講到社會(huì)工作技術(shù)任務(wù)時(shí)也指出：“技術(shù)產(chǎn)生與價(jià)值”，但是，他并沒有指出生產(chǎn)的形式。伯恩斯坦(S.Bernstein)在對(duì)群體工作的討論中，明確指出群體工作的方式和技術(shù)與價(jià)值的關(guān)系。他說(shuō)除非價(jià)值被界定、被評(píng)估和被實(shí)施，否則事情就是瞎搞。價(jià)值給予它以見識(shí)、眼光和辨別力。沒有實(shí)施方法的價(jià)值將是不幸的價(jià)值。價(jià)值和方法是互動(dòng)的，案主和工作者可以互相學(xué)習(xí)，價(jià)值就是這個(gè)動(dòng)態(tài)互動(dòng)過(guò)程的組成部分。

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