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沙盤游戲的作用及優(yōu)勢(shì)
沙盤游戲的效力是什么?為什么在20世紀(jì)90代越來(lái)越多從事成人和兒童治療的心理治療師開始使用這種技術(shù)呢?沙盤游戲跟其他游戲治療方法又有何不同呢?這里我們將闡述一些學(xué)者對(duì)這些問題的看法以及我們自己的觀點(diǎn)。洛溫菲爾德、卡夫、溫里布、德。多美尼科、布萊德威(Bradway)，以及其他許多運(yùn)用沙盤游戲的治療師都已經(jīng)感受到沙盤游戲在以下方面的優(yōu)勢(shì)與長(zhǎng)處。
第一，長(zhǎng)期以來(lái)，洽療師已經(jīng)知道兒童的幻想游戲可以促進(jìn)個(gè)體化的進(jìn)程，并且增強(qiáng)其對(duì)成人世界的把握能力。根據(jù)皮亞杰(Piaget)的說(shuō)法，游戲是學(xué)齡前兒童發(fā)展的最主要?jiǎng)恿?lái)源。榮格說(shuō)，“‘幻想’(fantasy)是所有可能性之母。在幻想中，內(nèi)心世界與外在世界就像是所有的，心理對(duì)立一樣，被結(jié)合在一個(gè)活生生的聯(lián)合體之內(nèi)。”近些年來(lái)，在很多人身上都重新體現(xiàn)出童心的力量.這鼓舞了許多精神衛(wèi)生工作人員更廣泛地將游戲治療和其他體驗(yàn)性的治療方法運(yùn)用于個(gè)案的治療上。人們需要并渴望通過游戲來(lái)釋放創(chuàng)造力、內(nèi)在感覺和記憶，并將它們帶到外在現(xiàn)實(shí)。
在幻想游戲中，沙子和水是特別有力的工具。對(duì)兒童而言.沙盤游戲是一種自然的表達(dá)形式.而且很容易被它吸引。大多數(shù)的成年入在童年都有過在沙灘或沙坑玩沙的經(jīng)歷。因此，沙盤游戲起到了連接過去經(jīng)歷的作用，它創(chuàng)造出了一條通向兒童內(nèi)心世界的通道。對(duì)于沉浸在游戲當(dāng)中的/乙童，沙子和水就像磁鐵一樣，吸引著兒童自發(fā)性地進(jìn)行游戲。大部分進(jìn)入我們治療室的兒童都會(huì)立刻被沙盤和眾多物件所吸引。成年人通常也會(huì)對(duì)沙盤游戲區(qū)感到好奇，但是有些人對(duì)于玩游戲會(huì)比兒童顯得較為猶豫。大部分成年人和兒童在他們童年的玩沙經(jīng)歷中沒有太多的藝術(shù)技巧和特別的文化限制，因此他們會(huì)覺得創(chuàng)作很自由，沒有約束。在沙中玩游戲的方法不涉及對(duì)與錯(cuò)的問題。“世界”是在沒有其他成人的示范或干擾之下創(chuàng)造出來(lái)的，它真實(shí)地反映了創(chuàng)作者的內(nèi)心世界.
第二，沙盤游戲與其他治療方法最大的區(qū)別是它容許個(gè)案去創(chuàng)造一個(gè)“世界”，這個(gè)“世界”為個(gè)案的內(nèi)在想法和感覺提供了有形的證據(jù)。這個(gè)“世界”可以看得見、摸得著、體驗(yàn)到、可以改變、能夠討論和被拍照。在創(chuàng)傷得到化解之前。一些個(gè)案需要先把他們經(jīng)歷過的某餿體驗(yàn)或創(chuàng)傷具體化、客觀化。就像前面的愛麗絲所說(shuō)：“如果沒有沙盤游戲，我不可能做到這些。”盡管其他一些治療方法也很有效，但是它們中的大部分并不允許個(gè)案運(yùn)用真實(shí)的物質(zhì)形式來(lái)重現(xiàn)過去。根據(jù)榮格的看法，一個(gè)無(wú)法靠認(rèn)知方法理解或化解的情緒體驗(yàn)，常�？梢酝ㄟ^賦予它一個(gè)可見的形狀而得到處理。在運(yùn)用沙子、水、物件和雙手創(chuàng)造“世界”的過程中，奇跡發(fā)生了，一些無(wú)意識(shí)的解決方案這時(shí)就能傳送到建造者的手上，一個(gè)被整合的實(shí)體躍然呈現(xiàn)在沙盤之上，個(gè)案這時(shí)也會(huì)頓悟和感到驚喜。對(duì)兒童而言，游戲和生活幾乎是同義詞，沙盤游戲中無(wú)意識(shí)內(nèi)容的客觀呈現(xiàn)會(huì)實(shí)現(xiàn)其與目前現(xiàn)實(shí)的整合.對(duì)成人而言，領(lǐng)悟來(lái)得既快又完全，而且常�？梢栽谏砩稀⑶榫w上、心理上和精神上感受到。當(dāng)個(gè)案無(wú)法通過其他泊療方式解決自己的問題時(shí)，或者對(duì)正在感覺到的東西迷惑不解時(shí)，或者想知道自己為什么會(huì)用某種方式行動(dòng)時(shí)，這種能夠被摸到、被看到、被聽到和被聞到的沙世界就可能為他們提供答案。
沙子和水不但是物質(zhì)的，有形的，同時(shí)也是人類定基于地球并同地球連結(jié)的自然原型象征物。就像，心靈一樣，沙子和水會(huì)流動(dòng)和移動(dòng)，不斷發(fā)生著改變。沙子和水把，心靈與身體、精神與物質(zhì)連結(jié)在一起，為精神和肉體的意識(shí)上的和無(wú)意識(shí)上的互相影響提供了機(jī)會(huì)。在創(chuàng)造沙世界的同時(shí)，建造者不斷地把意識(shí)轉(zhuǎn)換成物質(zhì)的東西呈現(xiàn)出來(lái)。
第三，在沙游中運(yùn)用的物件和材料等象征物是一種共通的語(yǔ)言。兒童通常沒有能力確切說(shuō)出發(fā)生在他們身上的事情;而成人，如愛麗絲，也經(jīng)常無(wú)法用適當(dāng)?shù)脑~匯來(lái)描述他們的感覺。沙游為個(gè)案提供了一個(gè)表達(dá)他們最內(nèi)在想法和感覺的途徑。因?yàn)樯匙雍退梢蚤_發(fā)語(yǔ)言期之前的意識(shí)，故在理解心靈的表述時(shí)，語(yǔ)言技巧就不再是必需的了�；谶@個(gè)理由，沙游可以適用于不同的語(yǔ)言、文化、種族、年齡和發(fā)展程度的人。世界上有許多文化都涉及泥土和象征物的運(yùn)用(如美國(guó)原始部落的沙畫、東方國(guó)家的“冥想”花園)。除此之外.話語(yǔ)過多也可能會(huì)妨礙治療進(jìn)展。對(duì)于那些憑借語(yǔ)言來(lái)使自己的思維變得理性和逃避問題實(shí)質(zhì)的個(gè)案。沙游會(huì)阻止他們理性的心智，讓其無(wú)意識(shí)地講出自己的故事，同時(shí)將身體設(shè)定在此時(shí)此地。因此，沙游容許非語(yǔ)言的表達(dá)，內(nèi)心深層的體驗(yàn)可以被象征性地傳達(dá)給個(gè)案和治療師。這些體驗(yàn)的分享拉近了治療師和個(gè)案間的聯(lián)系，而這螻通常是很難用語(yǔ)言方式建立起來(lái)的。
第四，當(dāng)個(gè)案抗拒治療師詢問某些困難問題時(shí)，沙游就是一個(gè)比談話治療具有更小威脅性的方法，沙游可以軟化防衛(wèi)，減少抗拒。無(wú)需任何語(yǔ)言，個(gè)案關(guān)心的問題就會(huì)自然浮現(xiàn)在沙盤一卜。我們?cè)?jīng)治療過一個(gè)十多歲的女孩子，她具有強(qiáng)列的抗拒心理。當(dāng)我們鼓勵(lì)她說(shuō)出家庭的問題時(shí)，她顯得有壓力井退縮。然而，她卻以無(wú)言的方式在沙盤中創(chuàng)造出了多個(gè)“世界”，來(lái)呈現(xiàn)她被父母虐待的真實(shí)故事。
第五，沙游可以作為一種輔助工具，與治療師目前運(yùn)用的技術(shù)相輔相成。雖然在大多數(shù)情況下沙游被當(dāng)作是榮格學(xué)派的一種實(shí)務(wù)技術(shù)，但它也可以用來(lái)作為其他治療方法的輔助工具。例如，如果一個(gè)治療師在本質(zhì)上主要是認(rèn)知取向，那么他在沙游中就不太可能去做心理分析，而很可能會(huì)和個(gè)案一起在沙盤中幫助個(gè)案重新建構(gòu)他的思維。治療師沒有必要去學(xué)習(xí)一套全新的理論方法，特別是當(dāng)他們現(xiàn)在的方法得心應(yīng)手時(shí)。你可以將沙游技術(shù)融入你最熟悉的治療方法，如完形技術(shù)、心像法、心理劇和認(rèn)知重塑，并且在治療的過程中不做或只做很少的解釋。
雖然許多治療師對(duì)他們平常使用的治療方法和技術(shù)很滿意，但我們發(fā)現(xiàn)有許多這樣的情形，即當(dāng)這些方法和技術(shù)失效的時(shí)候.個(gè)案和治療師就會(huì)出現(xiàn)停滯和感到挫折。當(dāng)這些方法和技術(shù)無(wú)法充分地描繪個(gè)人內(nèi)在精神體驗(yàn)的完整性或復(fù)雜性時(shí)，沙盤世界靠著它多層次及三維空間的象征物則可以克服這個(gè)限制.“非語(yǔ)言的沙盤世界使沙游者能夠同時(shí)在許多層面上描繪事件一一就像它們?cè)趬?mèng)中呈現(xiàn)一樣。”(湯普森，Thompson)個(gè)案創(chuàng)造了一個(gè)從無(wú)意識(shí)到意識(shí)、從內(nèi)在心靈到外在世界、從精神靈性到物質(zhì)，以及從非語(yǔ)言到語(yǔ)言的橋梁。這個(gè)過程也會(huì)反過來(lái)進(jìn)行，因?yàn)闊o(wú)意識(shí)一旦被客觀化為意象，它反過來(lái)也可以充當(dāng)內(nèi)在心靈改變的催化劑，意識(shí)和無(wú)意識(shí)之間的直接連結(jié)就實(shí)現(xiàn)了。
第六，沙子和水的運(yùn)用會(huì)自動(dòng)將個(gè)案帶回到體驗(yàn)中需要治療和整合的區(qū)域。在沙游過程中，個(gè)案過去的經(jīng)歷或創(chuàng)傷在一個(gè)自由的、安全的環(huán)境中得到界定，并最后被治療師掌握。當(dāng)治療師以尊敬和推崇的態(tài)度，而不是以評(píng)價(jià)的態(tài)度來(lái)看待個(gè)案和他的創(chuàng)作時(shí)，上述過程就會(huì)出現(xiàn)。當(dāng)個(gè)案在沙盤中建造場(chǎng)景的時(shí)候，他不斷地改變“世界”，破壞舊的東兩和創(chuàng)造新的意象。在建造沙世界時(shí)，個(gè)案通過不斷地創(chuàng)造、破壞、創(chuàng)造、破壞，來(lái)展現(xiàn)和審視他們自己的沙世界。他們可以及時(shí)地從過去經(jīng)歷的受害者轉(zhuǎn)變成舊體驗(yàn)的主人和新體驗(yàn)的創(chuàng)造者。
第七，沙游激活了個(gè)體無(wú)意識(shí)中的天生康復(fù)力量，并且為個(gè)察提供從受害者轉(zhuǎn)變成創(chuàng)造者的機(jī)會(huì)，它賦予每個(gè)人力量來(lái)讓他們決定自己的治療流程。個(gè)案自己決定在治療過程中是否揭露自己或?qū)⒁獙W(xué)習(xí)什么。只有個(gè)案準(zhǔn)備好要處理的內(nèi)容才會(huì)進(jìn)入意識(shí).他們向外創(chuàng)造的意象反映了他們無(wú)意識(shí)的內(nèi)在世界，而且會(huì)擴(kuò)大對(duì)自己的理解。因?yàn)閭�(gè)案在治療過程中是主動(dòng)的、有意識(shí)的，因此他們能夠克服無(wú)助感和自卑感。由于治療師尊重個(gè)案對(duì)他們“世界”的創(chuàng)作和個(gè)人解釋，而且不給予治療師的個(gè)人解釋，個(gè)案的獨(dú)特體驗(yàn)和領(lǐng)悟便得以證實(shí)。每一個(gè)個(gè)案都會(huì)為自己是一個(gè)能掌握自己生活的、聰明的、受尊敬的人而欣喜。
最后，因?yàn)樯潮P是一種處理許多生活事件的強(qiáng)有力的工具，這些生活事件包括創(chuàng)傷、人際關(guān)系問題、個(gè)人成長(zhǎng)、靈性自我的整合和轉(zhuǎn)化等，因此治療師和個(gè)案都可以從沙游中獲益。治療師可以在沙盤中解決反移情(counter transference)問題和個(gè)人成長(zhǎng)的問題.就像洛溫菲爾德所說(shuō)的那樣，因?yàn)槲覀兪峭ㄟ^沙盤(而不是治療師)來(lái)面對(duì)個(gè)案以及把握個(gè)案的反應(yīng)的，因此沙游也能使治療師獲益。我們贊成琳達(dá).坎寧安對(duì)為什么沙游治療比談話治療更不會(huì)讓治療師感到能力耗竭的解釋，因?yàn)閭�(gè)案的許多投射都映現(xiàn)在沙盤中了，而不是投向治療師身，上，因此處理移情(transference)所需的能量便減少了。
坎寧安寫道：
我的假設(shè)是沙游治療師比運(yùn)用其他治療方法的治療師會(huì)感到更少的能力耗竭，因?yàn)樯潮P本身就成為榮格所說(shuō)的參與秘法(participation mystique)和克萊因所說(shuō)的投射性認(rèn)同(projective identification)的容器.個(gè)案將自己無(wú)意識(shí)的自我拒絕內(nèi)容及其連結(jié)的感覺象征性地放入沙盤中，沙盤又將這些感覺和自我拒絕的內(nèi)容用一種比較能夠承受的和可利用的形式默默地反饋回來(lái)。治療師的主觀移情體驗(yàn)就不會(huì)很強(qiáng)烈了，因?yàn)橐魄橐呀?jīng)呈現(xiàn)和轉(zhuǎn)化在沙盤容器當(dāng)中了.
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